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1924年1月的一天，生命垂危的列宁手里捧着一本叫《热爱生命》的书。几天后，这个对生命无限眷恋的苏联老头很不甘心地离开那个喧嚣的时代。他爱不释手的那本书的作者，杰克·伦敦，一个痛恨资本主义穷一生精力与之战斗的斗士，《野性的呼唤》是他的重要作品之一。
《野性的呼唤》之前，从来没有哪个作家把一个动物写的如此充满灵性。巴克的一生具有几十年后它生在那个国度的一个叫好莱坞的电影加工厂制作电影时的所有元素：出身豪门(在一个法官家里过着养尊处优的生活)、不幸落难(遭小人暗算被卖到阿拉斯加给那些梦想发财的淘金者作苦工)、最后经历种种磨难后，犹如80年后远在地球彼端的中国香港，一个叫查良镛的人创作的武侠小说里的大侠，苦尽甘来一统江湖。巴克成了狼族的首领。在网上没人知道你是条狗。杰克·伦敦则告诉你，在生活中没人知道那条狗是什么。人生潜在着巨大的不可预测性，你不知道它／他是什么将来会成为什么，这正是生命的迷人之处。
如同李安拍《绿巨人》时说“每个人心中都有个绿巨人”，拍《断背山》时说“每个人心中都有座断背山”一样颠扑不破，每个人的心中都有野性的呼唤。召唤你要做最本色的你，这需要很大的勇气。要与过去决裂，这实在很折磨人，一点不像周杰伦“这是我的人生哲学，不管做什么，不要盲从他人，做自己”那样潇洒。巴克经历告诉你这样一个简单的道理：做自己、做自己想做的事是多么艰难而又快乐。置换成中国格言，女怕嫁错郎男怕入错行。否则，你终生都要与那个折磨人的呼唤作斗争。
即使杰克·伦敦也概莫能外。1916年，40岁的杰克·伦敦极度郁闷。黑格尔和尼采也不能拯救他。吞食大量吗啡后，他像巴克那样平静了。他获得了自由。在另一个王国里，他欢快歌唱，那是他的天地。8年后，一个叫列宁的人找到了他，多好，这个苏联老头也不喜欢资本主义。
(68206部队 黄尚)
活在“平凡的世界”
记得那时我刚上初二，一次去一个家境较好的同学家里。我看到书架上有《水浒》、《西游记》、《三国演义》。我正想给同学借这几本书，同学的父亲张叔叔从书架上取下一本，递给我，“这本书很好，你去看吧。”
我看看那本书，名字叫做《平凡的世界》。
当晚我没有睡觉，点着煤油灯一直看到了天发亮。那时我和奶奶一起睡觉，奶奶说了许多遍“睡觉吧”，我总是以“我学习紧着哩”来敷衍。
《平凡的世界》是真正的伟大之书。书中叙述的事情，描写的人物，是那么平凡，又那么感人。作者路遥将两位男主人公取名为少平，少安，而他们缺少的正是千平安安。
从那时起，我总是把我周围的人和书中的人物联系起来，遇到事情后也总是想象书中主人公将会怎样去做。有时我幻想自己是孙少平或孙少安，而金波便是我的那个同学了，同学的父亲张叔叔更像是田福军，有文化，又有能力。那个可爱的小妹妹兰香却像是我的两个姐姐。孙玉亭就是我的那个堂叔，在村里当着一个毛毛官，家里却穷得一塌糊涂……
高三的那年冬天，一个雪后的中午，我拿着几个馒头独自一人在操场溜达，听看脚下踩出的吱吱作响的雪声，吃看馒头和带着冰茬的咸菜，欣赏着周围雪景，虽然压力巨大，心中却无限平静。我想，少平在平原县做小工，在大牙湾煤矿掏煤炭时吃的也是这样吧。
