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攸县之行，感触良多，并且提供的各种介绍和文章足足装了一布包，给我们这些作家的提示装满了一大脑子。欣喜若狂地回到家里，静下心来，却不知从何下笔，真是应了那句“狗咬刺猬无从下口”。尤其是建伟仁弟弱弱的提醒——老哥，近期少喝点酒啊！下半句他没点明，我心领神会，在此补上——快下笔呀！
于是，我闷头重新翻了攸县提供的几种书籍、资料，徒然产生了选项越多越选不好的感觉。有道是“吃人家嘴软，拿人家手短”。在此行各路作家中，我喝人家酒最多。而且，甚至不喝当地产的米酒，指着讨高档白酒“五粮液”豪饮。草原汉子见酒不顾脸的毛病暴露无遗。“对酒当歌”时暂且把颜值不高的老脸放在一边，喝了嚎了再说。然而，写人家山景水色、风土人情、文化渊源、古圣今贤，万不能不顾老脸了，毕竟这虚齿虚名在挂着。这样对不起热情接待的攸县官民，也对不起酒中皇后“五粮液”兮！
头一晚少酌六两“闷倒驴”，次日清晨脑洞渐开，于是有了下篇。
攸县犹如镶嵌在秀美山水中的一颗顆宝石，令我视力尚可的草原秃鹫眼不够用了。每一处都是绿水青山，其间不时出现清泉叠瀑，半空中的“天桥”，两侧的奇花异草更是争奇斗艳。我对宣传部长杨喜兰女士说，到你们这里，我突然感到陶渊明的《桃花源记》有可能是真实的写照。杨喜兰笑曰：“那是啊！”我接着道：“我都看见前边的青瀑之下七仙女在沐浴呢。”杨喜兰说：“啊，蒙古人也好浪漫，你把她写下来呀！”我举了举矿泉水瓶说：“我用这纯净水换了一瓶仙女沐浴飞瀑的天然水。”杨喜兰肯定在想：连仙女洗澡水都不放过，你好贪啊！著名作家族弟鲍尔吉·原野拿过我的新接天然水，使劲晃了晃，一看一点沉淀、浑浊都没有。族弟赞叹：“这才是真正天然纯净水。”我想起了朱熹那句话：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
打住吧，我的拙笔难绘攸县雄奇。
还是闲话文化吧，算是扬长避短。
中华乡绅、乡贤文化源远流长，如今在攸县重放异彩。愚意以为此现象全湖南乃至全国独具特色，令人欣喜，沉思，值得“泼墨”。现在提出“文化自信”，是缘于华夏文明肇始于八千年前，通常说法是五千年，而且源远流长。朝代更替，文化却从未割断，对自身也对世界文明的贡献独领风骚，独占鳌头。从一件事可见一斑。韩国是当代亚洲社会、经济最发达的国家之一，跻身亚洲四小龙，他的国旗图案竟然是华夏文明的发轫之作《易经》中的“八卦图”。妙乎！绝乎！我们通常把读书识字叫作文化，太小了！文化是一个国家或民族、或一群体的共同的生存方式。它在历史的长河中凝成了共同的生存智慧，思想哲学，甚至信仰宗教。它犹如祖先的血液流淌在子孙万代的身上一样，不可替代，不可断流，犹如空气、阳光、水一样养育、滋润着我们。文化就是人类共同文化圈的DNA，我们再有本事也不能把祖先的DNA从自己身上清除干净了，换一套全新的别人的东西。可以得出这样的结论，文化可以优化、改良、修补，留精华，去糟粕，但是，不能够“革命”，不能够倒脏水把孩子一起倒掉了。
不言而喻，中国2500年来主流文化中儒家思想是主干，有道是“半部论语治天下”。士子的儒家理想就是“修身、齐家、治国、平天下”。后来有了道教，推崇老子、庄子为始祖。老子、庄子是中国哲学的奠基者，博大精深。汉末的张氏兄弟创立道教，为了打鬼借助钟馗，也是拉大旗作虎皮，追认老、庄为始祖。其实，他们没有懂得老、庄的皮毛。孔子倒是得老子思想的精要，并多有阐发。他称老子是真龙。孔子和儒学是中华传统文化承前启后的集大成者。
