片面看问题就是错误的吗？也不尽然。
　　从认识论角度说，人看问题一下子很难穷尽它的方方面面，总会受到所处时代及自身条件的限制，所以一步即“面面俱到”，几乎不可能。故而，真理的发现不是一次完成的，而是一个由“片面”到“全面”、由局部到整体的过程。一味斥责片面，莫过于“盲人摸象”这则寓言。摸象牙的盲人说大象像个长萝卜，摸耳朵的说大象像一只簸箕，摸头的说大象是个大石头，摸鼻子的说它像一根木杵，摸尾巴的说像根绳子……其实正是这些局部与片面，才最终组成了大象敀整体形象。没有“片面”也就没有“全面”。
　　任何真理的认识都是相对的和发展的。倘若一味地求“全面”而否定“片面”，只会将新思想扼杀于萌芽之中，从而导致思想僵化，真理停滞不前。
　　“片面”之言不等于谬论。它只是对事物某方面的见解或独到见解。其中或含有不正确的东西，也常常因其片面而未能反映事物的本质，但其合理的成分往往也是一种真知灼见，充满新意，给人以新的启示。现实中，“片面”之言往往是对传统思想、理论的反思，往往与新发现相伴。看问题因角度不同而不同，即便是严谨的科学研究也是如此。面对同样的光，牛顿看到的是粒子，惠更斯看到的是波，然而谁能否认他们的“片面”之见在光学发展史上的重要价值作用呢？事实正是这样，后来的研究者正是通过牛顿和惠更斯抛砖引玉的“片面”，才使自己的研究得以深入一步，接近于正确和真理。
　　“片面”之见从已出，不依傍古人名人，所以它常语出惊人。不善于独立思考的人，平庸的人，无创造性的人，是提不出“片面”之论的。
　　新思想的提出，在某种程度上都是“片面”的，从一个新的角度，引起世人的注意，才可能使人摆脱习惯的约束，跳出旧有的窠臼。而新的视角则使人们进入到一个新天地。随着社会的发展，“片面”被不断克服，才有了渐趋“正确”的“全面”。
　　我们对事物的观察与研究，有时就需要“攻其一点”，“拔一毛而动全身”，从而“窥一斑而见全豹”，此亦即古人云“见微知著”是也。
　　一个创新的时代，需要对“片面”多点宽容，少点指责。不然许多新思想新见解就会常常被一句“这种提法不全面”而否决。
　　严光反穿羊裘为哪般
　　刘秀当上皇帝后，想念他少时的同窗好友严光，即下旨召见。可严光却反穿了一件破羊皮袄，偷偷跑到富春江上钓鱼去了。
　　朝廷来人一眼認出那个反穿羊皮袄的人就是严光。严光就穿着那件破羊皮袄赶到刘秀新落成的宫殿里去了。一番吃喝，刘秀与严光酩酊大醉，二人同榻而眠，严光甚至把一条腿压在了皇帝的肚子上。待刘秀劝他出山为宦，严光干脆拍屁股走人：你当你的皇帝，我做我的隐士，缘起缘灭，就此了结。
　　后人对此二人津津乐道，说穿龙袍的“苟富贵，毋相忘”，礼贤下士，有情有义；穿羊裘的，“功成拂袖去，归入桃花源”，俨然成了隐士阶层的代表人物。
　　想当年，姜尚坐守渭水，直钩垂钓，“不钓鲤鱼钓王侯”；而这个严光反穿羊皮祅隐身富春江钓鱼，他要钓什么呢？
　　有位诗人路过当年严光在富春江垂钓的“子陵滩”时，写了一首诗：“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”直斥严光反穿羊皮袄的“障眼法”是沽名钓誉行径。
　　鲁迅则在《隐士》中指出，“隐士，历来是一个美名；但有时也是一个笑柄……非隐士的心目中的隐士，是声闻不彰，息影山林中的人物。但这种人物，世间是不会知道的。一挂上隐士的招牌，则即使他们不‘飞来飞去’，也一定难免有些表白、张扬；或是他们的帮闲们的开锣喝道——隐士也有会帮闲。”