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摘要：21世纪海上丝绸之路战略是新时期我国重大外交战略，被看做我国打造命运共同体的重要途径。本文旨在论述21世纪海上丝绸之路战略对构建命运共同体的重要意义。
关键词：21世纪海上丝绸之路;命运共同体
2013年10月，中国国家主席习近平在访问印度尼西亚时分别提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议。时隔一年，2014年10月，中国、印度等21个国家共同签署了《筹建亚洲基础设施投资银行备忘录》，决定成立亚洲基础设施投资银行（以下简称亚投行），为亚洲基础设施建设提供资金支持。2014年11月，中国召开中央财经领导小组第八次会议，要求做好“一带一路”总体布局，尽早确定今后几年的时间表和路线图。与此同时，中国倡议召开了“‘加强互联互通伙伴关系’东道主伙伴对话会”，宣布出资400亿美元成立丝路基金，为“一带一路”沿线国家基础设施、资源开发、产业合作和金融合作等与互联互通有关的项目提供投融资支持。2015年3月28日，中国国家发展改革委、外交部、商务部联合发布《推动共建丝绸之路经济带21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。这说明，经过一年多的酝酿，“一带一路”已经由倡议阶段进入了实施阶段。而这一战略被看做是中国积极打造命运共同体的重要举措。
中共十八大报告首次提出“命运共同体”这一理念：“我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神。合作共赢，就是要倡导人类命运共同体意识，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，增进人类共同利益。”21世纪海上丝绸之路战略正是以此为基础而实施的重要战略。
从社会学视角来看，共同体（community）是人们在一定条件下结成的群体，或是若干国家在某些方面所组成的组织。德国社会学家斐迪南·滕尼斯在其著作中首先解释了“共同体”这一概念。“一切亲密的、秘密的、单纯的共同生活，被理解为在共同体里的生活。”[1]这样的“共同生活”是“天然状态的人的意志的完善的统一体”[2]。滕尼斯认为“共同体”存在三种形式：“由最初形成的血缘共同体，发展和分裂为地缘共同体，后来又在相同价值的追求上形成精神共同体。”[3]精神共同体则是共同体的最高表现形式。而在马克思看来，由“自由人”所组成的联合体是社会发展的最终目标。马克思认为理想社会必须为个人的发展提供必要的可能性及现实条件。个人的充分发展才能实现共同体的和谐，而共同体的和谐又会为个人的自由全面发展提供合适的外部环境和机会。正如《共产党宣言》描述的那样，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[4]。“自由人的联合体”是现实的可以为之奋斗的共同体。在这一共同体下，每个人都有机会实现充分而自由的发展，进而推动社会的繁荣和稳定。
国际关系领域亦有学者从不同的层面对“共同体”进行解读。捷克斯洛伐克学者卡尔·多伊奇认为安全是“共同体”建设的核心，“安全层面的共同体是实现‘一体化’的集团，该集团内成员确信彼此之间不进行物质上的争夺，而是用其它方式解决彼此之间的争端”[5]。英国学者巴里·布赞认为国际共同体一方面是“作为一种伦理现象存在的某种形式的人类道德集合体”，另一方面是“具有某种行动能力的施动者”[6]。
从以上学者的论述可以总结出共同体的三个特点：一是生活在共同体之下的个体存在着共同的特征。这些特征既可以是先天地缘和血缘，也可以是拥有共同的历史经历、发展目标、利益或者共同的情感和价值观。而基于后者所形成的共同体则更能体现出共同体的多元性和自身的可塑性。二是共同体和共同体框架下的个体相互依存和共同发展。在共同体的框架之下，共同体为个体的发展创造良好的环境和充分的机会，而个体的发展又会进一步推动共同体向着更高层次推进。三是共同体内部通常会达成共识。这种共同的意识既维系着共同体的存在，同时也要求个体放弃部分自由。试想追求完全自由的个体必然会引发之间的冲突，破坏共同体存在的基础。
