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摘 要：汉字的产生和发展，从某种角度说，就是一部中国的文化史。汉字文化课程，是以文化视野为切入点，以汉字丰富的文化内涵为根基，它绝不是仅仅局限于让儿童掌握汉字的读、写，而是和儿童的文化启蒙、心理发展、能力培养和智力开发结合在一起的。汉字文化课程的研究应当是扎根课堂的行动研究。
关键词：汉字文化 课程 开发
苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来一些乐趣，使天天上课不至于变成一件单调的、乏味的义务，那就应该引导每一位教师走向科学研究的这条幸福道路上来。”
2008年，我们14位心怀梦想的年轻老师有幸成为祝禧文化语文工作室的首批成员。
在工作室，导师带领我们扎根“田野研究”，坚持先进性和实用性的原则，选取具有教育研究的前瞻性和宏观视野的项目，一个个研究项目既体现出课程改革的新理念，代表着教育改革的新方向，同时又是来源于教育教学实践中产生的、待解决的、带有普遍适用性的问题。在行动研究的道路上，我们收获着一份别样的幸福。
起：独上高楼，望尽天涯路
2016年3月1日，是工作室例行的“相约星期二”活动，导师宣布3月底在南通北城小学，我们工作室和南通的董一红、刘昕工作室将举行联合教研活动，希望大家踊跃报名，用课例来展示自己的项目研究成果。我没有主动报名，因为我没有独立的研究项目。可结果出人意料，我竟然被列入了上课的名单。
活动结束，带着疑惑和不安，我留在了会议室。导师看着我，眼底的关切犹如一缕春风。她告诉我，可以从之前获得南通市特等奖的微课《神奇的“山”》入手，做一个“文化识字”的课例。混沌的心头一下被点亮，回到家我就赶紧翻出录制微课时的所有资料，逐字逐句细细推敲。首先是教学目标：（1）写好独体字“山”及带有“山”的合体字。学会发现同一部件在汉字不同位置的变化，把字写得美观大方。（2）激发对汉字的兴趣。（3）继续培养良好的写字习惯。从文化的视角来审视，这样的目标设定只重视了汉字的工具性，却忽视了汉字本身的文化功能与价值。
很显然，挖掘“山”字蕴含的文化因素，才能让儿童真正感受到汉字的魅力，从而对识字产生浓厚的兴趣。
回眸中华历史长廊，中国的文化历来和山有着不解之缘。古代中国人对于山有着近乎宗教一般的崇拜与敬畏。历代帝王都有登山封禅的传统，甚至春秋前，朝廷还设有掌管大山的官吏“岳”。山居文化也是中国古代文化的重要的一个部分。现代革命时期，山又因为革命斗争历史被抹上红色一笔。随着文字的变迁，从最初的甲骨文中象形文字“山”，到如今方方正正的楷体“山”，以及诸多书法家笔下的“山”，再加之衍生开去的带“山”的字词，“山”早已不是一个简单的文字，而是一个富有哲学意味的文学象征了。
于是，我又增加了一条教学目标：积累和“山”有关的字、词、诗文，了解“山”丰富的文化内涵。围绕目标，设计了看“山”、写“山”、赏“山”、诵“山”、研“山”五大板块，从了解“山”字的演变开始，到多种形式写好“山”字，欣赏古代书法大家的“山”字作品，诵读《咏华山》《望岳》《独坐敬亭山》等描写“山”的诗文，最后引出带“山”的各类字词，指导书写好“岗”和“峰”。
那段日子，我沉浸在找到撬起我项目研究支点的亢奋中，常常浑然不觉夜已深。
一气呵成的教案和课件，一蹴而就的试教，一帆风顺的教研，不免让我心生“春风得意马蹄疾”的畅快淋漓，对汉字的文化价值更是有了新的认识：从甲骨文一路走来，汉字前后生成，又淘汰相接，新生旧灭，汉字的产生和发展，从某种角度说，就是一部中国的文化史。
承：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
2016年5月，海门市教育局正式发文，海门文化语文研究所宣告成立，我多了一个“研究员”的身份。从工作室14个成员之一，到研究所2个研究员之一，我和文化语文竟有这么深的缘分，身边不少“诧异”的目光，甚至我自己都感觉到导师对我的“偏爱”。
