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摘要：园林建筑和汉字结构的关系人们常常围绕以形寓意展开思维，这个复杂的思维活动伴随着矛盾中求和谐。本文从两个方面阐述了汉字书法和园林建筑的微妙关系：一个是一汉字的字形结构为基础进行建筑建设，一个是在园林建筑中，以书法的形式，包括匾额、对联等题字寄发情感，已达到书法对园林建筑的画龙点睛之作用。
关键字：汉字园林文化
一、 汉字结构在园林建筑中的应用
世界上的文字就大的方面来看，包括两大类型：一类是表意体系的文字；一类是表意体系的文字。中国汉字是真正意义上的表意体系的文字，也称衍形文字。汉字音、形、意三位一体，其最大的特点是能够“因形见义”。中国古典园林建筑就是“利用”了汉字的这一点，绽放出一道道美丽的彩虹。
山西省祁县的乔家大院，它是由313间房屋组成，内含有 20个小院和6个大院。从空中俯视整个大院，是一个吉祥如意的双“喜”字。这种建筑造型的含义不言而喻，它寄予着大院主人希望生活中充满着欢庆幸福、喜庆盈门的理想主义色彩，从而透露出一种中国最传统的文化思想。被有关专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此而有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。
江西省婺源县思溪村有个“百寿院”，曾几何时多少人都只能找出莲花门腰板上阳刻的篆书“寿”与窗上镂空的篆书“寿”字，一共记有99个。有一次，香港凤凰卫视用直升机在此拍外景时，偶然间从空中发现了该院的“寿”字布局，这才是真正的“百寿院”。于是最后一个“寿”发现了。这些“寿”字，因形见义寄托了主人祈盼住屋里的人健康长寿的美好愿望。
再如山西太谷县的曹家大院，过去是四个篆书的福、禄、寿、喜院子组成，现仅存“寿字院”(三多堂)。曹家在极盛的时候院内的建筑，相继建起了一批布局相当庞大的富丽堂皇的宅院，如：五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂等，特别以“福”、“禄”、“寿”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。这展现中国人对福禄寿喜的向往的人文主义精神。
二、汉字书法在园林建筑中的应用
中国书法艺术历史源远流长，书法不但是形式美，更能体现意境美。是客观与主观的统一。汉字的象形性与形体丰富性，构成了它特殊的个性与形式美感，具有极强的装饰性。加上以书法的形式表现出来，使其更加具有艺术美。这样一来，书法在中国古代园林中的应用就更加合适。中国古代的文帝王将相也好，文人墨客也罢，在为自己建造房屋花园时，自觉不自觉的就会把书法这个中国所特有的艺术表现形式运用到其中，以表达自己内心的情感。用书法内容和形式把园林建筑的基调发挥到极致。
《闲情偶寄》中指出,园林之“亭阁之中,墙垣之隙,皆可留题作字者也”。确实,在园林中,书法诸如匾额、楹联、条幅、横披、扇面等形制,在不同场所都可充分展现。这些书法在园林中的广泛应用,极大地丰富了园林意境。有了诗文、笔墨統驭其空间精神,才能进一步显现其意境。我们看吧，从中国的北方到南方，每个古典园林建筑都会运用书法使其增添光彩。
匾额应该说所有的园林的题名装置都会用到匾额,一般挂于建筑物正间门口上方或屋内中央上方处,以横长方形为主,具有标明园中构筑、景点的功能。题名的内容多取自古代诗文词句,它可以充分体现园林主人的思想观念、人生态度和生活情趣。苏州园林拙政园中，悬挂的“拙政园”匾额,就是园主人从西晋潘岳《闲居赋》中“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得———此亦拙者为政也”之辞意以明其心志。慢慢进入园中,“入胜”、“通幽”等砖木题额,标示着其空间的深入、转换,引领人们兴致勃勃地漫步在其中。
楹联楹联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名‘楹联和匾额是一幅完整的图画，有匾额就应该会有楹联相称。所以说楹联是园林建筑中不可缺少的的重要的一部分。记得我去龙门石窟时，在香山寺里面几乎每个门旁都会有名联题字，印象很深刻，所题之书法是首都师范大学的书法研究生导师们所写，有欧阳中石、甘中流、谢小青等老师。又如“沧浪亭”的对联“千朵红莲三尺水,一弯明月半亭风”,勾画出了一个真境逼而神境生的意境,见景见趣,如诗如画。
条幅、横批及扇面 横批、扇面的形式在园林中也常用于砖雕题额,如万卷堂前砖雕门楼中有长方形横联“藻耀高翔”,其撷秀楼上有砖额“竹松承茂”等。如网师园中的集虚斋,是园主修心养性读书写字的场所,室内陈设何等雅致,里面多置以竹为题的书画,内外相映,别具意境。
嵌壁刻石 且不说苏州园林，说说我们的大学校园中就典型的运用了这一书法增添光彩的手法。重庆大学虎溪校区男生宿舍梅园，其中就用这么一个简单的刻石以一种文雅的方式告诉大家“梅园就在这里”。
三、结语：
文字是人类思想文化得以准确表达、储存、流传的载体，同人的思维、意识、观念有着本质的联系，而且也在根本上规定着民族思想文化的某种特性。人类从原始的蒙昧状态进到文明人的标志就是文字的发明创造。而且中国汉字艺术博大精深，其音、形、意三合一，给其更加增添了实用性和艺术性。园林建筑和汉字结构围绕以形寓意展开思维，在这个复杂的思维活动中和谐、求意境、求含蕴，通过园林建筑设计和汉字结构在形态上的美学分析，使中国哲学“天人合一”的思想发挥的淋漓尽致。使得园林建筑部仅仅是一个工程，更胜似一个艺术作品。
