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[摘 要]箐口村的穿青人有着具有本民族特色的丰富多彩的习俗文化，其中栽花树就是一种独特的风俗习惯。栽“花树”，亦叫做栽“根树”，视其根太浅而不稳，有着为栽花树之人固根寻根之意，象征着生命之树。这一习俗在箐口村流传已有上百年历史，反映了穿青人对树的一种信仰和崇拜。
[关键词]箐口村 穿青人 栽花树
中图分类号：R64 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）07-0388-01
所谓习俗，则是指风俗和习惯的意思。自古以来，中华民族都具有自己独特的风俗习惯，各民族多姿多彩的习俗文化丰富了宝库。正如人类学家泰勒所说：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”[1]因此，习俗作为文化的其中之一，一个民族的习俗是可以从侧面反映出一个民族的知识、信仰、艺术、道德以及法律这个整体文化的，同时它也可以起到传承载体的作用。本文是以实地调查为基础来为读者展现织金箐口村穿青人栽花树这一习俗文化。
一、穿青人栽“花树”的产生和形成
箐口村是属于织金县以那镇的一个管辖区域，这里居住的民族主要以穿青人和汉族为主，其中百分之九十以上是穿青人。箐口村的穿青人有着具有本民族特色的丰富多彩的习俗文化，其中栽花树就是一种独特的风俗习惯。栽“花树”，亦叫做栽“根树”，视其根太浅而不稳，有着为栽花树之人固根寻根之意，象征着生命之树。据笔者走访了解，栽“花树”这一习俗在箐口村流传已有上百年的历史，基本可以说是穿青人最初搬迁到这里时就开始有了的这一风俗习惯。
当穿青人的小孩从出生之时起，如果其经常生病，就是穿青人口中常说的娃儿不乖，带到医院也治不好，只能暂时缓一缓，治标不治本，小孩的病会反复发作的话，他们就会去请“算命子”为其算命，这里所说的“算命子”，穿青人亦将其称作“先生”或者是“老师”，也有直接说成“算命子先生”的。此时，算命子就会根据孩子的生辰八字来算出这孩子根太浅，需要为其栽“根树”，也就是栽“花树”，这些需要栽花树的孩子年龄一般都是在十岁以下。这样，就产生了栽“花树”这一稀有的民间习俗。
二、栽“花树”的形式、内容和过程
在过去，箐口村穿青人的栽“花树”一般都是在农历二月或者八月，但是随着时间的流逝这一习俗也在不断变化。据笔者走访，对于现在的箐口村穿青人来说，他们的栽“花树”习俗已经不固定在农历二八月了，而是“算命子先生”根据孩子的生辰八字来推算日子，这样推算出来的良辰吉日是什么时候就是什么时候栽“花树”。正如笔者两次亲自参观的栽“花树”仪式分别是在农历十一月底和十二月初，而并非农历二八月。箐口村穿青人的栽“花树”还可以同时为两个小孩在同一时日栽，大致情况是这样，如果谁家同时有两个孩子都不乖的话，就会请先生根据两个孩子的生辰八字推算日子来一起为其栽“花树”，而栽“花树”所需要准备的物品就会是双份。
箐口村穿青人栽“花树”的“花树”来源一般都是姑妈家和外家，具体是要用姑妈家还是外家的，这得由“算命子先生”来决定，他说需要用哪家的就得用哪家的，这也是根据孩子的生辰八字来推算的。穿青人栽的“花树”多为不大不小比较适中的核桃树、李子树、杉树、桃树、梨树等，所选花树以基本一样高为宜。当先生根据小孩的情况来推算出需要姑妈家送的花树还是外家送的花树，需要什么样的“花树”时，他就会告诉主人家，然后有主人家来传达给需要送花树之人，让他们提前做好准备。在栽“花树”的当天，主人家一般是不办酒席的，只有知道的亲朋好友会主动前来帮忙，而这些前来的人大多是为了听“花歌”而来。当天下午五六点左右，主人家就会前去请“算命子先生”来主持仪式，这个时候送“花树”的人们也到来了，但是“花树”是放在离主人家不远的地方，等大家一起吃完饭以后，栽“花树”仪式才正式开始。
