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第 Ⅰ 卷
一、选择题（每小题3分，共18分）
1.下列加点字的读音有误的一组是（）
A.戏谑xuè 伫立zhù 罢黜chù 商贾ɡǔ馀勇可贾ɡǔ
B.寂寥liáo 恪守kè 阁楼ɡé竹篙ɡāo 槁木死灰ɡǎｏ
C.挑剔tī龃龉yǔ 会晤wù事迹jì 光风霁月jì
D.档案dǎnɡ桎梏ɡù 诰封 ɡào 肖像xiāo惟妙惟肖xiào
2.下列成语中没有错别字的一组是（）
A.妍媸毕露首曲一指纷至沓来一言以蔽之
B.一筹莫展真知灼见远见卓识冒天下之大不韪
C.墨守成规怪事迭出弱不禁风冰碳不同炉
D.功亏一篑怀谨握瑜既往不咎东隅已逝，桑榆非晚
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
①企业要降低成本，获取最大利润，就必须____ 好产销关系。
②如何规划自己的大学生活，如何___大学四年的美好时光，这是每个大一学生面临的一个极为重要又难以回避的问题。
③有些私营企业一提到帮助职工提交养老金的问题，不是借故___ ，就是想方设法躲避，真正提交养老金的企业少之又少。
④台湾当地报纸报道说，____国际原油价格高涨、美国升息趋势仍在、大陆宏观调控效应显现等因素影响，台湾财政部门预测下半年进出口贸易额增幅将减缓。
A.谐调 度过 推脱 鉴于 B.谐调 渡过 推托 鉴于
C.协调 渡过 推脱 基于 D.协调 度过 推托 基于
4.下列各句中加点的成语使用正确的一项是（）
A.现在市场上伪劣假冒商品比比皆是，鱼目混珠，让顾客实在难以分辨真伪。
B.正是社会上日益热烈的学习风潮和家长们望子成龙的迫切愿望，使“教师”这一职业在今天变得炙手可热。
C.对于什么时候去岳麓山秋游，班长、团支书说法不一，令全班不知所终。
D.记者乘坐的这辆公交车，卫生状况差强人意，地板上是乘客留下的纸屑，车窗窗槽内已积满灰尘，驾驶座上所悬挂的风扇沾满了黑色灰尘。
5.下列各句中有语病的一句是（）
A.少数高校受社会不正之风的侵蚀和经济利益的驱动，存在着不惜降低标准乱发学历和学位证书，甚至用文凭和证书换取“赞助”和“捐资”的现象。
B.近两年，动漫游戏在文化市场领域异军突起，到去年，网络游戏的产值已经超过发展了百年的电影票房。
C.国家统计局近日公布的数据显示，今年前7个月，居民储蓄存款增加1.0387万亿元，但仍比去年同期同比减少1309亿元。
D.中国人民银行行长周小川说 ，随着黄金市场的成长，我国将逐步推出包括远期和期货在内的各种黄金衍生产品业务。
6.下列句子中的标点符号，使用正确的一句是（）
A.现在不清楚的问题是国家大剧院由谁来主管？文化部，还是北京市政府?还是其他部门单位？
B.俗话说：“磨刀不误砍柴功。”立意之于文思，正是这样：立意越精细越明朗，写起来就越顺畅。
C.桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，漫山遍野花儿开放，好一派万紫千红的灿烂春光。
D.大禹治水“三过家门而不入”是什么境界？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”公而忘私的境界。
二、阅读下列文字，完成7~10题（12分）
湖湘文化的源头
根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于前炎帝神农文化。我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器时代过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎、黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。
湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十垱遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，有多种形式的釜和白陶，其中彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。
6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十垱原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族和人口最多、垂数千年、稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
7.对第二自然段中画线句子理解正确的一项是（）
A.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本。
B.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
C.道县玉蟾洞遗址发现的那保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
D.因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
8.下列理解符合原文意思的一项是（）
A.从《周易·系辞》、战国中期《尸子》以及《续三皇本纪》的记载，我们可以推测，前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在史前八千年左右。
B.澧县彭头山遗址发现史前八千年左右的稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方。
C.据文献记载，神农时代的建筑一般是台基式建筑，其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。
D.从旧石器晚期始，先民们陆续进入澧阳冲积平原，并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号、表意绘画和图腾。
9.不属于神农氏族文化特征的一项是（）
A.木制农具。
B.成熟的制陶工艺。
C.先进的医药文化。
D.规模化的稻耕文明。
10.下面论断中，不符合原文意思的一项是（）
A.湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人一致表明，湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的。
B.根据湖南考古发掘，道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱。
C.湖湘文化中的陶文化历史可上溯到旧石器晚期的道县玉蟾洞文化，新石器时代多种形式的釜、白陶和彩陶的出现则标志着陶文化的成熟。
D.炎帝神农氏族活跃于长江中游，其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合，从而开创了一个世界上民族和人口最多、垂数千年、稳定统一的文明古国。
三、阅读下面一段文言文，完成11~14题(12分，每小题3分)
