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我想去四川蒙顶茶山，想了好多年，乙未深秋终于如愿。是时，年轻朋友大年组织去川西看彩林，在成都集合出发。我说我想早两天去，到雅安、到蒙顶山去看茶。大年一口答应，并说愿意开车一路陪我。当地茶人得知，也说要在雅安当“地接”，尽地主之谊。朋友们如此兴高采烈，我想那是因为蒙顶山在茶界名气太响。“蒙山顶上茶，扬子江中水”，蒙顶，是茶人心中绕不过的山。
到了蒙顶山门，我有一种朝圣的感觉，就像佛教徒到蓝毗尼，读书人到曲阜。蓝毗尼因为有释迦牟尼，曲阜因为有孔子，而蒙顶则因为有吴理真。有文字记载，世界上人工种植茶叶的第一人即为西汉甘露年间（公元前50年）的吴理真。蒙山顶上皇茶园的七株茶树传说为当年吴理真所种，“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。
从山下到山顶，本有缆车。我们去的那天，缆车维修，不载客。一行五人，除了年轻的大年外，其余四人都是七十岁上下的老人，当地陪同的小吴虽是刚做妈妈的蒙山人，却穿着双鞋跟细细高高的时髦皮鞋。我们叫苦不迭。小吴说步行上下得两个小时，问我们是否继续前行，大家说，千里迢迢到这里，为的就是去皇茶园，能不上吗？上！此时，古稀老人的口气如同年轻小伙子。
我们拾级而上，沿途一路风景。且不说茶山绵延、林木蔽天，仅一座蒙顶甘露寺就让我流连不已。甘露寺一副破旧相，但正是这种破旧让我感觉岁月沧桑。寺内壁画、雕塑栩栩如生，非常精美。甘露寺前方是花鹿池，传说早年有梅花鹿结群在池畔饮水而得名。花鹿池旁有一棚廊，看似破旧，而我见了却兴奋得连呼“拍照拍照”，因为我知道这棚廊在互联网上是蒙山茶园标志性的建筑之一。
山路两侧的另一景观也让人惊叹：好几棵大树树根与山石互为交缠，有的拥抱了整块山石，有的从几块山石的夹缝中硬挤了出来，然后挺拔向上、抽枝舒叶。我在柬埔寨吴哥见过类似景象，不同的是吴哥的古树与建筑废墟纠结，而蒙山的大树则与大自然的山石相拥，历史的悠远则是共同的。
从山上的索道出口，再往里走，便是天盖寺。天盖寺之名缘于女娲补天的传说，相传女娲补天，至蒙顶山上空，元气耗尽，身融大地，留一漏斗，甘露常沥，故有“漏雨蜀天，中心蒙山”之说。在此修庙，意为“漏天之盖”。天盖寺始建于汉，宋淳熙年重修，明清时多次补修。因吴理真在此结庐植茶，故茶神殿供奉其全身坐像。墙上壁画叙说蒙顶仙茶的历史和传说。古寺周边十多棵千年银杏粗壮高大、苍劲蓬勃、华盖蔽天。阳光下，薄云萦绕，弥漫的气场幽静庄重，我们如临仙境。
天盖寺正中供奉吴理真，可见他在巴蜀人心中的地位。在吴理真之前，巴蜀人也饮茶，但饮的都是野生茶。果然，我们在附近见到了几棵千年野茶树，树枝上挂满红丝带，周围有一种朝圣膜拜祈福的气氛。走近千年野茶树，我与它们相互凝视、默默对话，恭敬、肃穆。
经阴阳石牌坊、甘露井，便是此行的目的地皇茶园。有木牌记载：
皇茶园，位于形似莲花的蒙顶五峰之中，相传是西汉甘露年间（公元前53年一前50年），邑人吴理真培育七株仙茶之地，面积为12平方米。《名山县志》载：“名山之茶关于蒙，蒙顶又美之，上清峰茶园七株皇茶二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙复其上，凝结不散，谓日‘仙茶’。”每岁采贡三百六十叶，天子祭天及祭太庙用之，称正贡。皇帝享用的称副贡，在五峰间采撷。王公大臣享用的称陪贡，在五峰之下采撷。蒙顶茶自唐至清“年年岁岁，皆为贡品，”一千多年从未见断。据史证可考蒙顶山是我国有文字记载人工种茶最早的地方，皇茶园是蒙顶山作为世界茶文化发源地的有力佐证。皇茶园石栏始建于唐，宋孝宗淳熙时命名。园后有石虎护茶雕像，把保护茶园的巡山白虎的神话传说，再现蒙顶。
