论文部分内容阅读
一个成功的武术家无不练过武术套路,一个成功的武术教练无不教徒弟武术套路。习练者练好了基本套路,打下扎实的基本功后,博采众家之长,融会贯通,最后悟出新招,自成一家。学生作文与武者练武之道一样,也得从基本功、基本套路练起。教师要认真地教,学生要认真地学,学了要反复练习,直到各种套路熟记于心。
旧时先生教学生对课,先从“天对地,雨对风;大地对长空。山花对海树,赤日对苍穹……”教起。正是有这些简单的招式,才有了后来的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,“万里悲秋长作客,百年多病独登台”,“孙行者,祖冲之”等等妙对。尔后是依韵律作诗,依套数填词,形式复杂了些,格式也有些古板,但仍然产生过很多绝妙的诗词,杜甫的《登高》、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》、苏轼的《水调歌头》、李清照的《声声慢》等。科举时代,人们又习作八股文,以应科考,搏取功名。这些套路如今已为陈迹,然而在它们兴起之时,其实也是创新,而且佳作不少。而今教师已不教学生对联,也不教学生赋诗填词,更不教学生作八股文(其实绝大多数教师自己也不懂),而只教时文写作,其类型大体为记叙文、议论文、说明文。我想,作为教师,不要怕别人说你守旧、呆板,你就是要把记叙文、议论文、说明文体例的套路讲给学生。即如记叙文的两种基本模式——纵式和横式。纵式结构就是以情节的发展过程组织材料,主要讲究情节的曲折生动,如《夜走灵官峡》、《驿路梨花》、《武松打虎》等。横式就是根据人物的品质、性格特点,分别从不同的侧面选择材料,要求典型感人,如《谁是最可爱的人》。这种结构既方便套用,又不影响变化出新。再说议论文的基本模式是先提出问题(引论),再分析问题(本论),最后解决问题(结论)。提出问题要准确鲜明,能区分话题与论点,分析全文的重点,要全面透彻;解决问题要给人以启发,引人思考,如《谈骨气》、《拿来主义》等。有了模式就有了章法,有了章法则行文井然,不打乱仗。至于说明文,其基本结构模式是特征式结构和顺序式结构,如《中国石拱桥》、《故宫博物院》。事理说明文主要分析事物的因果关系,说明事物的发展,属于顺序式结构,如《死海不死》。平时熟知模式,考场心中有底。再加上把记叙、议论、说明、抒情、描写五类表达方式记精熟,另注意到各方面的细节,文章到此,也颇具功力了。
学文章模式与武术套路当然还是有不同的地方,武术的一招一式可练到形似乃至神似,而作文却很难找到两篇一模一样的文章。作文有一定的规律,但绝没有固定的“程式”,所谓“大体须有”,“定体则无”。学模式是打基础,创新招才是最终目标。招是死的,灵活运用才是活的。有套路而不拘泥于套路,要悟,悟的结果就是变化、变通、出新招。苏乞儿学醉八仙,荷仙姑的招式就是学不会,而最后胜敌的恰恰就是自己“胡乱”创出的招;武松的醉拳绝招“玉兔蹬腿”就是从兔子的打斗中悟出的败中求胜的招式。武功要臻上乘,必须有悟性;文学要出奇文,定得要创新。高祖还沛的故事大家知道,司马迁在《史记》中,司马光在《资治通鉴》中都有记载:“高祖作大风歌,与乡邻饮酒叙旧,封沛为汤沐邑,永远免除沛县的赋役,百姓山呼万岁。”《录鬼簿》中记道:“维扬诸公具作《高祖还乡》套数,唯公(睢景臣)《哨遍》制作新奇,皆出其下。”《哨遍》中写到:“你须身姓刘,你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身作亭长躭几盏酒,你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住,也曾与我喂牛切草,拽具扶锄。春采了桑,冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契称了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛。有什么胡突处?明标着册历,现放着文书。少我的钱,差拨内旋拨还;欠我的粮,税粮中私准除。只道刘三,谁肯把你揪捉拿住,白什么改了姓,更了名唤作汉高祖!”这篇套曲,描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的“历史”画面,和正史中记载及一般文人讴歌的角度相反,作者巧妙地借助了曲中一个熟悉刘邦的乡民的口吻,历数了迎驾时的见闻和感叹,生动地勾画了那个流氓无赖发迹变泰后的丑恶行径,从而揭穿了衮衮华服下的封建帝王的本来面目。睢景臣的胜,胜在“新奇”。张养浩在《潼关怀古》里写到:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”他的胜,除了用字精辟外,更在于造意深远。人们能见“亡,百姓苦”,却未能见“兴,百姓苦”也。