御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。尝受韩子、杂家说于驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扌干（音汗）吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。
梁孝王，景帝母弟，窦太后爱之，令得自请置相、二千石，出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，太后曾弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西乡，唯梁最亲为艰难。 梁王念太后﹑帝在中，而诸侯扰乱，一言泣数行下，跪送臣等六人，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警，车旗皆帝所赐也，即欲以亻宅鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解，而免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”悉见梁使，厚赐之。其后梁王益亲欢。太后、长公主更赐安国可直千余金。名由此显，结于汉。
其后安国坐法抵罪，蒙（县名，属梁国也）狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。 (选自《史记·韩长孺列传》)
11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.僭于天子僭：超越
B.唯梁最亲为艰难艰难：处境困难
C.今梁使来，辄案责之案责：审察，查问
D.今太后以小节苛礼责望梁王责望：抱怨
12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A .驱驰国中，以夸诸侯 焚百家之言，以愚黔首
B.太后喜曰：“为言之帝。”王之好乐甚，则齐国其庶几乎
C.帝心乃解，而免冠谢太后曰必餍酒肉而后反
D.名由此显，结于汉今王田猎于此
13.下列句子中没有通假字的一项是（）
A.自关以东皆合从西乡。
B.梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。
C.太后、长公主更赐安国可直千余金。
D.甲不就官，我灭而宗。
14.下列对原文的叙述分析，正确的一项是（）
A.张羽和韩安国都是汉代名将，他们都骁勇善战，曾协助梁王阻击吴楚反军，并最终为击败叛军立下了战功。
B.太后知道皇上不好对付，所以就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，认为他们没有辅佐好梁王。
C.韩安国认为梁王在国中让车马来回奔驰，向诸侯炫耀，确实是犯了礼节，但梁王这样做是为了让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。
D.韩安国曾遭狱史羞辱，但他能不计前嫌，反而提拔了狱吏，表现出了开阔的胸怀。
第 Ⅱ 卷
四、（18分）
15．将文中画线的文言语句翻译成现代汉语。(8分)
（1）何梁王为人子之孝，为人臣之忠，太后曾弗省也？（3分）
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（2）免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”（3分）
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（3）死灰独不复然乎？（2分）
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16.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（4分）
（1） 谨庠序之教，___________ ,颁白者不负戴于道路矣。
（2） 野哭千家闻战伐，___________。
（3） ____________，但愿长醉不复醒。
（4） ____________，秋水共长天一色。
17.阅读下面一首诗，回答问题。（6分）
三闾庙
[唐]戴叔伦
沅湘流不尽， 屈子怨何深！
日暮秋风起， 萧萧枫树林。
注：三闾庙是奉祀春秋时期楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里。
诗歌是形象的艺术，也是最富于暗示性和启发力的艺术。太实不好，太虚也不行。戴叔伦的《三闾庙》虚实相生，有意余象外、含蓄悠永之妙。试简略分析本诗的这一特色。
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五、阅读下面的文字，回答18~21题。（18分）
寂寞的浯溪
王青伟
上个世纪７０年代初的冬季，差不多是整整的一个冬季，一帮搞基建的民工到浯溪寻找能够烤火的树枝，靠着块大石壁，然后他们把捡来的枯枝败叶点燃，他们就着火光叭着自卷的旱烟，坐着，立着，瑟缩着把粗糙的冻得开裂的手指伸向那团团燃烧的火光，借以取暖。谁也没有想到，在离他们烤火不到两米远的地方，竟然就是一件稀世珍宝：浯溪三绝碑！
如果不是一种神秘力量的导引，浯溪那光耀千古的文明就在那个寒冷的冬季里，随着灰烬的飘散，将消失在万劫不归的冥途之中。
要说浯溪，应该先提提衡阳。衡阳又称雁城，南飞的大雁，到了衡阳便徘徊不前了，雁群在秋风之中飞回低鸣，在云淡天高之下盘旋起落，寻找暂时憩息的归宿，不由人不心生无尽的遐想和莫名的激动！
当雁鸣的声音渐渐远去时，我们突然听见了溪流的潺潺声。
我坚信，中国所有的地方都会在你单调和乏味之时就会冒出一个这样的文化驿站，那些灿烂的古代文明正是以这种出其不意的方式延伸至每一个偏远的角落，照亮无数处蛮荒之地的，一如地老天荒的沙漠之中，也有敦煌那样光芒万丈的文明一样。
浯溪闻名的是它的碑林，浯溪的碑林若论规模之大和名家之多，似又远不及西安碑林，但它称得上傲视千古、独立于世的当是三绝碑，就在那帮民工烤火的两米远处，一千三百余年前，唐代古文运动的杰出代表元结将他的不朽之作《大唐中兴颂》雕刻在一块巨大陡峭的石壁上，书写那块碑文的就是大名鼎鼎的颜真卿，此时的颜真卿书法艺术已臻炉火纯青、登峰造极，《大唐中兴颂》应为颜真卿书法之绝响。
走进浯溪，就像走进一部唐代以后的文学和书法史，就像走进一个文化道场。整个浯溪就浸没在无边无际的诗意之中，包围在奇诡清丽的书法之中，这个天地小盆景变得博大无边，从潇湘的一隅一直伸进广袤无涯的世界。
浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。
泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元７世纪中叶，一个政治失意、受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先是听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽地惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成阴、怪石嶙峋，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远没有长江、黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，面对浩茫的宇宙，他一下又觉得自己也就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。