在导师的指导下，我正式确立了我的研究项目：字情画意——汉字文化课程。还记得导师曾谆谆教导我们，“文化的风景异常迷人，而达到文化的境地是需要前沿的学术思想和厚实的文化底蕴的。从教师专业发展的角度来看，越高级的创造越不是突发奇想得来的，越需要不断汲取人类文化的优秀成果，来更新自己的知识结构”。于是，段玉裁作注的《说文解字》，何九盈的《汉字文化学》，姚淦铭的《汉字文化思维》，杨琳的《汉字形义与文化》，李索的《汉字与中华传统文化》，林西莉的《汉字之美》……一系列专业书籍摆上案头，从生吞活剥到细细咀嚼，汉字文化独特的魅力变得越来越清晰，也让我越来越着迷。
2016年10月，研究所要去给东台市骨干教师做一次培训，用上课和报告把自己的课程项目推广给老师们。时间紧迫，我本可以拿之前比较成熟的课例去上，但是我想，作为一个研究者，要打造一个课程项目，就不能仅仅满足于几节课的教学设计。汉字文化那么丰富，山石虫鸟、金木水火，每一个都是值得研究的点。我重新选择了课题《有趣的“木”》，然后便开始广泛的文献阅读：从《说文解字》中了解“木”的字形、字义的变迁；从《木与人类文明》中读到人类文明中留下的木文明的痕迹；从《中国古代人与树木亲缘关系形成的宗教文化基因》读到树木神异的生命本体特质，树木与故先民的亲缘血胤关联，以及先民的树木崇拜；从《诗经》中的木文化读到了古人在实用、宗教（崇拜）、爱情乃至美德方面都与树木密切相关；从五行学说中了解到木代表的顏色是青色，代表的季节是春天。之后，又整合各个版本教材中关于“木”的教学内容，历时两个星期，经过六稿修改，设计了一节自认为文化含量极高的课。
然而，和导师说课时，却听到了这样的评价：“这节课的设计我看到了各种知识的堆砌，看到了教师的精彩表演，却没有看到儿童的身影。”一语惊醒梦中人！ 是呀，课堂必定是以儿童为主的，我们的项目研究一定是基于儿童的，是为了有效促进儿童的发展的。 中秋假期，我闭门备课，对上一稿的“断舍离”让我痛苦不堪，但我始终告诫自己，“一切为了儿童”。于是，一个个符合儿童特点的活动化环节产生了： “我们都是木头人”“汉字变变变”“我是小小研究员”……
经过反复试教、修改，10月13日，在东台实小的舞台上，带着第十稿的教案，我和一群可爱的孩子相遇了。課堂上，学生兴致盎然地投入到学习中，小游戏“我们都是木头人”和“我是一棵小树苗”，让学生在玩耍中体会到“木”是蕴含无穷生机的。“木”字的演变过程仍然保留在课堂里，但是整个过程中，学生的注意力和探究欲始终被调动得足足的。依据甲骨文是刻在动物的龟甲之上，他们大胆想象金文是刻在金子上，猜测小篆后面的文字是大篆……通过观察，他们发现了不同字体的细微区别，发现了由难到易、化繁为简的文字演变过程。“汉字变变变”的游戏，则是让学生看着黑板上板画的树，找找树梢、树根、树枝，想想在不同的位置给“木”加一笔变什么字，可以表示树梢、树根、枝繁叶茂的树等等。当学生把猜出的字一个个写在树上的田字格中，一位学生情不自禁地说：“我觉得这个‘木’字就像一个妈妈，它能生出好多字宝宝，太有趣了！”“我是小小研究员”环节，探讨“木”与人类衣食住行的关系，学生在小组里积极地讨论着、记录着，分享交流时他们的表达让我惊喜不已：种桑养蚕让先民告别了衣不蔽体，构木为巢让先民有了栖居之所，钻木取火让先民不再茹毛饮血，“木”就是我们人类文明的进化史。通过一个个轻松愉快的活动环节，他们感受到了“木”蕴含的蓬勃的生命力，对木文化产生了深深的喜爱之情，更是折服于汉字无穷的魅力。
研究教学首先要研究儿童，从儿童的角度思考问题，根据儿童的需要设计教学。少一些“不放心”，课堂就会多一份精彩。
转：众里寻他千百度
2016年11月，研究所去海门市江心沙小学送教。上完自己精心准备的课，感觉很不错。但是，在听完同伴的课后，我却陷入了深深的思索。
她是和我一起做文化汉字课程的一位年轻教师，执教的课题是《水》，设计的“谜语激趣，写水”“七嘴八舌，话水”“吟诗诵句，品水”“深受启迪，学水”四大板块内容，极大地引发了学生的学习激情，一个个能写、会讲、善读、敢悟。