“要四个小工!”包工头把右手的拇指屈在手心里，向空中竖起了四个指头，瞬间，一群揽工汉把包工头围住了——在石家庄、长春、北京，在我读书工作的每个地方，这样的情景是那么熟悉。这些揽工的步少平们，是我家乡的兄弟，是我童年的伙伴，我幸运地跨过那道门槛，而他们却由于种种原因，没能进入大学校门。他们“性格非凡，天赋很高，到头来仍然会被环境所征服”。看着他们粗言粗语，又那样焦急忧虑，我默默低下头，就像同情孙少平那样去同情他们。而我又能做什么。
现在，我的床头放着这本书，当我浮躁、消沉、痛苦、迷茫的时候，我便拿来看看。望望窗外，漆黑中微光闪烁，就像自己所走的路。只记得孙少平说：“我真的不想回去。我不想就此罢休……”
(总参某部 刘永木)
永远燃烧的火炬
美国人哈里森·索尔兹伯里的《长征——闻所未闻的故事》，我曾完整地看过三次，贯彻我少年、青年、并正陪伴我步入中年。与这位经过了二战洗礼的记者一样，我认为“本世纪实在没有什么比长征更令人神往和更为深远的影响世界前途的事件了。”
1934年10月16日，中国工农红军在这一天开始了人类历史上最伟大、最壮丽的长征。64年后的2001年10月21日，我跟随同学，从南昌到吉安，到达于都——长征的出发地。
时隔64年，在那个安静的夜晚，在波光潋滟的于都河边，我们站在“长征第一渡”的渡口上，月亮升了起来。月亮还是当年的月亮，河面依然平静，青山默默无言，田野上笼着轻柔的白烟……当年那支穿着灰布军装的年轻的队伍，那一队队顶着红五星，背着圆形斗笠，打着绑腿的青年男女，他们早巳跨过于都河上的浮桥，向着革命召唤和期待着他们的地方匆匆向西……
月光下，我仿佛看到了由一张张青年男女美丽的面庞组成的队伍，耳边似乎能听到那愈来愈清晰的行军的脚步声，急促而又坚实。“无论是男人还是正怀身孕的女人——他们出发了!没有眼泪，没有屈服，甚至来不及道别。像汉尼拔翻越阿尔卑斯山，像美利坚人浩浩荡荡去征服西部荒原，义无返顾而前仆后继。”
第二天清晨，晨曦划过云层向大地投射温暖的阳光，我们一行人沿着当年长征的路线继续前行。作为后来者，当我们重新踏上这充满血与火的土地，寻觅红军战士的英灵时，没有看到任何墓碑，剩下的只有一片片白茫茫的获花在初秋的风中摇曳。一位老人告诉我们，首经浴血奋战的英烈们，死后也没有得到片刻的安息。还乡团说墓地坏了他们的风水；大跃进，墓碑又被挖去做路基、砌高炉；学大寨，又被搬去修大堤……
一位大师在悼念一位革命者时说过：“一个像火炬那样的男人或女人，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是，人们发现，曾经被认为熄灭了的，其实永远不会熄灭。这火炬将燃得比以往任何时候更加光彩夺目。”我们会永远记得那些像火炬一样为了新中国的诞生而英勇燃烧在这片土地上的英魂。
(95214部队 刘娟)
她看到的世界
毛尖，上好的茶叶，仿佛是笔名，其实是作者的本名。现居上海的专栏女作家，浙江宁波人，在香港念过书，现在在大学教书。她以西方文学和电影评论见长，专栏刊于《文汇报》、《万象》、《书城》等上。
这本《当世界向右的时候》是毛尖为香港《信报》写的“上海通信”专栏的合集，按她自己的话说是“与上海的通信”，每篇也就七八百字。去年买下来后，忍不住一口气读下来， 而后便一直带在身边，等人的空档、工作的间隙，信手翻翻，时常为她嬉笑怒骂的文字忍俊不禁。