于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。翻遍所有的字典版本，“浯”这个字是怎么找也找不到的。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了，他当时的得意之情因这个浯字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄、车水马龙、皇城大气，但天地这么大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。溥天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有这么一块小小的无名之处！
于是，浯溪成为元结另一种文化精神的观照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。
我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所，极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者中间，成为一个狭窄的不可言喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至，因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。
每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我流连忘返的是两处地方，一处是元结当年弹琴的浯台，那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润着他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁、万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中掺杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途中时而回头张望，在空灵中拍击着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……
另一处地方是大书法家米芾的拜石地，因为一尊奇石，米芾竟然一见而拜，现代的人似觉有些不可思议。我常常久久地凝视那块石头，觉得不过就是一块普通石头而已，然而，是一种什么样的灵性突然触动了米芾的内心深处？一块石头竟值得他跪地一拜呢？
有一点却是可以坚信的，在现代文明铺天盖地的裹挟之下，我们是愈来愈找不到那种人与自然一触即发的大灵性了，这不仅是一种灵性的退化，更是一种人文精神的消亡。在精神疲惫的时候，还有多少人会坐在这个文化驿站歇一歇，舒展一下自己疲倦的灵魂呢？
每次我走进浯溪，总抱着一种敬畏之心，不敢多说一句话，因为每一块石碑上似乎都有一双智慧的眼睛在看着我，那一刻，我觉得，在那些燃烧的火把之中，一丝苍凉和无边的寂寞叩击着我的心灵。除了敬畏之外，我只有坐下来休息，没有其他任何话语可以言说。
（选自《散文》2003年第6期）
18.请联系全文，概括说说文题“寂寞的浯溪”中“寂寞”的具体内涵。（6分）
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19.试联系作品谈谈“浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛”中“政治和文化的双重反叛”的具体内容。（4分）
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20.在第十四自然段前，作者一直在写浯溪与唐代文化，可第十四自然段却写到了宋代的米芾，请说说这一自然段在文中的作用。（4分）
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21.下面对作品的理解分析，不正确的两项是（）（4分）
A. 作品由山水而文人而文化，使山水既有历史的厚重，又有文化的深度；表达了对先贤的敬服，也有对现代人在自然面前灵性退化的担忧。
B. 浯溪既不宏大，也不苍凉，是寻求半归隐境界的最佳场所。其实，陶渊明笔下的南山和柳宗元笔下的愚溪也是这样的所在。
C.“中国所有的地方都会在你单调和乏味之时就会冒出一个这样的文化驿站”夸张地写出了中国古代文明的鼎盛,其中的“单调和乏味”是说山水常处于偏远的角落、蛮荒的地域。
D.第三自然段提到南飞的大雁“到了衡阳便徘徊不前了，雁群在秋风之中飞回低鸣……”这是另有寄寓的：历代文人在遭贬落魄时仍难以放下世俗功利,处于既想超脱而又矛盾的尴尬处境。
E.元结一来到浯溪就觉得自己“在天地之间变得那么渺小”。这里的“渺小”既指元结在大自然面前感到自身形体上的渺小，更有个人名利在美丽的自然山水面前显得微不足道的感慨，因此，他不悲反喜了。
六、语言表达（12分）
22.读下面的国家统计局公布的二季度东北三省工业企业景气指数统计表，然后做题。(4分)
全国 东北辽宁 吉林 黑龙江
工业企业景气指数134.4 138.45 150.37132.35 133.81
企业家信心指数 134.7 137.9 140.6136.9 136.2
该表数据显示：__________________________________________________
从二季度东北三省工业企业景气指数统计可以推断：______________________
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23.提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“太阳能窗系统”下定义。（4分）
（1）太阳能窗系统可有效满足一幢建筑的供热、制冷和照明需求。
（2）它运用了最新开发的太阳能科技，将阳光热能转化为可贮存的能量。
（3）这一系统被设计成遮阳天窗的形式，既可以在新建筑中加装，也可在旧建筑中加装。
（4）太阳能窗系统是一种新型能源设备。
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24.阅读下面一段文字，根据语境，在横线上填写恰当的语句，使文意完足，语气连贯。（4分）
善良，是黑夜里的松明，总能点燃生活的热情；_________________________； 善良，是一道春风，吹绿了爱的季节； _____________________________________。一个人可以没有让人惊羡的姿容，也可以忍受“缺金少银”的日子，甚至长时间渺小如蚂蚁一般，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。
