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无论从林语堂对白璧德学问和人品的肯定,还是从他对人的灵性和悟性所采取的新人文主义式的阐述,都可以判定他是一个白璧德式的"人文主义宗教"的信奉者,但他却总是利用各种机会撇清自己与白璧德的新人文主义的任何联系。这种微妙的关系其实体现了人类文明史上一个十分普遍的现象——思想邻壑。文章详细分析了林语堂之于白璧德主义的思想邻壑现象,这对林语堂研究无疑是一个促进。