她写上海，写本地新闻，写市井见闻，写所感所悟，很少见华丽的辞藻，也没有多少刻意营造的氛围。只是把这座城市的大街小巷男男女女放在历史的脉络中，和北京比、和香港比、和国外比。于是，就在她俏皮、乖巧、风趣、幽默的文字中，咀嚼出了别样的味道。
毛尖说自己仿佛狗仔队员跟踪明星，和天人们打了两次照面便失去了兴趣，进而佩服那些伟大的狗仔队员能够天天讲得出故事。
看到十几岁的孩子便开始大张旗鼓地出书、退学，毛尖不禁为他们悲哀：水灵灵的孩子，被市场一油炸，哪里还有什么童年而言。
说到一生都在奋力出位，惊世骇俗的大师达利，面对挚爱加拉，立即决定不再装扮成毛骨悚然的样子前去约会，而要做回常人，干干净净和爱人见面。毛尖得出的结论：过平常日子，大概是最激烈的爱情宣言。
字里行间是扑面的生活的气息，是一种从容淡定。有一搭没一搭地跟你说，信手拈来事例和引用，讽喻世情，软硬兼施。有人说就像上海本帮莱，腌笃鲜，火候精准、汤头纯白厚实。仔细咂摸，是极度的敏感、细腻，是对这座城市深厚的爱，
这是写上海，又何止是，她分明是以上海为中心，把笔触伸得更远，扯到距离你我都很近、早巳习以为常见怪不怪的生活，近得我们已经看不到也感觉不到了。毛尖的文字，则给我们提供了看生活的另外一个视角。
看毛尖的文字，仿佛行色匆匆中被她叫住，停下脚步，回转身，看身处的这个世界，才发现原来我们错过了这么多。
(济南军区政治部 潘婧)
《仰角》，职业军人教科书
徐贵祥的《仰角》里有这样一群男人。他们是非常优秀的炮兵战士，本来已被确定为提干人选，但突然一个红头文件就把他们的军官梦打碎——未来基层干部必须全部来自院校。咔嚓!他们清楚地听到了梦想断裂的声音。正当他们要告别“出人头地”的梦想时，命运却再次把梦想的碎片重新拼起。
原来，军区萧副司令提出成立一个炮兵预提干部培训队的建议。“留下这批骨干从部队教育训练的实际看，并没有多大意义，因为长远的说，这些老兵操练的出神入化的那些炮种，已经远远地落后于未来战争的需要了，但是，一支部队不仅需要先进的装备，也不仅仅需要先进的知识，重要的是必须延续一股精神。”
他们先当兵，后上学，筋骨炼出来了，带兵之道也揣摩出来了，再让他们到理论的炉膛里冶炼一下，“那么土的洋的粗的细的都有了”。在预提干部培训队，他们变了，仿佛经过打通脉络、针灸穴位，身上那些浊气贱气土气小家子气穷酸气被一扫而光。他们也开始讲究言谈举止、讲究知识深度广度、讲究训练效率甚至讲究以大局为重。
书中祝敬亚教员所提出的四十五度人格论颇能引人回味：如果把一个人走向社会作为坐标原点，横坐标作为人的才干，纵坐标作为人的品格，德才相当，相辅相成，呈四十五度上升，乃为最佳人生弹道弧线。由纵坐标和横坐标构成的面积最大，也就是对社会的贡献最大。
故事是在蔡德罕深夜里独自坐在祝敬亚教员的墓前充满困惑与希望的遐想中结束的。蔡德罕——一位始终以军官生活和工作为标准的炮兵技术能手——却在最后关头因为一个小数点无意点错而没能迈进军官队伍。
一种静谧中的悲壮与沸腾让我在读书的夜晚变得遥远苍茫却又清晰如画，一份无奈却又接受，平静却又急切的情绪在心里蔓延，流淌。
《仰角》里这群铮铮男子汉，已经告诉了一个军人的全部要素：荣誉、知识、胆识、忠诚和勇敢。也许，还有接受命运之手未知安排的大气与从容。
这是一部告诉我们如何成为合格军人的优秀教科书。
(95291部队 任瑞娟)
狼道，人道
姜戎的《狼图腾》是一部成功的小说。