七、作文（60分）
25.阅读下面材料，然后按要求作文。
俗语说：“山无脊梁要塌方，虎无脊梁莫称王，人无脊梁莫做人，做个饭袋装米粮。揣一腔正气做脊梁，擎起人间大太阳。”
鲁迅也曾经说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人， 有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
请以“脊梁”为话题作文，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。
参考答案
1.D（档dànɡ 肖xiào）
2.B（A “曲”应为“屈”；C “碳”应为“炭”；D“谨”应为“瑾”）
3.D（“协调”为动词，指配合适宜，“谐调”为形容词，指和谐；“度过”用于时间方面，“渡过”常用于江河湖海，或通过困难、难关、危机等 ；“推托”是指借故拒绝或推辞别人请求的事，“推脱”是指开脱、推卸与己有关的事，使与己无关，多为责任或错误；“基于”主要表依据或根据，“鉴于”含有觉察到、考虑到的意思，多指可以引以为鉴的有关经验教训的事）
4.A （“炙手可热”常用来比喻气焰盛，权势大；“不知所终”是指不知道最终到了什么地方；“差强人意”多用来表示比预想的好一些，还算让人满意）
5.C（“同期”与“同比”语意重复，“同比”即跟上一年同一时期相比之意）
6.B
7.C（A 原文为“发现的最早的” ；B 不是三粒，而是其中的栽培稻；D 因果关系不成立）
8.A （B原文为“澧县八十垱遗址”，不是“澧县彭头山”；C不是文献记载，而是考古发掘；D对原文“文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾”理解有误 ）
9.C （原文并没有把“医药文明”当作一种神农氏族的文化现象来论述，更没提及“先进”）
10.D （原文是说 “奠定”文明古国的基础，而非“开创”）
11.B（艰难：名词，当阻难解）
12.A（A项两个“以”均为目的连词，当“来”解； B项两个“之”一个为代词，一个为音节助词；C项“而”一表递进，作“并且”解，一表顺接，作“就、然后”解 ；D项“于”，前者作“和”解，后者作“在”解）
13.B（A 项“从”通“纵”，“乡”通“向”；C项“直”通“值”；D项“而”通“尔”）
14.C （A项韩安国“持重”，非“骁勇”；B项“太后知帝不善”中的“善”应当“满意、高兴”解； D项“提拔了狱吏”是无中生有）
15.（1）为什么太后对于梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，竟然不能明察呢？
（2）（天子）摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟然给太后您增添了忧愁。”
（3）死灰难道就不会复燃吗？
[文言阅读参考译文]
御史大夫韩安国，是梁国成安县人，后适居睢阳。曾经在邹县田先生之处学习《韩非子》和杂家的学说。事奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。因为张羽奋力作战，韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国和张羽的名声从此显扬。
梁孝王，是汉景帝的同母弟弟，窦太后很宠爱他，允许他有自己推举梁国国相和二千石级官员人选的权力。他进出、游戏的排场，比拟天子，超越了人臣的本分。景帝听说后，心中很不高兴。窦太后知道景帝不满，就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，而向他们查问责备梁王的所作所为。当时韩安国是梁国的使者，便去进见大长公主，哭着说：“为什么太后对于梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，竟然不能明察呢？从前吴、楚、齐、赵等七国叛乱时，从函谷关以东的诸侯都联合起来向西进军，只有梁国与皇上关系最亲，是叛军进攻的阻难。梁王想到太后和皇上在关中，而诸侯作乱，一谈起这件事，眼泪纷纷下落，跪着送我等六人，领兵击退吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡，这都是梁王的力量啊。现在太后却因为一些苛细的礼节责怪抱怨梁王。梁王的父兄都是皇帝，所见到的都是大排场，因此出行开路清道，禁止人们通行，回宫强调戒备，梁王的车子、旗帜都是皇帝所赏赐的，他就是想用这些在边远的小县炫耀，在内地让车马来回奔驰，让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使到来，就查问责备。梁王恐惧，日夜流泪思念，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后高兴地说：“我要替他把这些话告诉皇帝。”转告之后，景帝内心的疙瘩才解开，而且摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟给太后您增添了忧愁。”于是接见了梁王派来的所有使者，重重地赏赐了他们。从这以后梁王更加受宠爱了。窦太后、大长公主再赏赐韩安国价值约千余金的财物。他的名声因此显著，而且与朝廷建立了联系。
后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后友好地对待他。
16.申之以孝悌之义 夷歌数处起渔樵 钟鼓馔玉不足贵 落霞与孤鹜齐飞
17.答案要点：诗以沅湘开篇，即景起兴，同时也是比喻：沅水、湘江流不尽，有如屈原千年不尽的怨恨，“何深”二字写出了怨恨的绵长深重。作者运用比喻，化虚为实，把抽象的怨恨物化，变无形为有形。（3分）三、四句不直接写屈子之怨，而是寓情于景，描绘了三闾庙前江上秋风、枫林摇落的景象，这样以景传情，情随景生，让人更觉幽怨不尽，情伤无限；同时在特定的场景下，自然带出诗人追慕流连之情。（3分）
18.答案要点：地处偏远，远离皇城大都；（2分） 远离了喧嚣皇城，到浯溪这样的山水中寻找慰藉的文人是脱俗的、孤独的；（2分） 在人文精神淡失的今天已经很少有人去寻找浯溪这样的家园了。（2分）
19.答案要点：政治反叛指元结把那条溪命名为浯溪，公然声称“这块山水是属于我的”，是对中国帝皇的大一统思想的反叛；（2分）文化反叛是指元结等在政治失意时，由儒入道，转而到山水中去寻找心灵的通道，归隐思想取代了儒家思想。（2分）
20.答案要点：由元结而米芾拓展了文章主题，说明在中国古代人与自然的灵性融合是一个普遍的现象与传统；（2分） 为下文的议论做了铺垫，蓄了势，使主题更为突出。（2分）
21.B、C
22.东北三省工业企业景气指数和企业家信心指数高于全国水平；从三省情况来看，二季度辽宁工业企业情况最好。（2分）东北三省工业企业活力依旧，振兴东北进程将稳步推进。（意思大体对即可得2分）
23.太阳能窗系统是一种运用最新的太阳能科技，可将阳光热能转化为可贮存的能量的，能有效满足一幢建筑的供热、制冷和照明需求的新型能源设备。（2分）
24.善良是春光里的花朵，总能编织希望的花篮（善良是冬日里的一盆火，总能融化结冰的心）善良是一道阳光，照亮了梦的彩云（善良是一杯酒，温暖了寂寞的心灵）