首先是“先生”要供拜主人家的菩萨，在箐口村的穿青人家中，每家每户都有桃屋来供奉自家的神灵，也就是他们口中所说的菩萨。“先生”在供拜菩萨时会说明来意，也就是会说清楚今晚要给主人家栽“花树”，以表对其的恭敬和得到其允许。接下来需要用木板在桃屋中间搭桥，桥上放十副碗筷，每一个碗反压着一双筷子，桥下放一个盆，盆里放一面镜子，以及孩子的衣服，同时要在盆里点亮七星灯。这一过程中，“先生”口中不断念诵祝愿四句，七星灯不灭，大概持续十分钟左右。祭拜完菩萨以后，就该迎“花树”进桃屋了。此时，送“花树”的人就到门口，拿着事先准备好的物品和“花树”，准备的物品一般有一对幼鸡，给小孩买的一套或者两套新衣服，两串鞭炮，鞭炮会在进门前把它放完，以及一对“花树”，“花树”上分别挂上十二个鸡蛋，十二朵彩色的花，这些花基本上是红色的，还有十二个核桃和十二颗糖。迎“花树”的人把所有的门和窗户都关上，手里端着两杯酒，等待送“花树”的人敲门。鞭炮放完以后，送“花树”的人开始敲门，这时迎“花树”的人就要询问门外敲门者是谁？对方回答是给主人家送“花树”的人，又问提什么来？对方答五谷盐茶、金银财宝、“花树”两对，又说什么都有。迎“花树”的人又要求对方唱两首“花歌”来听，随后他们就开始一对一答的唱起“花歌”来，待尽兴了之后才开门迎接。把“花树”迎到桃屋中央，用几块砖头固定后，花树上再挂上孩子的新衣和新鞋。接下来由先生主持围绕“花树”旋转，旋转之人一人背包，一人拿伞，一人拿锄头，一人拿镰刀，一个人背着栽“花树”的孩子，如果是能自己走路了的孩子那他（她）则可以自己跟着走。在转“花树”的同时，先生在一旁不断念祝愿四句。而绕“花树”的人也需要每人唱一首“花歌”，如果实在不会唱的，那就由主人家特意请来唱“花歌”的人帮其唱。大概围绕“花树”转五到十圈就可以停下来休息了，剩下的时间就交给唱花歌的人，一般是两男两女，也有的只请一男一女的，他们就开始对唱花歌，一直唱到天明把“花树”送去栽到地里，中间可以说歌声不曾间断过。经常唱的“花歌”如：
男：茅柏撒草东一堂，栽在南山遮太阳。
山遥路又远，海深水又长，
寒凝打马过，花草摞花棠，
一口喝断长江水，日落西山转太阳。
黄道吉日栽花树，花童长大考贵阳。
女：茶在茶山茶叶黄，水在井中绿阳阳。
人爱情合意，花爱找朝阳，
情哥爱情妹，情妹爱情郎，
哪天得哥一家做，日落西山转太阳。
自从今晚栽花树，花童长大住贵阳。
等到天刚刚亮，就要把“花树”送到地里去栽下，在箐口村，穿青人一般是把“花树”栽到自家园子里，在这里，各家都有一个平时只栽种蔬菜的园子。这个栽种“花树”的环节也是由“先生”来主持，栽花树的人一边栽，“先生”一边在旁碎碎念，大意是期盼“花树”快快长大，长得又壮又茂盛。这是代表栽“花树”之人的生命之树，当然也期盼着花童会像自己的生命之树一样健健康康地快快长大，长大之后有能力有出息。“花树”栽种完后，背着或者是牵着花童绕花树三圈，这样整个栽“花树”仪式就算是全部完成了。
结语
穿青人的文化是很完整的，尤其是箐口村穿青人的文化更是丰富多彩的。穿青人的栽“花树”习俗从侧面反映了他们的信仰和崇拜，这个民族的各种习俗文化都是值得我们去调查和研究的，不仅对保留和抢救文化遗产有重要价值，还能丰富我国多民族文化宝库。
参考文献
[1] [英]爱德华.泰勒著.原始文化[M].连树声，译.桂林：广西师范大学出版社，2005.