诚然，这节课和我之前所设计的诸多课例，如果单独看其中的一节，都会觉得设计精巧，颇有可取之处。但是，把它们聚在一起，从课程的视角去审视的话，却发现它们是重复的，并没有依据儿童的水平发展呈现螺旋上升的态势。
王荣生教授曾说：“合宜的教学内容，有效的教学设计，是语文教师备课的两个关注点。”虽然我们的课型和一般的语文新授课有区别，也没有固定的教材，但不意味着我们想教什么就教什么，想怎么教就怎么教。
从课例到课程，该怎么走？我苦苦思索着，努力寻找着答案。记得导师曾说我身上有种工匠的精神，我想，或许这就是她“偏爱”我的原因吧。
合：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
2016年岁末，我们研究所的年会有幸邀请到了学界大家成尚荣先生。在听了我们的成长叙事后，先生做了现场的点评，他提出了一个概念“自我意向”。所谓“自我意向”，就是自我认知，即对自己的发现，对自己未来的一种认知。这种自我意向不仅是对当下实践的认识，也是对未来的一种想象。
先生的话发人深省，要成为课程的研究者，“自我意向”是何等的重要。我的课程的核心是什么？课程的目标是什么？该循着怎样的路径去走？这些问题不容回避。
汉字文化课程，是以文化视野为切入点，以汉字丰富的文化内涵为根基，让儿童通过汉字了解中华民族的社会历史、文化形态和思维模式，从而传承中国文化。汉字文化课程，绝不是仅仅局限于让儿童掌握汉字的读、写，而是和儿童的文化启蒙、心理发展、能力培养和智力开发结合在一起的。儿童通过汉字和古人对话，触摸远古时代的脉搏，发现隐藏在汉字音、形、义中的文化奥妙，接受民族传统思维方式的陶冶，提升语文素养和人文精神。“文化”的本意有“耕种”的含义，汉字文化课程的研究应当是扎根课堂的行动研究。
诗人余光中曾这样描述汉字：“无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然生长。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。”汉字一路演变过来，不断适应，与时俱进，始终继续着自己灿烂的生命之旅。将汉字文化发扬下去，是语文教师不可推卸的职责，我会在我的文化汉字课程探索中不断前行。
关键词：汉字文化 课程 开发
苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来一些乐趣，使天天上课不至于变成一件单调的、乏味的义务，那就应该引导每一位教师走向科学研究的这条幸福道路上来。”
2008年，我们14位心怀梦想的年轻老师有幸成为祝禧文化语文工作室的首批成员。
在工作室，导师带领我们扎根“田野研究”，坚持先进性和实用性的原则，选取具有教育研究的前瞻性和宏观视野的项目，一个个研究项目既体现出课程改革的新理念，代表着教育改革的新方向，同时又是来源于教育教学实践中产生的、待解决的、带有普遍适用性的问题。在行动研究的道路上，我们收获着一份别样的幸福。
起：独上高楼，望尽天涯路
2016年3月1日，是工作室例行的“相约星期二”活动，导师宣布3月底在南通北城小学，我们工作室和南通的董一红、刘昕工作室将举行联合教研活动，希望大家踊跃报名，用课例来展示自己的项目研究成果。我没有主动报名，因为我没有独立的研究项目。可结果出人意料，我竟然被列入了上课的名单。
活动结束，带着疑惑和不安，我留在了会议室。导师看着我，眼底的关切犹如一缕春风。她告诉我，可以从之前获得南通市特等奖的微课《神奇的“山”》入手，做一个“文化识字”的课例。混沌的心头一下被点亮，回到家我就赶紧翻出录制微课时的所有资料，逐字逐句细细推敲。首先是教学目标：（1）写好独体字“山”及带有“山”的合体字。学会发现同一部件在汉字不同位置的变化，把字写得美观大方。（2）激发对汉字的兴趣。（3）继续培养良好的写字习惯。从文化的视角来审视，这样的目标设定只重视了汉字的工具性，却忽视了汉字本身的文化功能与价值。
很显然，挖掘“山”字蕴含的文化因素，才能让儿童真正感受到汉字的魅力，从而对识字产生浓厚的兴趣。