25.略
一、选择题（每小题3分，共18分）
1.下列加点字的读音有误的一组是（）
A.戏谑xuè 伫立zhù 罢黜chù 商贾ɡǔ馀勇可贾ɡǔ
B.寂寥liáo 恪守kè 阁楼ɡé竹篙ɡāo 槁木死灰ɡǎｏ
C.挑剔tī龃龉yǔ 会晤wù事迹jì 光风霁月jì
D.档案dǎnɡ桎梏ɡù 诰封 ɡào 肖像xiāo惟妙惟肖xiào
2.下列成语中没有错别字的一组是（）
A.妍媸毕露首曲一指纷至沓来一言以蔽之
B.一筹莫展真知灼见远见卓识冒天下之大不韪
C.墨守成规怪事迭出弱不禁风冰碳不同炉
D.功亏一篑怀谨握瑜既往不咎东隅已逝，桑榆非晚
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
①企业要降低成本，获取最大利润，就必须____ 好产销关系。
②如何规划自己的大学生活，如何___大学四年的美好时光，这是每个大一学生面临的一个极为重要又难以回避的问题。
③有些私营企业一提到帮助职工提交养老金的问题，不是借故___ ，就是想方设法躲避，真正提交养老金的企业少之又少。
④台湾当地报纸报道说，____国际原油价格高涨、美国升息趋势仍在、大陆宏观调控效应显现等因素影响，台湾财政部门预测下半年进出口贸易额增幅将减缓。
A.谐调 度过 推脱 鉴于 B.谐调 渡过 推托 鉴于
C.协调 渡过 推脱 基于 D.协调 度过 推托 基于
4.下列各句中加点的成语使用正确的一项是（）
A.现在市场上伪劣假冒商品比比皆是，鱼目混珠，让顾客实在难以分辨真伪。
B.正是社会上日益热烈的学习风潮和家长们望子成龙的迫切愿望，使“教师”这一职业在今天变得炙手可热。
C.对于什么时候去岳麓山秋游，班长、团支书说法不一，令全班不知所终。
D.记者乘坐的这辆公交车，卫生状况差强人意，地板上是乘客留下的纸屑，车窗窗槽内已积满灰尘，驾驶座上所悬挂的风扇沾满了黑色灰尘。
5.下列各句中有语病的一句是（）
A.少数高校受社会不正之风的侵蚀和经济利益的驱动，存在着不惜降低标准乱发学历和学位证书，甚至用文凭和证书换取“赞助”和“捐资”的现象。
B.近两年，动漫游戏在文化市场领域异军突起，到去年，网络游戏的产值已经超过发展了百年的电影票房。
C.国家统计局近日公布的数据显示，今年前7个月，居民储蓄存款增加1.0387万亿元，但仍比去年同期同比减少1309亿元。
D.中国人民银行行长周小川说 ，随着黄金市场的成长，我国将逐步推出包括远期和期货在内的各种黄金衍生产品业务。
6.下列句子中的标点符号，使用正确的一句是（）
A.现在不清楚的问题是国家大剧院由谁来主管？文化部，还是北京市政府?还是其他部门单位？
B.俗话说：“磨刀不误砍柴功。”立意之于文思，正是这样：立意越精细越明朗，写起来就越顺畅。
C.桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，漫山遍野花儿开放，好一派万紫千红的灿烂春光。
D.大禹治水“三过家门而不入”是什么境界？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”公而忘私的境界。
二、阅读下列文字，完成7~10题（12分）
湖湘文化的源头
根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于前炎帝神农文化。我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器时代过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎、黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。
湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十垱遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，有多种形式的釜和白陶，其中彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。
6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十垱原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族和人口最多、垂数千年、稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
7.对第二自然段中画线句子理解正确的一项是（）
A.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本。
B.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
C.道县玉蟾洞遗址发现的那保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
D.因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
8.下列理解符合原文意思的一项是（）
A.从《周易·系辞》、战国中期《尸子》以及《续三皇本纪》的记载，我们可以推测，前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在史前八千年左右。
B.澧县彭头山遗址发现史前八千年左右的稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方。
C.据文献记载，神农时代的建筑一般是台基式建筑，其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。
D.从旧石器晚期始，先民们陆续进入澧阳冲积平原，并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号、表意绘画和图腾。
9.不属于神农氏族文化特征的一项是（）
A.木制农具。
B.成熟的制陶工艺。
C.先进的医药文化。
D.规模化的稻耕文明。
10.下面论断中，不符合原文意思的一项是（）
A.湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人一致表明，湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的。
B.根据湖南考古发掘，道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱。
C.湖湘文化中的陶文化历史可上溯到旧石器晚期的道县玉蟾洞文化，新石器时代多种形式的釜、白陶和彩陶的出现则标志着陶文化的成熟。
D.炎帝神农氏族活跃于长江中游，其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合，从而开创了一个世界上民族和人口最多、垂数千年、稳定统一的文明古国。
三、阅读下面一段文言文，完成11~14题(12分，每小题3分)