作者简介
杨梅（1990—），女，穿青人，贵州织金人，贵州民族大学音乐舞蹈学院，2014级中国民族艺术专业硕士研究生，主要从事民族声乐表演艺术研究。
[关键词]箐口村 穿青人 栽花树
中图分类号：R64 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）07-0388-01
所谓习俗，则是指风俗和习惯的意思。自古以来，中华民族都具有自己独特的风俗习惯，各民族多姿多彩的习俗文化丰富了宝库。正如人类学家泰勒所说：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”[1]因此，习俗作为文化的其中之一，一个民族的习俗是可以从侧面反映出一个民族的知识、信仰、艺术、道德以及法律这个整体文化的，同时它也可以起到传承载体的作用。本文是以实地调查为基础来为读者展现织金箐口村穿青人栽花树这一习俗文化。
一、穿青人栽“花树”的产生和形成
箐口村是属于织金县以那镇的一个管辖区域，这里居住的民族主要以穿青人和汉族为主，其中百分之九十以上是穿青人。箐口村的穿青人有着具有本民族特色的丰富多彩的习俗文化，其中栽花树就是一种独特的风俗习惯。栽“花树”，亦叫做栽“根树”，视其根太浅而不稳，有着为栽花树之人固根寻根之意，象征着生命之树。据笔者走访了解，栽“花树”这一习俗在箐口村流传已有上百年的历史，基本可以说是穿青人最初搬迁到这里时就开始有了的这一风俗习惯。
当穿青人的小孩从出生之时起，如果其经常生病，就是穿青人口中常说的娃儿不乖，带到医院也治不好，只能暂时缓一缓，治标不治本，小孩的病会反复发作的话，他们就会去请“算命子”为其算命，这里所说的“算命子”，穿青人亦将其称作“先生”或者是“老师”，也有直接说成“算命子先生”的。此时，算命子就会根据孩子的生辰八字来算出这孩子根太浅，需要为其栽“根树”，也就是栽“花树”，这些需要栽花树的孩子年龄一般都是在十岁以下。这样，就产生了栽“花树”这一稀有的民间习俗。
二、栽“花树”的形式、内容和过程
在过去，箐口村穿青人的栽“花树”一般都是在农历二月或者八月，但是随着时间的流逝这一习俗也在不断变化。据笔者走访，对于现在的箐口村穿青人来说，他们的栽“花树”习俗已经不固定在农历二八月了，而是“算命子先生”根据孩子的生辰八字来推算日子，这样推算出来的良辰吉日是什么时候就是什么时候栽“花树”。正如笔者两次亲自参观的栽“花树”仪式分别是在农历十一月底和十二月初，而并非农历二八月。箐口村穿青人的栽“花树”还可以同时为两个小孩在同一时日栽，大致情况是这样，如果谁家同时有两个孩子都不乖的话，就会请先生根据两个孩子的生辰八字推算日子来一起为其栽“花树”，而栽“花树”所需要准备的物品就会是双份。
箐口村穿青人栽“花树”的“花树”来源一般都是姑妈家和外家，具体是要用姑妈家还是外家的，这得由“算命子先生”来决定，他说需要用哪家的就得用哪家的，这也是根据孩子的生辰八字来推算的。穿青人栽的“花树”多为不大不小比较适中的核桃树、李子树、杉树、桃树、梨树等，所选花树以基本一样高为宜。当先生根据小孩的情况来推算出需要姑妈家送的花树还是外家送的花树，需要什么样的“花树”时，他就会告诉主人家，然后有主人家来传达给需要送花树之人，让他们提前做好准备。在栽“花树”的当天，主人家一般是不办酒席的，只有知道的亲朋好友会主动前来帮忙，而这些前来的人大多是为了听“花歌”而来。当天下午五六点左右，主人家就会前去请“算命子先生”来主持仪式，这个时候送“花树”的人们也到来了，但是“花树”是放在离主人家不远的地方，等大家一起吃完饭以后，栽“花树”仪式才正式开始。