关键字：汉字园林文化
一、 汉字结构在园林建筑中的应用
世界上的文字就大的方面来看，包括两大类型：一类是表意体系的文字；一类是表意体系的文字。中国汉字是真正意义上的表意体系的文字，也称衍形文字。汉字音、形、意三位一体，其最大的特点是能够“因形见义”。中国古典园林建筑就是“利用”了汉字的这一点，绽放出一道道美丽的彩虹。
山西省祁县的乔家大院，它是由313间房屋组成，内含有 20个小院和6个大院。从空中俯视整个大院，是一个吉祥如意的双“喜”字。这种建筑造型的含义不言而喻，它寄予着大院主人希望生活中充满着欢庆幸福、喜庆盈门的理想主义色彩，从而透露出一种中国最传统的文化思想。被有关专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此而有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。
江西省婺源县思溪村有个“百寿院”，曾几何时多少人都只能找出莲花门腰板上阳刻的篆书“寿”与窗上镂空的篆书“寿”字，一共记有99个。有一次，香港凤凰卫视用直升机在此拍外景时，偶然间从空中发现了该院的“寿”字布局，这才是真正的“百寿院”。于是最后一个“寿”发现了。这些“寿”字，因形见义寄托了主人祈盼住屋里的人健康长寿的美好愿望。
再如山西太谷县的曹家大院，过去是四个篆书的福、禄、寿、喜院子组成，现仅存“寿字院”(三多堂)。曹家在极盛的时候院内的建筑，相继建起了一批布局相当庞大的富丽堂皇的宅院，如：五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂等，特别以“福”、“禄”、“寿”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。这展现中国人对福禄寿喜的向往的人文主义精神。
二、汉字书法在园林建筑中的应用
中国书法艺术历史源远流长，书法不但是形式美，更能体现意境美。是客观与主观的统一。汉字的象形性与形体丰富性，构成了它特殊的个性与形式美感，具有极强的装饰性。加上以书法的形式表现出来，使其更加具有艺术美。这样一来，书法在中国古代园林中的应用就更加合适。中国古代的文帝王将相也好，文人墨客也罢，在为自己建造房屋花园时，自觉不自觉的就会把书法这个中国所特有的艺术表现形式运用到其中，以表达自己内心的情感。用书法内容和形式把园林建筑的基调发挥到极致。
《闲情偶寄》中指出,园林之“亭阁之中,墙垣之隙,皆可留题作字者也”。确实,在园林中,书法诸如匾额、楹联、条幅、横披、扇面等形制,在不同场所都可充分展现。这些书法在园林中的广泛应用,极大地丰富了园林意境。有了诗文、笔墨統驭其空间精神,才能进一步显现其意境。我们看吧，从中国的北方到南方，每个古典园林建筑都会运用书法使其增添光彩。
匾额应该说所有的园林的题名装置都会用到匾额,一般挂于建筑物正间门口上方或屋内中央上方处,以横长方形为主,具有标明园中构筑、景点的功能。题名的内容多取自古代诗文词句,它可以充分体现园林主人的思想观念、人生态度和生活情趣。苏州园林拙政园中，悬挂的“拙政园”匾额,就是园主人从西晋潘岳《闲居赋》中“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得———此亦拙者为政也”之辞意以明其心志。慢慢进入园中,“入胜”、“通幽”等砖木题额,标示着其空间的深入、转换,引领人们兴致勃勃地漫步在其中。
楹联楹联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名‘楹联和匾额是一幅完整的图画，有匾额就应该会有楹联相称。所以说楹联是园林建筑中不可缺少的的重要的一部分。记得我去龙门石窟时，在香山寺里面几乎每个门旁都会有名联题字，印象很深刻，所题之书法是首都师范大学的书法研究生导师们所写，有欧阳中石、甘中流、谢小青等老师。又如“沧浪亭”的对联“千朵红莲三尺水,一弯明月半亭风”,勾画出了一个真境逼而神境生的意境,见景见趣,如诗如画。
条幅、横批及扇面 横批、扇面的形式在园林中也常用于砖雕题额,如万卷堂前砖雕门楼中有长方形横联“藻耀高翔”,其撷秀楼上有砖额“竹松承茂”等。如网师园中的集虚斋,是园主修心养性读书写字的场所,室内陈设何等雅致,里面多置以竹为题的书画,内外相映,别具意境。
嵌壁刻石 且不说苏州园林，说说我们的大学校园中就典型的运用了这一书法增添光彩的手法。重庆大学虎溪校区男生宿舍梅园，其中就用这么一个简单的刻石以一种文雅的方式告诉大家“梅园就在这里”。
三、结语：
文字是人类思想文化得以准确表达、储存、流传的载体，同人的思维、意识、观念有着本质的联系，而且也在根本上规定着民族思想文化的某种特性。人类从原始的蒙昧状态进到文明人的标志就是文字的发明创造。而且中国汉字艺术博大精深，其音、形、意三合一，给其更加增添了实用性和艺术性。园林建筑和汉字结构围绕以形寓意展开思维，在这个复杂的思维活动中和谐、求意境、求含蕴，通过园林建筑设计和汉字结构在形态上的美学分析，使中国哲学“天人合一”的思想发挥的淋漓尽致。使得园林建筑部仅仅是一个工程，更胜似一个艺术作品。