御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。尝受韩子、杂家说于驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扌干（音汗）吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。
梁孝王，景帝母弟，窦太后爱之，令得自请置相、二千石，出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，太后曾弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西乡，唯梁最亲为艰难。 梁王念太后﹑帝在中，而诸侯扰乱，一言泣数行下，跪送臣等六人，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警，车旗皆帝所赐也，即欲以亻宅鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解，而免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”悉见梁使，厚赐之。其后梁王益亲欢。太后、长公主更赐安国可直千余金。名由此显，结于汉。
其后安国坐法抵罪，蒙（县名，属梁国也）狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。 (选自《史记·韩长孺列传》)
11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.僭于天子僭：超越
B.唯梁最亲为艰难艰难：处境困难
C.今梁使来，辄案责之案责：审察，查问
D.今太后以小节苛礼责望梁王责望：抱怨
12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A .驱驰国中，以夸诸侯 焚百家之言，以愚黔首
B.太后喜曰：“为言之帝。”王之好乐甚，则齐国其庶几乎
C.帝心乃解，而免冠谢太后曰必餍酒肉而后反
D.名由此显，结于汉今王田猎于此
13.下列句子中没有通假字的一项是（）
A.自关以东皆合从西乡。
B.梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。
C.太后、长公主更赐安国可直千余金。
D.甲不就官，我灭而宗。
14.下列对原文的叙述分析，正确的一项是（）
A.张羽和韩安国都是汉代名将，他们都骁勇善战，曾协助梁王阻击吴楚反军，并最终为击败叛军立下了战功。
B.太后知道皇上不好对付，所以就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，认为他们没有辅佐好梁王。
C.韩安国认为梁王在国中让车马来回奔驰，向诸侯炫耀，确实是犯了礼节，但梁王这样做是为了让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。
D.韩安国曾遭狱史羞辱，但他能不计前嫌，反而提拔了狱吏，表现出了开阔的胸怀。
第 Ⅱ 卷
四、（18分）
15．将文中画线的文言语句翻译成现代汉语。(8分)
（1）何梁王为人子之孝，为人臣之忠，太后曾弗省也？（3分）
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（2）免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”（3分）
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（3）死灰独不复然乎？（2分）
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16.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（4分）
（1） 谨庠序之教，___________ ,颁白者不负戴于道路矣。
（2） 野哭千家闻战伐，___________。
（3） ____________，但愿长醉不复醒。
（4） ____________，秋水共长天一色。
17.阅读下面一首诗，回答问题。（6分）
三闾庙
[唐]戴叔伦
沅湘流不尽， 屈子怨何深！
日暮秋风起， 萧萧枫树林。
注：三闾庙是奉祀春秋时期楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里。
诗歌是形象的艺术，也是最富于暗示性和启发力的艺术。太实不好，太虚也不行。戴叔伦的《三闾庙》虚实相生，有意余象外、含蓄悠永之妙。试简略分析本诗的这一特色。
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五、阅读下面的文字，回答18~21题。（18分）
寂寞的浯溪
王青伟
上个世纪７０年代初的冬季，差不多是整整的一个冬季，一帮搞基建的民工到浯溪寻找能够烤火的树枝，靠着块大石壁，然后他们把捡来的枯枝败叶点燃，他们就着火光叭着自卷的旱烟，坐着，立着，瑟缩着把粗糙的冻得开裂的手指伸向那团团燃烧的火光，借以取暖。谁也没有想到，在离他们烤火不到两米远的地方，竟然就是一件稀世珍宝：浯溪三绝碑！
如果不是一种神秘力量的导引，浯溪那光耀千古的文明就在那个寒冷的冬季里，随着灰烬的飘散，将消失在万劫不归的冥途之中。
要说浯溪，应该先提提衡阳。衡阳又称雁城，南飞的大雁，到了衡阳便徘徊不前了，雁群在秋风之中飞回低鸣，在云淡天高之下盘旋起落，寻找暂时憩息的归宿，不由人不心生无尽的遐想和莫名的激动！
当雁鸣的声音渐渐远去时，我们突然听见了溪流的潺潺声。
我坚信，中国所有的地方都会在你单调和乏味之时就会冒出一个这样的文化驿站，那些灿烂的古代文明正是以这种出其不意的方式延伸至每一个偏远的角落，照亮无数处蛮荒之地的，一如地老天荒的沙漠之中，也有敦煌那样光芒万丈的文明一样。
浯溪闻名的是它的碑林，浯溪的碑林若论规模之大和名家之多，似又远不及西安碑林，但它称得上傲视千古、独立于世的当是三绝碑，就在那帮民工烤火的两米远处，一千三百余年前，唐代古文运动的杰出代表元结将他的不朽之作《大唐中兴颂》雕刻在一块巨大陡峭的石壁上，书写那块碑文的就是大名鼎鼎的颜真卿，此时的颜真卿书法艺术已臻炉火纯青、登峰造极，《大唐中兴颂》应为颜真卿书法之绝响。
走进浯溪，就像走进一部唐代以后的文学和书法史，就像走进一个文化道场。整个浯溪就浸没在无边无际的诗意之中，包围在奇诡清丽的书法之中，这个天地小盆景变得博大无边，从潇湘的一隅一直伸进广袤无涯的世界。
浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。
泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元７世纪中叶，一个政治失意、受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先是听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽地惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成阴、怪石嶙峋，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远没有长江、黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，面对浩茫的宇宙，他一下又觉得自己也就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。