隋唐以来佛教兴盛，它是舶来品。有人以为中国的文化为儒释道三教合流。其实，形似，神甚远。治国理政到持家，养育后代，教化文脉，儒学无可替代，从未疲弱过。各朝代的开科取士考的就是儒家经典。当时，全世界也是最公平、合理的选拔人才方式。因为，寒门子弟有进阶机会。
更可以为证的是，入主中原建大一统王朝的元、清也免不了尊崇儒学，治国理政，教化子民。忽必烈在金莲川草原时，就纳大儒刘秉忠、姚枢等人规谏，决定国策“以汉法治汉地”，并取《易经》中的“大哉乾元”，“大而无极则元”之句，重新取国号为“大元”。蒙古大军进山东，忽必烈下令三千军马围住“三孔”，不得乱兵进入。完好无损地保住了“三孔”这个文化圣地。元成宗铁穆耳于大德十一年（1307年）加封孔子为“大成至圣文宣王”，后又恢复“科举”。
参观到了石羊塘镇，看到孩子们演唱《弟子规》时，我与“官文双秀”的谭仲池先生说，“治国理政”、“大政方针”用马列，教化万民，培育后代日常细微处用儒何尝不可。已经流淌在血液里的精神，孩子们一点即通，甚至点一通三。谭先生用深邃的目光瞅了瞅我。这些是石羊塘镇的“乡贤”系列展览、讲解提示的结果。孩子们练书法，老人们听课，妇女们跳广场舞，都以传统文化现代化发挥为轴心展开。
其中，最令我感动的是夏昭炎老先生。他曾经是湖南科技大学教授，14年前退休回石羊塘镇高桥老家定居。他退而不休，利用自己文艺美学专业的优势，拿出自己的积蓄办起了村文化活动中心、老年学校、少儿假期学校，又为贫困学生设奖学金，组织村民成立了文艺队、体育队。十几年中把山村建成了散发着传统文化和现代文明气息的美丽乡村。
乡绅、乡贤文化是中华传统文化的基石之一。几千年封建社会，以宗族为轴的底层社会是宝塔式结构的基础。这里产生和发展的就是乡绅、乡贤、乡土文化。这些乡绅、乡贤往往是宗族里的族长、长者、学者、官者、富者。他们以宗族为纽带，以儒家经典为蓝本，维系宗族、教诲子孙，其中孝悌、仁义礼智信、忠勇是根本。由是维系着社会基层的稳定、安宁、和谐，也为江山的安宁、稳固起到了本中之本的作用。其中，乡绅、乡贤是那个基层社会的中流砥柱。
而今天，乡贤文化正应其时，闪亮登场，攸县走在了时代前列，可喜可贺！
责任编辑：黄艳秋
于是，我闷头重新翻了攸县提供的几种书籍、资料，徒然产生了选项越多越选不好的感觉。有道是“吃人家嘴软，拿人家手短”。在此行各路作家中，我喝人家酒最多。而且，甚至不喝当地产的米酒，指着讨高档白酒“五粮液”豪饮。草原汉子见酒不顾脸的毛病暴露无遗。“对酒当歌”时暂且把颜值不高的老脸放在一边，喝了嚎了再说。然而，写人家山景水色、风土人情、文化渊源、古圣今贤，万不能不顾老脸了，毕竟这虚齿虚名在挂着。这样对不起热情接待的攸县官民，也对不起酒中皇后“五粮液”兮！
头一晚少酌六两“闷倒驴”，次日清晨脑洞渐开，于是有了下篇。
攸县犹如镶嵌在秀美山水中的一颗顆宝石，令我视力尚可的草原秃鹫眼不够用了。每一处都是绿水青山，其间不时出现清泉叠瀑，半空中的“天桥”，两侧的奇花异草更是争奇斗艳。我对宣传部长杨喜兰女士说，到你们这里，我突然感到陶渊明的《桃花源记》有可能是真实的写照。杨喜兰笑曰：“那是啊！”我接着道：“我都看见前边的青瀑之下七仙女在沐浴呢。”杨喜兰说：“啊，蒙古人也好浪漫，你把她写下来呀！”我举了举矿泉水瓶说：“我用这纯净水换了一瓶仙女沐浴飞瀑的天然水。”杨喜兰肯定在想：连仙女洗澡水都不放过，你好贪啊！著名作家族弟鲍尔吉·原野拿过我的新接天然水，使劲晃了晃，一看一点沉淀、浑浊都没有。族弟赞叹：“这才是真正天然纯净水。”我想起了朱熹那句话：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
打住吧，我的拙笔难绘攸县雄奇。
还是闲话文化吧，算是扬长避短。