它以细腻流畅的笔触描绘了内蒙古大草原的生活画卷，生动地刻画了毕利格老人、 乌力吉、 巴图、嘎斯迈等多个真实、 自然、丰满的人物形象，游牧、围猎、打狼等生活场景极为逼真、气势恢宏。游牧、战狼以及天葬等草原生活和文化，使人向往。阅读《狼图腾》，仿佛完成了一次对狼的祭礼，狼烟、狼旗、狼道依稀远去，留下狼啤声声，激荡看城市流光泛俗的夜空。
在“人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天”，《狼图腾》更像一把拷打灵魂的铁锤：人类，你是否已经丢失了太多的野性和激情，囿自身于“文明”的塔，与大自然拉开了一段冷漠、危险的距离；你是否知道你的“文明”，正是来自于浩瀚的海洋、苍凉的大漠，来自于狼嗥、虎啸和虫鸣。
“狼的精神”是本书的主要精神载体。姜戎将“狼的精神”与民族文化、民族性格乃至人类文明的形成和变迁联系到一起，并由此引出有强烈主观色彩的论断：“狼性”决定民族性格、决定一个民族的兴襄成败，甚至能够决定世界上多数民族与国家的文明走向；由于所面临的自然条件更加艰苦，生活状态更加游离，较农耕民族来说，游牧民族的“狼性”更强。
姜戎认为，扩张性极强的民族是可怕而不可敌的，而扩张性较弱的民族必将沦为前者的附庸。作者藉此否定了世界上大多数农耕文明特别是中国文明，并根据古代中华民族屡受外民族侵略的历史事实，提出应对中华民族的两千年农耕文明史进行彻底清算，进而改变“羊性”的民族性格，否则很可能因此受制于人，再次陷入受侵略、受压迫的历史情境。
我对作者其“狼性系统理论”怀有深深的怀疑。且不论将中华民族的民族性格简单定义为“羊性”是否科学，单是将人类文明史进程完全归固于扩张性就存在很大问题。
但不管怎样，阅读《狼图腾》依然是一次过瘾的心路路程，时有“体制荒沙比草原荒沙更可怕，它才是草原沙尘暴的真正源头之一”，这种睿智而又精辟的文字出现，令人着迷。
(总装某部 韦 玮 李 想)
《野性的呼唤》之前，从来没有哪个作家把一个动物写的如此充满灵性。巴克的一生具有几十年后它生在那个国度的一个叫好莱坞的电影加工厂制作电影时的所有元素：出身豪门(在一个法官家里过着养尊处优的生活)、不幸落难(遭小人暗算被卖到阿拉斯加给那些梦想发财的淘金者作苦工)、最后经历种种磨难后，犹如80年后远在地球彼端的中国香港，一个叫查良镛的人创作的武侠小说里的大侠，苦尽甘来一统江湖。巴克成了狼族的首领。在网上没人知道你是条狗。杰克·伦敦则告诉你，在生活中没人知道那条狗是什么。人生潜在着巨大的不可预测性，你不知道它／他是什么将来会成为什么，这正是生命的迷人之处。
如同李安拍《绿巨人》时说“每个人心中都有个绿巨人”，拍《断背山》时说“每个人心中都有座断背山”一样颠扑不破，每个人的心中都有野性的呼唤。召唤你要做最本色的你，这需要很大的勇气。要与过去决裂，这实在很折磨人，一点不像周杰伦“这是我的人生哲学，不管做什么，不要盲从他人，做自己”那样潇洒。巴克经历告诉你这样一个简单的道理：做自己、做自己想做的事是多么艰难而又快乐。置换成中国格言，女怕嫁错郎男怕入错行。否则，你终生都要与那个折磨人的呼唤作斗争。
即使杰克·伦敦也概莫能外。1916年，40岁的杰克·伦敦极度郁闷。黑格尔和尼采也不能拯救他。吞食大量吗啡后，他像巴克那样平静了。他获得了自由。在另一个王国里，他欢快歌唱，那是他的天地。8年后，一个叫列宁的人找到了他，多好，这个苏联老头也不喜欢资本主义。