于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。翻遍所有的字典版本，“浯”这个字是怎么找也找不到的。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了，他当时的得意之情因这个浯字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄、车水马龙、皇城大气，但天地这么大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。溥天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有这么一块小小的无名之处！
于是，浯溪成为元结另一种文化精神的观照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。
我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所，极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者中间，成为一个狭窄的不可言喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至，因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。
每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我流连忘返的是两处地方，一处是元结当年弹琴的浯台，那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润着他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁、万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中掺杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途中时而回头张望，在空灵中拍击着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……
另一处地方是大书法家米芾的拜石地，因为一尊奇石，米芾竟然一见而拜，现代的人似觉有些不可思议。我常常久久地凝视那块石头，觉得不过就是一块普通石头而已，然而，是一种什么样的灵性突然触动了米芾的内心深处？一块石头竟值得他跪地一拜呢？
有一点却是可以坚信的，在现代文明铺天盖地的裹挟之下，我们是愈来愈找不到那种人与自然一触即发的大灵性了，这不仅是一种灵性的退化，更是一种人文精神的消亡。在精神疲惫的时候，还有多少人会坐在这个文化驿站歇一歇，舒展一下自己疲倦的灵魂呢？
每次我走进浯溪，总抱着一种敬畏之心，不敢多说一句话，因为每一块石碑上似乎都有一双智慧的眼睛在看着我，那一刻，我觉得，在那些燃烧的火把之中，一丝苍凉和无边的寂寞叩击着我的心灵。除了敬畏之外，我只有坐下来休息，没有其他任何话语可以言说。
（选自《散文》2003年第6期）
18.请联系全文，概括说说文题“寂寞的浯溪”中“寂寞”的具体内涵。（6分）
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19.试联系作品谈谈“浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛”中“政治和文化的双重反叛”的具体内容。（4分）
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20.在第十四自然段前，作者一直在写浯溪与唐代文化，可第十四自然段却写到了宋代的米芾，请说说这一自然段在文中的作用。（4分）
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21.下面对作品的理解分析，不正确的两项是（）（4分）
A. 作品由山水而文人而文化，使山水既有历史的厚重，又有文化的深度；表达了对先贤的敬服，也有对现代人在自然面前灵性退化的担忧。
B. 浯溪既不宏大，也不苍凉，是寻求半归隐境界的最佳场所。其实，陶渊明笔下的南山和柳宗元笔下的愚溪也是这样的所在。
C.“中国所有的地方都会在你单调和乏味之时就会冒出一个这样的文化驿站”夸张地写出了中国古代文明的鼎盛,其中的“单调和乏味”是说山水常处于偏远的角落、蛮荒的地域。
D.第三自然段提到南飞的大雁“到了衡阳便徘徊不前了，雁群在秋风之中飞回低鸣……”这是另有寄寓的：历代文人在遭贬落魄时仍难以放下世俗功利,处于既想超脱而又矛盾的尴尬处境。
E.元结一来到浯溪就觉得自己“在天地之间变得那么渺小”。这里的“渺小”既指元结在大自然面前感到自身形体上的渺小，更有个人名利在美丽的自然山水面前显得微不足道的感慨，因此，他不悲反喜了。
六、语言表达（12分）
22.读下面的国家统计局公布的二季度东北三省工业企业景气指数统计表，然后做题。(4分)
全国 东北辽宁 吉林 黑龙江
工业企业景气指数134.4 138.45 150.37132.35 133.81
企业家信心指数 134.7 137.9 140.6136.9 136.2
该表数据显示：__________________________________________________
从二季度东北三省工业企业景气指数统计可以推断：______________________
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23.提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“太阳能窗系统”下定义。（4分）
（1）太阳能窗系统可有效满足一幢建筑的供热、制冷和照明需求。
（2）它运用了最新开发的太阳能科技，将阳光热能转化为可贮存的能量。
（3）这一系统被设计成遮阳天窗的形式，既可以在新建筑中加装，也可在旧建筑中加装。
（4）太阳能窗系统是一种新型能源设备。
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24.阅读下面一段文字，根据语境，在横线上填写恰当的语句，使文意完足，语气连贯。（4分）
善良，是黑夜里的松明，总能点燃生活的热情；_________________________； 善良，是一道春风，吹绿了爱的季节； _____________________________________。一个人可以没有让人惊羡的姿容，也可以忍受“缺金少银”的日子，甚至长时间渺小如蚂蚁一般，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。