中华乡绅、乡贤文化源远流长，如今在攸县重放异彩。愚意以为此现象全湖南乃至全国独具特色，令人欣喜，沉思，值得“泼墨”。现在提出“文化自信”，是缘于华夏文明肇始于八千年前，通常说法是五千年，而且源远流长。朝代更替，文化却从未割断，对自身也对世界文明的贡献独领风骚，独占鳌头。从一件事可见一斑。韩国是当代亚洲社会、经济最发达的国家之一，跻身亚洲四小龙，他的国旗图案竟然是华夏文明的发轫之作《易经》中的“八卦图”。妙乎！绝乎！我们通常把读书识字叫作文化，太小了！文化是一个国家或民族、或一群体的共同的生存方式。它在历史的长河中凝成了共同的生存智慧，思想哲学，甚至信仰宗教。它犹如祖先的血液流淌在子孙万代的身上一样，不可替代，不可断流，犹如空气、阳光、水一样养育、滋润着我们。文化就是人类共同文化圈的DNA，我们再有本事也不能把祖先的DNA从自己身上清除干净了，换一套全新的别人的东西。可以得出这样的结论，文化可以优化、改良、修补，留精华，去糟粕，但是，不能够“革命”，不能够倒脏水把孩子一起倒掉了。
不言而喻，中国2500年来主流文化中儒家思想是主干，有道是“半部论语治天下”。士子的儒家理想就是“修身、齐家、治国、平天下”。后来有了道教，推崇老子、庄子为始祖。老子、庄子是中国哲学的奠基者，博大精深。汉末的张氏兄弟创立道教，为了打鬼借助钟馗，也是拉大旗作虎皮，追认老、庄为始祖。其实，他们没有懂得老、庄的皮毛。孔子倒是得老子思想的精要，并多有阐发。他称老子是真龙。孔子和儒学是中华传统文化承前启后的集大成者。
隋唐以来佛教兴盛，它是舶来品。有人以为中国的文化为儒释道三教合流。其实，形似，神甚远。治国理政到持家，养育后代，教化文脉，儒学无可替代，从未疲弱过。各朝代的开科取士考的就是儒家经典。当时，全世界也是最公平、合理的选拔人才方式。因为，寒门子弟有进阶机会。
更可以为证的是，入主中原建大一统王朝的元、清也免不了尊崇儒学，治国理政，教化子民。忽必烈在金莲川草原时，就纳大儒刘秉忠、姚枢等人规谏，决定国策“以汉法治汉地”，并取《易经》中的“大哉乾元”，“大而无极则元”之句，重新取国号为“大元”。蒙古大军进山东，忽必烈下令三千军马围住“三孔”，不得乱兵进入。完好无损地保住了“三孔”这个文化圣地。元成宗铁穆耳于大德十一年（1307年）加封孔子为“大成至圣文宣王”，后又恢复“科举”。
参观到了石羊塘镇，看到孩子们演唱《弟子规》时，我与“官文双秀”的谭仲池先生说，“治国理政”、“大政方针”用马列，教化万民，培育后代日常细微处用儒何尝不可。已经流淌在血液里的精神，孩子们一点即通，甚至点一通三。谭先生用深邃的目光瞅了瞅我。这些是石羊塘镇的“乡贤”系列展览、讲解提示的结果。孩子们练书法，老人们听课，妇女们跳广场舞，都以传统文化现代化发挥为轴心展开。
其中，最令我感动的是夏昭炎老先生。他曾经是湖南科技大学教授，14年前退休回石羊塘镇高桥老家定居。他退而不休，利用自己文艺美学专业的优势，拿出自己的积蓄办起了村文化活动中心、老年学校、少儿假期学校，又为贫困学生设奖学金，组织村民成立了文艺队、体育队。十几年中把山村建成了散发着传统文化和现代文明气息的美丽乡村。
乡绅、乡贤文化是中华传统文化的基石之一。几千年封建社会，以宗族为轴的底层社会是宝塔式结构的基础。这里产生和发展的就是乡绅、乡贤、乡土文化。这些乡绅、乡贤往往是宗族里的族长、长者、学者、官者、富者。他们以宗族为纽带，以儒家经典为蓝本，维系宗族、教诲子孙，其中孝悌、仁义礼智信、忠勇是根本。由是维系着社会基层的稳定、安宁、和谐，也为江山的安宁、稳固起到了本中之本的作用。其中，乡绅、乡贤是那个基层社会的中流砥柱。
而今天，乡贤文化正应其时，闪亮登场，攸县走在了时代前列，可喜可贺！
责任编辑：黄艳秋