(68206部队 黄尚)
活在“平凡的世界”
记得那时我刚上初二，一次去一个家境较好的同学家里。我看到书架上有《水浒》、《西游记》、《三国演义》。我正想给同学借这几本书，同学的父亲张叔叔从书架上取下一本，递给我，“这本书很好，你去看吧。”
我看看那本书，名字叫做《平凡的世界》。
当晚我没有睡觉，点着煤油灯一直看到了天发亮。那时我和奶奶一起睡觉，奶奶说了许多遍“睡觉吧”，我总是以“我学习紧着哩”来敷衍。
《平凡的世界》是真正的伟大之书。书中叙述的事情，描写的人物，是那么平凡，又那么感人。作者路遥将两位男主人公取名为少平，少安，而他们缺少的正是千平安安。
从那时起，我总是把我周围的人和书中的人物联系起来，遇到事情后也总是想象书中主人公将会怎样去做。有时我幻想自己是孙少平或孙少安，而金波便是我的那个同学了，同学的父亲张叔叔更像是田福军，有文化，又有能力。那个可爱的小妹妹兰香却像是我的两个姐姐。孙玉亭就是我的那个堂叔，在村里当着一个毛毛官，家里却穷得一塌糊涂……
高三的那年冬天，一个雪后的中午，我拿着几个馒头独自一人在操场溜达，听看脚下踩出的吱吱作响的雪声，吃看馒头和带着冰茬的咸菜，欣赏着周围雪景，虽然压力巨大，心中却无限平静。我想，少平在平原县做小工，在大牙湾煤矿掏煤炭时吃的也是这样吧。
“要四个小工!”包工头把右手的拇指屈在手心里，向空中竖起了四个指头，瞬间，一群揽工汉把包工头围住了——在石家庄、长春、北京，在我读书工作的每个地方，这样的情景是那么熟悉。这些揽工的步少平们，是我家乡的兄弟，是我童年的伙伴，我幸运地跨过那道门槛，而他们却由于种种原因，没能进入大学校门。他们“性格非凡，天赋很高，到头来仍然会被环境所征服”。看着他们粗言粗语，又那样焦急忧虑，我默默低下头，就像同情孙少平那样去同情他们。而我又能做什么。
现在，我的床头放着这本书，当我浮躁、消沉、痛苦、迷茫的时候，我便拿来看看。望望窗外，漆黑中微光闪烁，就像自己所走的路。只记得孙少平说：“我真的不想回去。我不想就此罢休……”
(总参某部 刘永木)
永远燃烧的火炬
美国人哈里森·索尔兹伯里的《长征——闻所未闻的故事》，我曾完整地看过三次，贯彻我少年、青年、并正陪伴我步入中年。与这位经过了二战洗礼的记者一样，我认为“本世纪实在没有什么比长征更令人神往和更为深远的影响世界前途的事件了。”
1934年10月16日，中国工农红军在这一天开始了人类历史上最伟大、最壮丽的长征。64年后的2001年10月21日，我跟随同学，从南昌到吉安，到达于都——长征的出发地。
时隔64年，在那个安静的夜晚，在波光潋滟的于都河边，我们站在“长征第一渡”的渡口上，月亮升了起来。月亮还是当年的月亮，河面依然平静，青山默默无言，田野上笼着轻柔的白烟……当年那支穿着灰布军装的年轻的队伍，那一队队顶着红五星，背着圆形斗笠，打着绑腿的青年男女，他们早巳跨过于都河上的浮桥，向着革命召唤和期待着他们的地方匆匆向西……
月光下，我仿佛看到了由一张张青年男女美丽的面庞组成的队伍，耳边似乎能听到那愈来愈清晰的行军的脚步声，急促而又坚实。“无论是男人还是正怀身孕的女人——他们出发了!没有眼泪，没有屈服，甚至来不及道别。像汉尼拔翻越阿尔卑斯山，像美利坚人浩浩荡荡去征服西部荒原，义无返顾而前仆后继。”