当然,创新并不等于就是唱反调。下面请看一位同学的习作(以“规则”为话题),文中有这样几句话:“但从另一方面说,没有坏的方面,就不会有好的。如果人人都遵守交通规则,就不会有交通警察,那就意味着有很多人下岗。如果大家都保护环境,同样,清洁工人也照样下岗。如果都不做违法的事,那么就不需要执法机关。如果大家都遵守班规校规,也就没有那么多的规则,到那时,已经真正的成为了共产主义社会。”
“如果大家都努力学习,照样有倒数第一名;没有倒数第一,也就不会有顺数第一。没有拉均分的同学,怎么会有分被别人拉的人。如果没有不爱学习的人,哪里会有这么多的好大学可让你选择。”(照录原文)
这位同学的观点也有新意,也说的是真话,但看过之后,心情颇为沉重,有感于创新之路何其艰难。这种作文教学中的尴尬不能归咎于学生的认知水平低,表达能力差,而应多关注一下学生的“精神家园”为何如此荒芜,年轻的心怎么会有这么多的斑斑锈迹。创新并不是申公豹的脑袋——反装着,与众不同,便是创了新。所以,我们在进行作文“体系、模式、套路”训练的同时,要培养学生的悟性、灵性及人格。文章架子只是形式而已,学生的人格才是文章的本真。现在,应试作文模式在向创新作文转变,应试压力减轻,写作者犹如笼中放飞的小鸟,一旦获得自由,便锐意求新,刻意求新。如上文一样,使读者大吃一惊,而一味求新者亦数量不少,这又走向了另一个极端,所谓“变而未达,况而愈下”,所谓“旧病未除,又染新疾”。所以,作文故步自封、自缚手脚固然不行,而一味信马由缰,浮夸矫饰亦成问题。有很多新文章,新形式,新文体从表面看倒是云山雾海,气势汹汹,骨子里的观念陈旧,甚或庸俗,只不过是在骷髅架上套了一身华丽的衣服而已。
诗词歌赋戏曲小说,千百年来不知多少人写过,而要创出新的体例何其难也。我们不应该在写作的体例上和写作技巧上下太多的功夫,而应该在感受我们的生活上下更多的功夫。我们生活在新时代,有新的生活,新的幸福,新的烦恼,新的感受。我们只要能从平凡中感受到美,感受到快乐,从平凡中感受到幸福,这或许就是最好最实在的创新。最平凡的招术也许就是最好的招术,最高明的招术就是无招的招术。作文者如能从平凡的生活中发现你所要的东西时,也许就真的招招皆新了。
(作者单位:445700湖北省来凤县接龙中学)
旧时先生教学生对课,先从“天对地,雨对风;大地对长空。山花对海树,赤日对苍穹……”教起。正是有这些简单的招式,才有了后来的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,“万里悲秋长作客,百年多病独登台”,“孙行者,祖冲之”等等妙对。尔后是依韵律作诗,依套数填词,形式复杂了些,格式也有些古板,但仍然产生过很多绝妙的诗词,杜甫的《登高》、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》、苏轼的《水调歌头》、李清照的《声声慢》等。科举时代,人们又习作八股文,以应科考,搏取功名。这些套路如今已为陈迹,然而在它们兴起之时,其实也是创新,而且佳作不少。而今教师已不教学生对联,也不教学生赋诗填词,更不教学生作八股文(其实绝大多数教师自己也不懂),而只教时文写作,其类型大体为记叙文、议论文、说明文。我想,作为教师,不要怕别人说你守旧、呆板,你就是要把记叙文、议论文、说明文体例的套路讲给学生。即如记叙文的两种基本模式——纵式和横式。纵式结构就是以情节的发展过程组织材料,主要讲究情节的曲折生动,如《夜走灵官峡》、《驿路梨花》、《武松打虎》等。横式就是根据人物的品质、性格特点,分别从不同的侧面选择材料,要求典型感人,如《谁是最可爱的人》。这种结构既方便套用,又不影响变化出新。再说议论文的基本模式是先提出问题(引论),再分析问题(本论),最后解决问题(结论)。提出问题要准确鲜明,能区分话题与论点,分析全文的重点,要全面透彻;解决问题要给人以启发,引人思考,如《谈骨气》、《拿来主义》等。有了模式就有了章法,有了章法则行文井然,不打乱仗。至于说明文,其基本结构模式是特征式结构和顺序式结构,如《中国石拱桥》、《故宫博物院》。事理说明文主要分析事物的因果关系,说明事物的发展,属于顺序式结构,如《死海不死》。平时熟知模式,考场心中有底。再加上把记叙、议论、说明、抒情、描写五类表达方式记精熟,另注意到各方面的细节,文章到此,也颇具功力了。