七、作文（60分）
25.阅读下面材料，然后按要求作文。
俗语说：“山无脊梁要塌方，虎无脊梁莫称王，人无脊梁莫做人，做个饭袋装米粮。揣一腔正气做脊梁，擎起人间大太阳。”
鲁迅也曾经说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人， 有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
请以“脊梁”为话题作文，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。
参考答案
1.D（档dànɡ 肖xiào）
2.B（A “曲”应为“屈”；C “碳”应为“炭”；D“谨”应为“瑾”）
3.D（“协调”为动词，指配合适宜，“谐调”为形容词，指和谐；“度过”用于时间方面，“渡过”常用于江河湖海，或通过困难、难关、危机等 ；“推托”是指借故拒绝或推辞别人请求的事，“推脱”是指开脱、推卸与己有关的事，使与己无关，多为责任或错误；“基于”主要表依据或根据，“鉴于”含有觉察到、考虑到的意思，多指可以引以为鉴的有关经验教训的事）
4.A （“炙手可热”常用来比喻气焰盛，权势大；“不知所终”是指不知道最终到了什么地方；“差强人意”多用来表示比预想的好一些，还算让人满意）
5.C（“同期”与“同比”语意重复，“同比”即跟上一年同一时期相比之意）
6.B
7.C（A 原文为“发现的最早的” ；B 不是三粒，而是其中的栽培稻；D 因果关系不成立）
8.A （B原文为“澧县八十垱遗址”，不是“澧县彭头山”；C不是文献记载，而是考古发掘；D对原文“文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾”理解有误 ）
9.C （原文并没有把“医药文明”当作一种神农氏族的文化现象来论述，更没提及“先进”）
10.D （原文是说 “奠定”文明古国的基础，而非“开创”）
11.B（艰难：名词，当阻难解）
12.A（A项两个“以”均为目的连词，当“来”解； B项两个“之”一个为代词，一个为音节助词；C项“而”一表递进，作“并且”解，一表顺接，作“就、然后”解 ；D项“于”，前者作“和”解，后者作“在”解）
13.B（A 项“从”通“纵”，“乡”通“向”；C项“直”通“值”；D项“而”通“尔”）
14.C （A项韩安国“持重”，非“骁勇”；B项“太后知帝不善”中的“善”应当“满意、高兴”解； D项“提拔了狱吏”是无中生有）
15.（1）为什么太后对于梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，竟然不能明察呢？
（2）（天子）摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟然给太后您增添了忧愁。”
（3）死灰难道就不会复燃吗？
[文言阅读参考译文]
御史大夫韩安国，是梁国成安县人，后适居睢阳。曾经在邹县田先生之处学习《韩非子》和杂家的学说。事奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。因为张羽奋力作战，韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国和张羽的名声从此显扬。
梁孝王，是汉景帝的同母弟弟，窦太后很宠爱他，允许他有自己推举梁国国相和二千石级官员人选的权力。他进出、游戏的排场，比拟天子，超越了人臣的本分。景帝听说后，心中很不高兴。窦太后知道景帝不满，就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，而向他们查问责备梁王的所作所为。当时韩安国是梁国的使者，便去进见大长公主，哭着说：“为什么太后对于梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，竟然不能明察呢？从前吴、楚、齐、赵等七国叛乱时，从函谷关以东的诸侯都联合起来向西进军，只有梁国与皇上关系最亲，是叛军进攻的阻难。梁王想到太后和皇上在关中，而诸侯作乱，一谈起这件事，眼泪纷纷下落，跪着送我等六人，领兵击退吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡，这都是梁王的力量啊。现在太后却因为一些苛细的礼节责怪抱怨梁王。梁王的父兄都是皇帝，所见到的都是大排场，因此出行开路清道，禁止人们通行，回宫强调戒备，梁王的车子、旗帜都是皇帝所赏赐的，他就是想用这些在边远的小县炫耀，在内地让车马来回奔驰，让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使到来，就查问责备。梁王恐惧，日夜流泪思念，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后高兴地说：“我要替他把这些话告诉皇帝。”转告之后，景帝内心的疙瘩才解开，而且摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟给太后您增添了忧愁。”于是接见了梁王派来的所有使者，重重地赏赐了他们。从这以后梁王更加受宠爱了。窦太后、大长公主再赏赐韩安国价值约千余金的财物。他的名声因此显著，而且与朝廷建立了联系。
后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后友好地对待他。
16.申之以孝悌之义 夷歌数处起渔樵 钟鼓馔玉不足贵 落霞与孤鹜齐飞
17.答案要点：诗以沅湘开篇，即景起兴，同时也是比喻：沅水、湘江流不尽，有如屈原千年不尽的怨恨，“何深”二字写出了怨恨的绵长深重。作者运用比喻，化虚为实，把抽象的怨恨物化，变无形为有形。（3分）三、四句不直接写屈子之怨，而是寓情于景，描绘了三闾庙前江上秋风、枫林摇落的景象，这样以景传情，情随景生，让人更觉幽怨不尽，情伤无限；同时在特定的场景下，自然带出诗人追慕流连之情。（3分）
18.答案要点：地处偏远，远离皇城大都；（2分） 远离了喧嚣皇城，到浯溪这样的山水中寻找慰藉的文人是脱俗的、孤独的；（2分） 在人文精神淡失的今天已经很少有人去寻找浯溪这样的家园了。（2分）
19.答案要点：政治反叛指元结把那条溪命名为浯溪，公然声称“这块山水是属于我的”，是对中国帝皇的大一统思想的反叛；（2分）文化反叛是指元结等在政治失意时，由儒入道，转而到山水中去寻找心灵的通道，归隐思想取代了儒家思想。（2分）
20.答案要点：由元结而米芾拓展了文章主题，说明在中国古代人与自然的灵性融合是一个普遍的现象与传统；（2分） 为下文的议论做了铺垫，蓄了势，使主题更为突出。（2分）
21.B、C
22.东北三省工业企业景气指数和企业家信心指数高于全国水平；从三省情况来看，二季度辽宁工业企业情况最好。（2分）东北三省工业企业活力依旧，振兴东北进程将稳步推进。（意思大体对即可得2分）
23.太阳能窗系统是一种运用最新的太阳能科技，可将阳光热能转化为可贮存的能量的，能有效满足一幢建筑的供热、制冷和照明需求的新型能源设备。（2分）
24.善良是春光里的花朵，总能编织希望的花篮（善良是冬日里的一盆火，总能融化结冰的心）善良是一道阳光，照亮了梦的彩云（善良是一杯酒，温暖了寂寞的心灵）
25.略