第二天清晨，晨曦划过云层向大地投射温暖的阳光，我们一行人沿着当年长征的路线继续前行。作为后来者，当我们重新踏上这充满血与火的土地，寻觅红军战士的英灵时，没有看到任何墓碑，剩下的只有一片片白茫茫的获花在初秋的风中摇曳。一位老人告诉我们，首经浴血奋战的英烈们，死后也没有得到片刻的安息。还乡团说墓地坏了他们的风水；大跃进，墓碑又被挖去做路基、砌高炉；学大寨，又被搬去修大堤……
一位大师在悼念一位革命者时说过：“一个像火炬那样的男人或女人，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是，人们发现，曾经被认为熄灭了的，其实永远不会熄灭。这火炬将燃得比以往任何时候更加光彩夺目。”我们会永远记得那些像火炬一样为了新中国的诞生而英勇燃烧在这片土地上的英魂。
(95214部队 刘娟)
她看到的世界
毛尖，上好的茶叶，仿佛是笔名，其实是作者的本名。现居上海的专栏女作家，浙江宁波人，在香港念过书，现在在大学教书。她以西方文学和电影评论见长，专栏刊于《文汇报》、《万象》、《书城》等上。
这本《当世界向右的时候》是毛尖为香港《信报》写的“上海通信”专栏的合集，按她自己的话说是“与上海的通信”，每篇也就七八百字。去年买下来后，忍不住一口气读下来， 而后便一直带在身边，等人的空档、工作的间隙，信手翻翻，时常为她嬉笑怒骂的文字忍俊不禁。
她写上海，写本地新闻，写市井见闻，写所感所悟，很少见华丽的辞藻，也没有多少刻意营造的氛围。只是把这座城市的大街小巷男男女女放在历史的脉络中，和北京比、和香港比、和国外比。于是，就在她俏皮、乖巧、风趣、幽默的文字中，咀嚼出了别样的味道。
毛尖说自己仿佛狗仔队员跟踪明星，和天人们打了两次照面便失去了兴趣，进而佩服那些伟大的狗仔队员能够天天讲得出故事。
看到十几岁的孩子便开始大张旗鼓地出书、退学，毛尖不禁为他们悲哀：水灵灵的孩子，被市场一油炸，哪里还有什么童年而言。
说到一生都在奋力出位，惊世骇俗的大师达利，面对挚爱加拉，立即决定不再装扮成毛骨悚然的样子前去约会，而要做回常人，干干净净和爱人见面。毛尖得出的结论：过平常日子，大概是最激烈的爱情宣言。
字里行间是扑面的生活的气息，是一种从容淡定。有一搭没一搭地跟你说，信手拈来事例和引用，讽喻世情，软硬兼施。有人说就像上海本帮莱，腌笃鲜，火候精准、汤头纯白厚实。仔细咂摸，是极度的敏感、细腻，是对这座城市深厚的爱，
这是写上海，又何止是，她分明是以上海为中心，把笔触伸得更远，扯到距离你我都很近、早巳习以为常见怪不怪的生活，近得我们已经看不到也感觉不到了。毛尖的文字，则给我们提供了看生活的另外一个视角。
看毛尖的文字，仿佛行色匆匆中被她叫住，停下脚步，回转身，看身处的这个世界，才发现原来我们错过了这么多。
(济南军区政治部 潘婧)
《仰角》，职业军人教科书
徐贵祥的《仰角》里有这样一群男人。他们是非常优秀的炮兵战士，本来已被确定为提干人选，但突然一个红头文件就把他们的军官梦打碎——未来基层干部必须全部来自院校。咔嚓!他们清楚地听到了梦想断裂的声音。正当他们要告别“出人头地”的梦想时，命运却再次把梦想的碎片重新拼起。
原来，军区萧副司令提出成立一个炮兵预提干部培训队的建议。“留下这批骨干从部队教育训练的实际看，并没有多大意义，因为长远的说，这些老兵操练的出神入化的那些炮种，已经远远地落后于未来战争的需要了，但是，一支部队不仅需要先进的装备，也不仅仅需要先进的知识，重要的是必须延续一股精神。”