回眸中华历史长廊，中国的文化历来和山有着不解之缘。古代中国人对于山有着近乎宗教一般的崇拜与敬畏。历代帝王都有登山封禅的传统，甚至春秋前，朝廷还设有掌管大山的官吏“岳”。山居文化也是中国古代文化的重要的一个部分。现代革命时期，山又因为革命斗争历史被抹上红色一笔。随着文字的变迁，从最初的甲骨文中象形文字“山”，到如今方方正正的楷体“山”，以及诸多书法家笔下的“山”，再加之衍生开去的带“山”的字词，“山”早已不是一个简单的文字，而是一个富有哲学意味的文学象征了。
于是，我又增加了一条教学目标：积累和“山”有关的字、词、诗文，了解“山”丰富的文化内涵。围绕目标，设计了看“山”、写“山”、赏“山”、诵“山”、研“山”五大板块，从了解“山”字的演变开始，到多种形式写好“山”字，欣赏古代书法大家的“山”字作品，诵读《咏华山》《望岳》《独坐敬亭山》等描写“山”的诗文，最后引出带“山”的各类字词，指导书写好“岗”和“峰”。
那段日子，我沉浸在找到撬起我项目研究支点的亢奋中，常常浑然不觉夜已深。
一气呵成的教案和课件，一蹴而就的试教，一帆风顺的教研，不免让我心生“春风得意马蹄疾”的畅快淋漓，对汉字的文化价值更是有了新的认识：从甲骨文一路走来，汉字前后生成，又淘汰相接，新生旧灭，汉字的产生和发展，从某种角度说，就是一部中国的文化史。
承：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
2016年5月，海门市教育局正式发文，海门文化语文研究所宣告成立，我多了一个“研究员”的身份。从工作室14个成员之一，到研究所2个研究员之一，我和文化语文竟有这么深的缘分，身边不少“诧异”的目光，甚至我自己都感觉到导师对我的“偏爱”。
在导师的指导下，我正式确立了我的研究项目：字情画意——汉字文化课程。还记得导师曾谆谆教导我们，“文化的风景异常迷人，而达到文化的境地是需要前沿的学术思想和厚实的文化底蕴的。从教师专业发展的角度来看，越高级的创造越不是突发奇想得来的，越需要不断汲取人类文化的优秀成果，来更新自己的知识结构”。于是，段玉裁作注的《说文解字》，何九盈的《汉字文化学》，姚淦铭的《汉字文化思维》，杨琳的《汉字形义与文化》，李索的《汉字与中华传统文化》，林西莉的《汉字之美》……一系列专业书籍摆上案头，从生吞活剥到细细咀嚼，汉字文化独特的魅力变得越来越清晰，也让我越来越着迷。
2016年10月，研究所要去给东台市骨干教师做一次培训，用上课和报告把自己的课程项目推广给老师们。时间紧迫，我本可以拿之前比较成熟的课例去上，但是我想，作为一个研究者，要打造一个课程项目，就不能仅仅满足于几节课的教学设计。汉字文化那么丰富，山石虫鸟、金木水火，每一个都是值得研究的点。我重新选择了课题《有趣的“木”》，然后便开始广泛的文献阅读：从《说文解字》中了解“木”的字形、字义的变迁；从《木与人类文明》中读到人类文明中留下的木文明的痕迹；从《中国古代人与树木亲缘关系形成的宗教文化基因》读到树木神异的生命本体特质，树木与故先民的亲缘血胤关联，以及先民的树木崇拜；从《诗经》中的木文化读到了古人在实用、宗教（崇拜）、爱情乃至美德方面都与树木密切相关；从五行学说中了解到木代表的顏色是青色，代表的季节是春天。之后，又整合各个版本教材中关于“木”的教学内容，历时两个星期，经过六稿修改，设计了一节自认为文化含量极高的课。
然而，和导师说课时，却听到了这样的评价：“这节课的设计我看到了各种知识的堆砌，看到了教师的精彩表演，却没有看到儿童的身影。”一语惊醒梦中人！ 是呀，课堂必定是以儿童为主的，我们的项目研究一定是基于儿童的，是为了有效促进儿童的发展的。 中秋假期，我闭门备课，对上一稿的“断舍离”让我痛苦不堪，但我始终告诫自己，“一切为了儿童”。于是，一个个符合儿童特点的活动化环节产生了： “我们都是木头人”“汉字变变变”“我是小小研究员”……