当今世界和平与发展仍是时代主题，“所有国家既独立自主又命运攸关，相互依存”[7]。进入新世纪，人类面临着一系列生存危机和挑战：资源枯竭、人口膨胀、生态恶化、粮食危机等等;同时疾病蔓延、恐怖主义、核武器扩散等非传统威胁逐渐凸显，并与传统威胁相互交织、相互影响。这些挑战事关全人类的生存和发展，而任何国家无法单独解决这些问题。因此，各国需要互相协商、互相配合。人类命运共同体的提出，意味着全人类需要站在生存、发展和繁荣的高度积极推动全球合作，追求共同的价值目标。习近平主席在2014年亚太经合组织工商领导人峰会上提出各个国家应“坚持亚太大家庭精神和命运共同体意识，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，共同致力于亚太繁荣进步”[8]。以维持和平和促进合作为基础，建设21世纪海上丝绸之路就是为了维持国际社会的和平与稳定，推动各个国家的繁荣与共生，增进各国人民的幸福安康，为实现马克思所说的“由全面发展的自由人而组成的共同体”而进行的有益探索。因此，21世纪海上丝绸之路战略是打造命运共同体的伟大战略。
【参考文献】
[1][德]斐迪南·腾尼斯.共同体与社会[M].北京：商务印书馆，1999：52-53
[2]胡群英.社会共同体的公共性建设[M].北京：知识产权出版社，2013：26
[3][德]斐迪南·腾尼斯.共同体与社会[M].北京：商务印书馆，1999：54
[4][德]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294
[5][捷]卡尔·多伊奇.国际关系分析[M].北京：世界知识出版社，1992：345
[6][英]巴里·布赞.国际共同体意味着什么[J].史学集刊，2005（04）：2
[7]加强互联互通伙伴关系对话联合新闻公报[EB/OL].
http：//www.fmprc.gov.cn/mfa_chn/zyxw_602251/t1208704.shtml
[8]习近平.共建面向未来的亚太伙伴关系[EB/OL].
http：//www.fmprc.gov.cn/mfa_chn/ziliao_611306/zt_611380/ywzt_611452/2014nzt/fzshyjxghd_669568/zxxx_669570/t1209597.shtml
作者简介：李航，男，1991年8月，河南许昌人，南京政治学院在读硕士研究生，研究方向为中国国家战略和对外关系。
关键词：21世纪海上丝绸之路;命运共同体
2013年10月，中国国家主席习近平在访问印度尼西亚时分别提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议。时隔一年，2014年10月，中国、印度等21个国家共同签署了《筹建亚洲基础设施投资银行备忘录》，决定成立亚洲基础设施投资银行（以下简称亚投行），为亚洲基础设施建设提供资金支持。2014年11月，中国召开中央财经领导小组第八次会议，要求做好“一带一路”总体布局，尽早确定今后几年的时间表和路线图。与此同时，中国倡议召开了“‘加强互联互通伙伴关系’东道主伙伴对话会”，宣布出资400亿美元成立丝路基金，为“一带一路”沿线国家基础设施、资源开发、产业合作和金融合作等与互联互通有关的项目提供投融资支持。2015年3月28日，中国国家发展改革委、外交部、商务部联合发布《推动共建丝绸之路经济带21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。这说明，经过一年多的酝酿，“一带一路”已经由倡议阶段进入了实施阶段。而这一战略被看做是中国积极打造命运共同体的重要举措。
中共十八大报告首次提出“命运共同体”这一理念：“我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神。合作共赢，就是要倡导人类命运共同体意识，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，增进人类共同利益。”21世纪海上丝绸之路战略正是以此为基础而实施的重要战略。