他们先当兵，后上学，筋骨炼出来了，带兵之道也揣摩出来了，再让他们到理论的炉膛里冶炼一下，“那么土的洋的粗的细的都有了”。在预提干部培训队，他们变了，仿佛经过打通脉络、针灸穴位，身上那些浊气贱气土气小家子气穷酸气被一扫而光。他们也开始讲究言谈举止、讲究知识深度广度、讲究训练效率甚至讲究以大局为重。
书中祝敬亚教员所提出的四十五度人格论颇能引人回味：如果把一个人走向社会作为坐标原点，横坐标作为人的才干，纵坐标作为人的品格，德才相当，相辅相成，呈四十五度上升，乃为最佳人生弹道弧线。由纵坐标和横坐标构成的面积最大，也就是对社会的贡献最大。
故事是在蔡德罕深夜里独自坐在祝敬亚教员的墓前充满困惑与希望的遐想中结束的。蔡德罕——一位始终以军官生活和工作为标准的炮兵技术能手——却在最后关头因为一个小数点无意点错而没能迈进军官队伍。
一种静谧中的悲壮与沸腾让我在读书的夜晚变得遥远苍茫却又清晰如画，一份无奈却又接受，平静却又急切的情绪在心里蔓延，流淌。
《仰角》里这群铮铮男子汉，已经告诉了一个军人的全部要素：荣誉、知识、胆识、忠诚和勇敢。也许，还有接受命运之手未知安排的大气与从容。
这是一部告诉我们如何成为合格军人的优秀教科书。
(95291部队 任瑞娟)
狼道，人道
姜戎的《狼图腾》是一部成功的小说。
它以细腻流畅的笔触描绘了内蒙古大草原的生活画卷，生动地刻画了毕利格老人、 乌力吉、 巴图、嘎斯迈等多个真实、 自然、丰满的人物形象，游牧、围猎、打狼等生活场景极为逼真、气势恢宏。游牧、战狼以及天葬等草原生活和文化，使人向往。阅读《狼图腾》，仿佛完成了一次对狼的祭礼，狼烟、狼旗、狼道依稀远去，留下狼啤声声，激荡看城市流光泛俗的夜空。
在“人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天”，《狼图腾》更像一把拷打灵魂的铁锤：人类，你是否已经丢失了太多的野性和激情，囿自身于“文明”的塔，与大自然拉开了一段冷漠、危险的距离；你是否知道你的“文明”，正是来自于浩瀚的海洋、苍凉的大漠，来自于狼嗥、虎啸和虫鸣。
“狼的精神”是本书的主要精神载体。姜戎将“狼的精神”与民族文化、民族性格乃至人类文明的形成和变迁联系到一起，并由此引出有强烈主观色彩的论断：“狼性”决定民族性格、决定一个民族的兴襄成败，甚至能够决定世界上多数民族与国家的文明走向；由于所面临的自然条件更加艰苦，生活状态更加游离，较农耕民族来说，游牧民族的“狼性”更强。
姜戎认为，扩张性极强的民族是可怕而不可敌的，而扩张性较弱的民族必将沦为前者的附庸。作者藉此否定了世界上大多数农耕文明特别是中国文明，并根据古代中华民族屡受外民族侵略的历史事实，提出应对中华民族的两千年农耕文明史进行彻底清算，进而改变“羊性”的民族性格，否则很可能因此受制于人，再次陷入受侵略、受压迫的历史情境。
我对作者其“狼性系统理论”怀有深深的怀疑。且不论将中华民族的民族性格简单定义为“羊性”是否科学，单是将人类文明史进程完全归固于扩张性就存在很大问题。
但不管怎样，阅读《狼图腾》依然是一次过瘾的心路路程，时有“体制荒沙比草原荒沙更可怕，它才是草原沙尘暴的真正源头之一”，这种睿智而又精辟的文字出现，令人着迷。
(总装某部 韦 玮 李 想)