经过反复试教、修改，10月13日，在东台实小的舞台上，带着第十稿的教案，我和一群可爱的孩子相遇了。課堂上，学生兴致盎然地投入到学习中，小游戏“我们都是木头人”和“我是一棵小树苗”，让学生在玩耍中体会到“木”是蕴含无穷生机的。“木”字的演变过程仍然保留在课堂里，但是整个过程中，学生的注意力和探究欲始终被调动得足足的。依据甲骨文是刻在动物的龟甲之上，他们大胆想象金文是刻在金子上，猜测小篆后面的文字是大篆……通过观察，他们发现了不同字体的细微区别，发现了由难到易、化繁为简的文字演变过程。“汉字变变变”的游戏，则是让学生看着黑板上板画的树，找找树梢、树根、树枝，想想在不同的位置给“木”加一笔变什么字，可以表示树梢、树根、枝繁叶茂的树等等。当学生把猜出的字一个个写在树上的田字格中，一位学生情不自禁地说：“我觉得这个‘木’字就像一个妈妈，它能生出好多字宝宝，太有趣了！”“我是小小研究员”环节，探讨“木”与人类衣食住行的关系，学生在小组里积极地讨论着、记录着，分享交流时他们的表达让我惊喜不已：种桑养蚕让先民告别了衣不蔽体，构木为巢让先民有了栖居之所，钻木取火让先民不再茹毛饮血，“木”就是我们人类文明的进化史。通过一个个轻松愉快的活动环节，他们感受到了“木”蕴含的蓬勃的生命力，对木文化产生了深深的喜爱之情，更是折服于汉字无穷的魅力。
研究教学首先要研究儿童，从儿童的角度思考问题，根据儿童的需要设计教学。少一些“不放心”，课堂就会多一份精彩。
转：众里寻他千百度
2016年11月，研究所去海门市江心沙小学送教。上完自己精心准备的课，感觉很不错。但是，在听完同伴的课后，我却陷入了深深的思索。
她是和我一起做文化汉字课程的一位年轻教师，执教的课题是《水》，设计的“谜语激趣，写水”“七嘴八舌，话水”“吟诗诵句，品水”“深受启迪，学水”四大板块内容，极大地引发了学生的学习激情，一个个能写、会讲、善读、敢悟。
诚然，这节课和我之前所设计的诸多课例，如果单独看其中的一节，都会觉得设计精巧，颇有可取之处。但是，把它们聚在一起，从课程的视角去审视的话，却发现它们是重复的，并没有依据儿童的水平发展呈现螺旋上升的态势。
王荣生教授曾说：“合宜的教学内容，有效的教学设计，是语文教师备课的两个关注点。”虽然我们的课型和一般的语文新授课有区别，也没有固定的教材，但不意味着我们想教什么就教什么，想怎么教就怎么教。
从课例到课程，该怎么走？我苦苦思索着，努力寻找着答案。记得导师曾说我身上有种工匠的精神，我想，或许这就是她“偏爱”我的原因吧。
合：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
2016年岁末，我们研究所的年会有幸邀请到了学界大家成尚荣先生。在听了我们的成长叙事后，先生做了现场的点评，他提出了一个概念“自我意向”。所谓“自我意向”，就是自我认知，即对自己的发现，对自己未来的一种认知。这种自我意向不仅是对当下实践的认识，也是对未来的一种想象。
先生的话发人深省，要成为课程的研究者，“自我意向”是何等的重要。我的课程的核心是什么？课程的目标是什么？该循着怎样的路径去走？这些问题不容回避。
汉字文化课程，是以文化视野为切入点，以汉字丰富的文化内涵为根基，让儿童通过汉字了解中华民族的社会历史、文化形态和思维模式，从而传承中国文化。汉字文化课程，绝不是仅仅局限于让儿童掌握汉字的读、写，而是和儿童的文化启蒙、心理发展、能力培养和智力开发结合在一起的。儿童通过汉字和古人对话，触摸远古时代的脉搏，发现隐藏在汉字音、形、义中的文化奥妙，接受民族传统思维方式的陶冶，提升语文素养和人文精神。“文化”的本意有“耕种”的含义，汉字文化课程的研究应当是扎根课堂的行动研究。
诗人余光中曾这样描述汉字：“无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然生长。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。”汉字一路演变过来，不断适应，与时俱进，始终继续着自己灿烂的生命之旅。将汉字文化发扬下去，是语文教师不可推卸的职责，我会在我的文化汉字课程探索中不断前行。