皇茶园的石门紧闭着，口口不开，好在一边有小径通园旁，让我与七棵仙茶有一次较近距离的互相交流。
这里的茶为皇帝祭天祀祖所专用，在皇茶大道的石刻中也有图记叙。
登蒙顶山，品蒙顶茶为人生难得的快事，今日我远道而来，莫不如此。追溯往昔，唐代白居易、宋代文同又何尝不如此？“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”，“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”便是他们的由衷赞誉。蒙山，因为仙茶，也因为历代文人雅士的歌咏，在悠雅的意境中蕴藏着深厚的人文内涵。令人欣慰的是，这座茶人心中的圣山历代古迹经历了战争、动乱乃至“文革”的劫难，仍然完好无损。比如甘露石室，石门、石柱、石室、石梁，双檐斜山式全石结构建筑，风格独特。相传此屋为吴理真种茶休憩之所（也有传说是吴理真和蒙茶仙姑结庐处），经明代末年维修，至今依然完整：又如甘露井，据说是吴理真种茶汲水处，名山县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。”井侧“古蒙泉”、“蒙泉”两碑刻于清朝，而古井的历史则更久远……
蒙顶山秀美的自然风光与悠远的人文底蕴，吸引着世界各国旅人尤其是茶文化研究学者的青睐。甘露寺旁有立碑记载外国客人朝圣茶山事件。由此，我想，它是不是应该向联合国教科文组织申报世界文化遗产？
冥思中不经意拾了抬头，竟看到不远处新搭建的铁索桥。因为它与周边环境的不和谐，便问怎么一回事？陪同的当地茶人说也许在开发探险之类的旅游项目。我愕然。下山时，经花鹿池，我看见竖立着重建甘露寺的广告牌，鸟瞰图中的新庙富丽堂皇，一旁还有“敬请期待”四个字。我不知道我期待的将会是什么？那种岁月沧桑的感觉会不会再有？重建后原先寺内古人留下的精美壁画、雕塑还在不在？
再往下走，我看见缆车虽不载客却在运作，前后两辆缆车吊运的钢结构建筑材料正缓缓从山下向山上运输……
古人说“蒙顶天下雅”。我纳闷：我下次再来，蒙项山的秀雅古朴幽静还有多少？
到了蒙顶山门，我有一种朝圣的感觉，就像佛教徒到蓝毗尼，读书人到曲阜。蓝毗尼因为有释迦牟尼，曲阜因为有孔子，而蒙顶则因为有吴理真。有文字记载，世界上人工种植茶叶的第一人即为西汉甘露年间（公元前50年）的吴理真。蒙山顶上皇茶园的七株茶树传说为当年吴理真所种，“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。
从山下到山顶，本有缆车。我们去的那天，缆车维修，不载客。一行五人，除了年轻的大年外，其余四人都是七十岁上下的老人，当地陪同的小吴虽是刚做妈妈的蒙山人，却穿着双鞋跟细细高高的时髦皮鞋。我们叫苦不迭。小吴说步行上下得两个小时，问我们是否继续前行，大家说，千里迢迢到这里，为的就是去皇茶园，能不上吗？上！此时，古稀老人的口气如同年轻小伙子。
我们拾级而上，沿途一路风景。且不说茶山绵延、林木蔽天，仅一座蒙顶甘露寺就让我流连不已。甘露寺一副破旧相，但正是这种破旧让我感觉岁月沧桑。寺内壁画、雕塑栩栩如生，非常精美。甘露寺前方是花鹿池，传说早年有梅花鹿结群在池畔饮水而得名。花鹿池旁有一棚廊，看似破旧，而我见了却兴奋得连呼“拍照拍照”，因为我知道这棚廊在互联网上是蒙山茶园标志性的建筑之一。
山路两侧的另一景观也让人惊叹：好几棵大树树根与山石互为交缠，有的拥抱了整块山石，有的从几块山石的夹缝中硬挤了出来，然后挺拔向上、抽枝舒叶。我在柬埔寨吴哥见过类似景象，不同的是吴哥的古树与建筑废墟纠结，而蒙山的大树则与大自然的山石相拥，历史的悠远则是共同的。