学文章模式与武术套路当然还是有不同的地方,武术的一招一式可练到形似乃至神似,而作文却很难找到两篇一模一样的文章。作文有一定的规律,但绝没有固定的“程式”,所谓“大体须有”,“定体则无”。学模式是打基础,创新招才是最终目标。招是死的,灵活运用才是活的。有套路而不拘泥于套路,要悟,悟的结果就是变化、变通、出新招。苏乞儿学醉八仙,荷仙姑的招式就是学不会,而最后胜敌的恰恰就是自己“胡乱”创出的招;武松的醉拳绝招“玉兔蹬腿”就是从兔子的打斗中悟出的败中求胜的招式。武功要臻上乘,必须有悟性;文学要出奇文,定得要创新。高祖还沛的故事大家知道,司马迁在《史记》中,司马光在《资治通鉴》中都有记载:“高祖作大风歌,与乡邻饮酒叙旧,封沛为汤沐邑,永远免除沛县的赋役,百姓山呼万岁。”《录鬼簿》中记道:“维扬诸公具作《高祖还乡》套数,唯公(睢景臣)《哨遍》制作新奇,皆出其下。”《哨遍》中写到:“你须身姓刘,你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身作亭长躭几盏酒,你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住,也曾与我喂牛切草,拽具扶锄。春采了桑,冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契称了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛。有什么胡突处?明标着册历,现放着文书。少我的钱,差拨内旋拨还;欠我的粮,税粮中私准除。只道刘三,谁肯把你揪捉拿住,白什么改了姓,更了名唤作汉高祖!”这篇套曲,描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的“历史”画面,和正史中记载及一般文人讴歌的角度相反,作者巧妙地借助了曲中一个熟悉刘邦的乡民的口吻,历数了迎驾时的见闻和感叹,生动地勾画了那个流氓无赖发迹变泰后的丑恶行径,从而揭穿了衮衮华服下的封建帝王的本来面目。睢景臣的胜,胜在“新奇”。张养浩在《潼关怀古》里写到:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”他的胜,除了用字精辟外,更在于造意深远。人们能见“亡,百姓苦”,却未能见“兴,百姓苦”也。
当然,创新并不等于就是唱反调。下面请看一位同学的习作(以“规则”为话题),文中有这样几句话:“但从另一方面说,没有坏的方面,就不会有好的。如果人人都遵守交通规则,就不会有交通警察,那就意味着有很多人下岗。如果大家都保护环境,同样,清洁工人也照样下岗。如果都不做违法的事,那么就不需要执法机关。如果大家都遵守班规校规,也就没有那么多的规则,到那时,已经真正的成为了共产主义社会。”
“如果大家都努力学习,照样有倒数第一名;没有倒数第一,也就不会有顺数第一。没有拉均分的同学,怎么会有分被别人拉的人。如果没有不爱学习的人,哪里会有这么多的好大学可让你选择。”(照录原文)
这位同学的观点也有新意,也说的是真话,但看过之后,心情颇为沉重,有感于创新之路何其艰难。这种作文教学中的尴尬不能归咎于学生的认知水平低,表达能力差,而应多关注一下学生的“精神家园”为何如此荒芜,年轻的心怎么会有这么多的斑斑锈迹。创新并不是申公豹的脑袋——反装着,与众不同,便是创了新。所以,我们在进行作文“体系、模式、套路”训练的同时,要培养学生的悟性、灵性及人格。文章架子只是形式而已,学生的人格才是文章的本真。现在,应试作文模式在向创新作文转变,应试压力减轻,写作者犹如笼中放飞的小鸟,一旦获得自由,便锐意求新,刻意求新。如上文一样,使读者大吃一惊,而一味求新者亦数量不少,这又走向了另一个极端,所谓“变而未达,况而愈下”,所谓“旧病未除,又染新疾”。所以,作文故步自封、自缚手脚固然不行,而一味信马由缰,浮夸矫饰亦成问题。有很多新文章,新形式,新文体从表面看倒是云山雾海,气势汹汹,骨子里的观念陈旧,甚或庸俗,只不过是在骷髅架上套了一身华丽的衣服而已。
诗词歌赋戏曲小说,千百年来不知多少人写过,而要创出新的体例何其难也。我们不应该在写作的体例上和写作技巧上下太多的功夫,而应该在感受我们的生活上下更多的功夫。我们生活在新时代,有新的生活,新的幸福,新的烦恼,新的感受。我们只要能从平凡中感受到美,感受到快乐,从平凡中感受到幸福,这或许就是最好最实在的创新。最平凡的招术也许就是最好的招术,最高明的招术就是无招的招术。作文者如能从平凡的生活中发现你所要的东西时,也许就真的招招皆新了。
(作者单位:445700湖北省来凤县接龙中学)