从社会学视角来看，共同体（community）是人们在一定条件下结成的群体，或是若干国家在某些方面所组成的组织。德国社会学家斐迪南·滕尼斯在其著作中首先解释了“共同体”这一概念。“一切亲密的、秘密的、单纯的共同生活，被理解为在共同体里的生活。”[1]这样的“共同生活”是“天然状态的人的意志的完善的统一体”[2]。滕尼斯认为“共同体”存在三种形式：“由最初形成的血缘共同体，发展和分裂为地缘共同体，后来又在相同价值的追求上形成精神共同体。”[3]精神共同体则是共同体的最高表现形式。而在马克思看来，由“自由人”所组成的联合体是社会发展的最终目标。马克思认为理想社会必须为个人的发展提供必要的可能性及现实条件。个人的充分发展才能实现共同体的和谐，而共同体的和谐又会为个人的自由全面发展提供合适的外部环境和机会。正如《共产党宣言》描述的那样，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[4]。“自由人的联合体”是现实的可以为之奋斗的共同体。在这一共同体下，每个人都有机会实现充分而自由的发展，进而推动社会的繁荣和稳定。
国际关系领域亦有学者从不同的层面对“共同体”进行解读。捷克斯洛伐克学者卡尔·多伊奇认为安全是“共同体”建设的核心，“安全层面的共同体是实现‘一体化’的集团，该集团内成员确信彼此之间不进行物质上的争夺，而是用其它方式解决彼此之间的争端”[5]。英国学者巴里·布赞认为国际共同体一方面是“作为一种伦理现象存在的某种形式的人类道德集合体”，另一方面是“具有某种行动能力的施动者”[6]。
从以上学者的论述可以总结出共同体的三个特点：一是生活在共同体之下的个体存在着共同的特征。这些特征既可以是先天地缘和血缘，也可以是拥有共同的历史经历、发展目标、利益或者共同的情感和价值观。而基于后者所形成的共同体则更能体现出共同体的多元性和自身的可塑性。二是共同体和共同体框架下的个体相互依存和共同发展。在共同体的框架之下，共同体为个体的发展创造良好的环境和充分的机会，而个体的发展又会进一步推动共同体向着更高层次推进。三是共同体内部通常会达成共识。这种共同的意识既维系着共同体的存在，同时也要求个体放弃部分自由。试想追求完全自由的个体必然会引发之间的冲突，破坏共同体存在的基础。
当今世界和平与发展仍是时代主题，“所有国家既独立自主又命运攸关，相互依存”[7]。进入新世纪，人类面临着一系列生存危机和挑战：资源枯竭、人口膨胀、生态恶化、粮食危机等等;同时疾病蔓延、恐怖主义、核武器扩散等非传统威胁逐渐凸显，并与传统威胁相互交织、相互影响。这些挑战事关全人类的生存和发展，而任何国家无法单独解决这些问题。因此，各国需要互相协商、互相配合。人类命运共同体的提出，意味着全人类需要站在生存、发展和繁荣的高度积极推动全球合作，追求共同的价值目标。习近平主席在2014年亚太经合组织工商领导人峰会上提出各个国家应“坚持亚太大家庭精神和命运共同体意识，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，共同致力于亚太繁荣进步”[8]。以维持和平和促进合作为基础，建设21世纪海上丝绸之路就是为了维持国际社会的和平与稳定，推动各个国家的繁荣与共生，增进各国人民的幸福安康，为实现马克思所说的“由全面发展的自由人而组成的共同体”而进行的有益探索。因此，21世纪海上丝绸之路战略是打造命运共同体的伟大战略。
【参考文献】
[1][德]斐迪南·腾尼斯.共同体与社会[M].北京：商务印书馆，1999：52-53
[2]胡群英.社会共同体的公共性建设[M].北京：知识产权出版社，2013：26
[3][德]斐迪南·腾尼斯.共同体与社会[M].北京：商务印书馆，1999：54
[4][德]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294
[5][捷]卡尔·多伊奇.国际关系分析[M].北京：世界知识出版社，1992：345
[6][英]巴里·布赞.国际共同体意味着什么[J].史学集刊，2005（04）：2
[7]加强互联互通伙伴关系对话联合新闻公报[EB/OL].
http：//www.fmprc.gov.cn/mfa_chn/zyxw_602251/t1208704.shtml
[8]习近平.共建面向未来的亚太伙伴关系[EB/OL].
http：//www.fmprc.gov.cn/mfa_chn/ziliao_611306/zt_611380/ywzt_611452/2014nzt/fzshyjxghd_669568/zxxx_669570/t1209597.shtml
作者简介：李航，男，1991年8月，河南许昌人，南京政治学院在读硕士研究生，研究方向为中国国家战略和对外关系。