知乎上有人问起：“为什么越来越多的年轻人开始变得佛系？”有一个高赞的回答是：“因为低估了佛系的境界。经历过生离死别、大风大浪，尝过人生百态却能安之若素，才够得上是佛系。年纪轻轻，人生才刚刚开始，就说自己佛系，只能说是活得太懒，缺乏激情，逃避现实罢了……”年纪轻轻，阅历尚浅，人生的道路才刚刚启航，大风大浪，艰难险阻都在后面，却被眼前的碎石逼迫得绕道而行，是一个彻头彻尾的孬种。
　　朋友赵海就是一个典型的“佛系青年”。这一年是他大学毕业的第二年，仍然在家乡的小县城上班，在辅导机构做家教，每个月拿着4000元的工资。有一次，他邀请我去他家玩，饭后，我们一起坐在沙发上闲聊。我不禁好奇地问道：“赵哥，你怎么不出去发展？以你的能力，完全可以在苏锡常地区落户嘛。”赵海一副参透世间百态的语气答道：“你不懂，我在外地打拼了一年，终于是看透了，这外面的社会黑暗得很，都是人吃人的，没点背景，抓不住机会，你根本混不下去，还是佛系一点好。你看现在我的生活一帆风顺，虽然工资不高，但足够养活我自己了呀！”事实上，社会是让人成长的最好环境，平台越大，风险越大，同时机会越多。需要的只是一个有足够的勇气，有过硬的本领，不断学习进步的意志。
　　年轻的时候，不求上进，靠着三四千的工资，养活自己是没有问题了，可是以后的生活，可不只是养活自己这么简单。一个健康的家庭算是成年人肩上最轻的担子了。持续佛系，就是埋在未来生活上的一颗定时炸弹，只要一点小变故就可以引燃。
　　佛系青年们把佛系看成是一种极高的修养，在旁人看来，只是颓丧文化的表现形式之一，严格意义上来说，这跟鲁迅先生笔下的阿Q差不多，都是想办法来包装自己弱小和卑微而已。从来就没有社会太黑暗，只是有人不愿奋斗。所以就把社会的不公平无限放大，用来给自己的懒惰做挡箭牌。
　　听过这样的一个故事：有一对姐妹，姐姐学习好，但是骄傲脆弱;妹妹比较木讷，但是坚韧低调。姐姐毕业于一所211名牌大学，妹妹则毕业于一所普通的二本院校。毕业后，姐姐去了一家外企做统计，觉得单调乏味，干了不到一年就放弃了;后来想出国，于是考了托福，一次没考上也放弃了;此后她尝试了考公考研，无一例外地都放弃了。最后成了一个彻底的无业游民，在家里吃闲饭。妹妹则在当地一路稳扎稳打，努力干好自己的教学事业，成为了一名高级教师，最后还当上了一家小学的副校长。家里亲戚朋友没有一个不为姐姐的现状感到痛惜不已。姐姐却反驳道：“我来到这个世界上就是来尝试各种滋味的，人生苦短，尝试一次就够了，不必活得那么艰辛。”既然知道自己懒惰，自己懦弱，却又不愿承认，自然就只剩下一个办法，那就是逃避。
　　称自己为佛系青年自然不失为最好的途径。既如愿地逃避了自己不思进取的现实，也巧妙地维护了自己的体面。
　　值得被我们效仿的“佛系”，应该是被今天的人们忽略很久的沉心静气。在表面看来，这与佛系差不多，但实际上，它却舍弃了佛系的“不作为”。
　　沉心静气就是要把实际的情况放在第一位，不骄不躁，不好高骛远，面对诱惑不乱阵脚，踏实做好手头的每一件事。与其躲在佛系这块遮羞布后面庸庸碌碌过一生，倒不如沉下心来，面对别人的发达不嫉妒，面对糟糕的境遇不颓丧。这正是做好一件事的必要条件。
　　钱锺书就深谙“沉住气”的道理。在那个是非混沌的年代里，纵使面对着不堪入耳的侮辱和无端的指责，也坦然面对，依旧专心致志地创作。直到《管锥编》出版后，钱锺书再次声名鹊起，出人意料的是，钱钟书先生并没有到处讲学，接受采访，取而代之的是闭门谢客。在他看来，把优秀的作品留给世人品读，在文坛上留下浓墨重彩的一笔就足够了，自己不需要再去出风头。
　　沉住气才是我们应该追求的一种佳境，绝非佛系，它是需要我們长期磨练自身才能获得的一种品质。
　　作为普通人的我们，应该在年轻的时候敢于冒险，勇于尝试，增长资历，方能获得内心的充盈，以此达到沉心静气的佳境。摆脱了佛系，就是摆脱了舒适圈，摆脱了舒适圈，你就赢在了起跑线。真正的精致生活，源于刻苦，成于静心。
　　摘自《好日子》