从山上的索道出口，再往里走，便是天盖寺。天盖寺之名缘于女娲补天的传说，相传女娲补天，至蒙顶山上空，元气耗尽，身融大地，留一漏斗，甘露常沥，故有“漏雨蜀天，中心蒙山”之说。在此修庙，意为“漏天之盖”。天盖寺始建于汉，宋淳熙年重修，明清时多次补修。因吴理真在此结庐植茶，故茶神殿供奉其全身坐像。墙上壁画叙说蒙顶仙茶的历史和传说。古寺周边十多棵千年银杏粗壮高大、苍劲蓬勃、华盖蔽天。阳光下，薄云萦绕，弥漫的气场幽静庄重，我们如临仙境。
天盖寺正中供奉吴理真，可见他在巴蜀人心中的地位。在吴理真之前，巴蜀人也饮茶，但饮的都是野生茶。果然，我们在附近见到了几棵千年野茶树，树枝上挂满红丝带，周围有一种朝圣膜拜祈福的气氛。走近千年野茶树，我与它们相互凝视、默默对话，恭敬、肃穆。
经阴阳石牌坊、甘露井，便是此行的目的地皇茶园。有木牌记载：
皇茶园，位于形似莲花的蒙顶五峰之中，相传是西汉甘露年间（公元前53年一前50年），邑人吴理真培育七株仙茶之地，面积为12平方米。《名山县志》载：“名山之茶关于蒙，蒙顶又美之，上清峰茶园七株皇茶二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙复其上，凝结不散，谓日‘仙茶’。”每岁采贡三百六十叶，天子祭天及祭太庙用之，称正贡。皇帝享用的称副贡，在五峰间采撷。王公大臣享用的称陪贡，在五峰之下采撷。蒙顶茶自唐至清“年年岁岁，皆为贡品，”一千多年从未见断。据史证可考蒙顶山是我国有文字记载人工种茶最早的地方，皇茶园是蒙顶山作为世界茶文化发源地的有力佐证。皇茶园石栏始建于唐，宋孝宗淳熙时命名。园后有石虎护茶雕像，把保护茶园的巡山白虎的神话传说，再现蒙顶。
皇茶园的石门紧闭着，口口不开，好在一边有小径通园旁，让我与七棵仙茶有一次较近距离的互相交流。
这里的茶为皇帝祭天祀祖所专用，在皇茶大道的石刻中也有图记叙。
登蒙顶山，品蒙顶茶为人生难得的快事，今日我远道而来，莫不如此。追溯往昔，唐代白居易、宋代文同又何尝不如此？“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”，“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”便是他们的由衷赞誉。蒙山，因为仙茶，也因为历代文人雅士的歌咏，在悠雅的意境中蕴藏着深厚的人文内涵。令人欣慰的是，这座茶人心中的圣山历代古迹经历了战争、动乱乃至“文革”的劫难，仍然完好无损。比如甘露石室，石门、石柱、石室、石梁，双檐斜山式全石结构建筑，风格独特。相传此屋为吴理真种茶休憩之所（也有传说是吴理真和蒙茶仙姑结庐处），经明代末年维修，至今依然完整：又如甘露井，据说是吴理真种茶汲水处，名山县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。”井侧“古蒙泉”、“蒙泉”两碑刻于清朝，而古井的历史则更久远……
蒙顶山秀美的自然风光与悠远的人文底蕴，吸引着世界各国旅人尤其是茶文化研究学者的青睐。甘露寺旁有立碑记载外国客人朝圣茶山事件。由此，我想，它是不是应该向联合国教科文组织申报世界文化遗产？
冥思中不经意拾了抬头，竟看到不远处新搭建的铁索桥。因为它与周边环境的不和谐，便问怎么一回事？陪同的当地茶人说也许在开发探险之类的旅游项目。我愕然。下山时，经花鹿池，我看见竖立着重建甘露寺的广告牌，鸟瞰图中的新庙富丽堂皇，一旁还有“敬请期待”四个字。我不知道我期待的将会是什么？那种岁月沧桑的感觉会不会再有？重建后原先寺内古人留下的精美壁画、雕塑还在不在？
再往下走，我看见缆车虽不载客却在运作，前后两辆缆车吊运的钢结构建筑材料正缓缓从山下向山上运输……
古人说“蒙顶天下雅”。我纳闷：我下次再来，蒙项山的秀雅古朴幽静还有多少？