首先是“先生”要供拜主人家的菩萨，在箐口村的穿青人家中，每家每户都有桃屋来供奉自家的神灵，也就是他们口中所说的菩萨。“先生”在供拜菩萨时会说明来意，也就是会说清楚今晚要给主人家栽“花树”，以表对其的恭敬和得到其允许。接下来需要用木板在桃屋中间搭桥，桥上放十副碗筷，每一个碗反压着一双筷子，桥下放一个盆，盆里放一面镜子，以及孩子的衣服，同时要在盆里点亮七星灯。这一过程中，“先生”口中不断念诵祝愿四句，七星灯不灭，大概持续十分钟左右。祭拜完菩萨以后，就该迎“花树”进桃屋了。此时，送“花树”的人就到门口，拿着事先准备好的物品和“花树”，准备的物品一般有一对幼鸡，给小孩买的一套或者两套新衣服，两串鞭炮，鞭炮会在进门前把它放完，以及一对“花树”，“花树”上分别挂上十二个鸡蛋，十二朵彩色的花，这些花基本上是红色的，还有十二个核桃和十二颗糖。迎“花树”的人把所有的门和窗户都关上，手里端着两杯酒，等待送“花树”的人敲门。鞭炮放完以后，送“花树”的人开始敲门，这时迎“花树”的人就要询问门外敲门者是谁？对方回答是给主人家送“花树”的人，又问提什么来？对方答五谷盐茶、金银财宝、“花树”两对，又说什么都有。迎“花树”的人又要求对方唱两首“花歌”来听，随后他们就开始一对一答的唱起“花歌”来，待尽兴了之后才开门迎接。把“花树”迎到桃屋中央，用几块砖头固定后，花树上再挂上孩子的新衣和新鞋。接下来由先生主持围绕“花树”旋转，旋转之人一人背包，一人拿伞，一人拿锄头，一人拿镰刀，一个人背着栽“花树”的孩子，如果是能自己走路了的孩子那他（她）则可以自己跟着走。在转“花树”的同时，先生在一旁不断念祝愿四句。而绕“花树”的人也需要每人唱一首“花歌”，如果实在不会唱的，那就由主人家特意请来唱“花歌”的人帮其唱。大概围绕“花树”转五到十圈就可以停下来休息了，剩下的时间就交给唱花歌的人，一般是两男两女，也有的只请一男一女的，他们就开始对唱花歌，一直唱到天明把“花树”送去栽到地里，中间可以说歌声不曾间断过。经常唱的“花歌”如：
男：茅柏撒草东一堂，栽在南山遮太阳。
山遥路又远，海深水又长，
寒凝打马过，花草摞花棠，
一口喝断长江水，日落西山转太阳。
黄道吉日栽花树，花童长大考贵阳。
女：茶在茶山茶叶黄，水在井中绿阳阳。
人爱情合意，花爱找朝阳，
情哥爱情妹，情妹爱情郎，
哪天得哥一家做，日落西山转太阳。
自从今晚栽花树，花童长大住贵阳。
等到天刚刚亮，就要把“花树”送到地里去栽下，在箐口村，穿青人一般是把“花树”栽到自家园子里，在这里，各家都有一个平时只栽种蔬菜的园子。这个栽种“花树”的环节也是由“先生”来主持，栽花树的人一边栽，“先生”一边在旁碎碎念，大意是期盼“花树”快快长大，长得又壮又茂盛。这是代表栽“花树”之人的生命之树，当然也期盼着花童会像自己的生命之树一样健健康康地快快长大，长大之后有能力有出息。“花树”栽种完后，背着或者是牵着花童绕花树三圈，这样整个栽“花树”仪式就算是全部完成了。
结语
穿青人的文化是很完整的，尤其是箐口村穿青人的文化更是丰富多彩的。穿青人的栽“花树”习俗从侧面反映了他们的信仰和崇拜，这个民族的各种习俗文化都是值得我们去调查和研究的，不仅对保留和抢救文化遗产有重要价值，还能丰富我国多民族文化宝库。
参考文献
[1] [英]爱德华.泰勒著.原始文化[M].连树声，译.桂林：广西师范大学出版社，2005.
作者简介
杨梅（1990—），女，穿青人，贵州织金人，贵州民族大学音乐舞蹈学院，2014级中国民族艺术专业硕士研究生，主要从事民族声乐表演艺术研究。