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我们解放了自己的身体，却没有解放心灵。其实，不管是否有处女情结，都是个人意志的自由选择。在这个倡导多元化的社会里，我们应该包容和接纳不伤害他人的“选择文化”，而这就是心灵的自由。
性自由的发展史
关于处女情结的争议，只有在真正了解性观念的历史发展之后，才能更客观地去看待。
作家沈万九说：“记得在三国争霸时期，曹操每攻占一座城池，就会专门把当地的寡妇找来，来一场战后余生的鱼水之欢，而他从来不会找处女。他的儿子曹丕，更是娶了别人的老婆为妻，生下的儿子曹睿，正是魏国的第二任皇帝。”
试想一下，如果当初处女情结盛行的话，这堂堂一个太子，能娶这么一个二婚熟女吗？
“事实上，早在先秦时代，就没什么处女观念。按《周礼·地宫·媒氏》记载，仲春二月是男女狂欢的节日，未婚男女只要对上了眼，就会因爱而性。对此，在《诗经》中，也有大量这样的男欢女爱的描写，对男女之间的纵情狂欢，可谓是毫不避讳。”
“其实，开放的性观念，一直持续到了隋唐，直到宋代才开始发生本质改变。究其原因，主要是程朱理学的发展，各种诸如‘饿死事极小，失节事极大’‘男女授受不亲’的奇葩口号都是理学提出来的。贞操观在这一时期得到了空前的强化，尤其在元朝。”
“等到了明代，‘存天理，灭人欲’的思想变得更为盛行，也正式确定了理学在思想文化领域的统治地位，并一路畸形地发展到了清代，对女子贞操观的重视和禁锢可谓是达到了极端状态。”
而从古至今，在中国这样一个男权社会中，男性的性自由是得到了一定保障的，被压抑的主要是女性的性自由。南京大学教授胡翼青在著作《中国体验》中说：“在中国古代社会，对于男性实行的是一种‘有限的性自由’：只要不破坏婚姻家庭的性关系就被允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，就必定被谴责与禁止。”
比如在家庭以外，男人不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现代意义上的“情人”或者“第三者”，但可以与妻妾、婢女，以及妓女发生性关系。反观女性，她们的性自由却受到了极大的压抑。不管是发妻还是小老婆，都必须在性问题上，绝对忠诚于丈夫。
所以，所谓的处女情结，其实跟古代缠小脚和欧洲束细腰一样，都属于历史阶段的产物。
处女与否，都可以被包容
从历史的角度看，从非处女观念到“饿死事极小，失节事极大”，再到现代社会的性观念开放、追求男女平等，在父系男权社会中，女人用了五千年，才迎来各种选择的自由。
如果今天，我们再次陷入一个极端—非处才值得追捧，是唯一正确的价值观，这无疑是社会的一种退步。
在今天，性的公开谈论被视为社会常态化的一部分，甚至成为衡量自由和宽容的指标。
还记得《奇葩说》在讨论开放式婚姻时，辩手邦妮说：“让开放的人去找开放的人，保守的人去找保守的人。尘归尘，土归土，吃素的人去吃素，吃荤的人去吃荤，让所有思想淫荡身体解放的人搞到一起去，大灰狼去找大灰狼，小白兔去找小白兔。”
多元的社会，就应该具备更多的包容性。对于处女观念的讨论也是一样的，在这个多元的社会，每个人有每个人的活法，我们为什么不能包容处女情结或非处女情结？
时至今日，当有人还一定要从处女或非处女的角度出发，去鼓吹处女贞洁非处女淫荡，或非处女前卫处女迂腐时，那说明我们振臂高喊的性自由是假自由，甚至是对心灵的禁锢。
在这个呼吁包容的时代，我们能接纳LGBT、老少恋，怎么一个处女情结就冒了天下之大不韪？一个有处女/ 处男情结的男人/女人，自己本身也“守身如玉”，想要选择一个处女/处男作为自己的终身伴侣，是Ta的自由；一个有处女/处男情结的男人/女人，自己没有“守身如玉”，想要选择一个处女/处男作为自己的終身伴侣，也是Ta的自由—只要另一半能够接受，何尝不可？
作家斑马说：“每个人都有自己奇奇怪怪的择偶标准，有人想要胸大的女朋友，有人想要活好的男朋友，有人好SM这一口，还有人想要个带膜的。按照李银河‘自愿、成年、私密’的三原则，轮不着别人说三道四。”
在越来越文明的社会中，平等、自由、开放才是社会的关键词。只要你不犯法，你出于自尊、自爱做出的选择和行为，别人都无权干涉。
放下对性自由的偏见，才能获得内心平静
当下是个新旧观念冲突交替的年代，新时代的女性在各方面都不弱于男人，有主见，也有独立的经济能力，已经不再需要依附于男人，因此有了更多自由的选择。
而是否要做处女，是性自由的选择。性自由绝不是性泛滥，它是“两个成年人出于自愿而不危害别人的一种自由行为”。如果你当小三、做情人，就和性自由没关系。性自由的前提是自尊、自重、自爱。
而当我们在谈论性自由时，我们在谈什么？我们谈的不是身体的自由，而是心灵的自由。
在《欢乐颂2》中，邱莹莹因为自己不是处女，而被应勤嫌弃并提出分手时，她便看低自己，认为自己“很脏”—身体的自由对她来说是没有意义的，因为她的心灵受到了禁锢。
对于心灵自由的女人来说，不管自己的性观念是怎样的，选择因爱而性也好，选择婚前守贞也好，她都不会在乎别人的态度，更不会随意否认自己的选择：
遇到嫌弃自己不是处女的男人，她会尊重对方的选择，微笑着转身，不纠结、不留恋，只留给对方一个远去的背影；面对别人议论自己不是处女，她不会慌忙解释或是改变自己的观念，只默默坚守与等待懂自己的人。
千万不要被那一层在成人之后已经失去意义的薄膜困住，也千万不要受到别人的蛊惑，任意、随便、盲目、鲁莽，不珍爱自己的身体。
因为，需要得到自由的，不是你的身体，而是你的心灵。只有放下对性自由的偏见，你才能收获内心的平静。
当然，要放下偏见，要获得心灵上的自由，女人首先要做的，还是要先强大自己的经济能力和精神世界。
性自由的发展史
关于处女情结的争议，只有在真正了解性观念的历史发展之后，才能更客观地去看待。
作家沈万九说：“记得在三国争霸时期，曹操每攻占一座城池，就会专门把当地的寡妇找来，来一场战后余生的鱼水之欢，而他从来不会找处女。他的儿子曹丕，更是娶了别人的老婆为妻，生下的儿子曹睿，正是魏国的第二任皇帝。”
试想一下，如果当初处女情结盛行的话，这堂堂一个太子，能娶这么一个二婚熟女吗？
“事实上，早在先秦时代，就没什么处女观念。按《周礼·地宫·媒氏》记载，仲春二月是男女狂欢的节日，未婚男女只要对上了眼，就会因爱而性。对此，在《诗经》中，也有大量这样的男欢女爱的描写，对男女之间的纵情狂欢，可谓是毫不避讳。”
“其实，开放的性观念，一直持续到了隋唐，直到宋代才开始发生本质改变。究其原因，主要是程朱理学的发展，各种诸如‘饿死事极小，失节事极大’‘男女授受不亲’的奇葩口号都是理学提出来的。贞操观在这一时期得到了空前的强化，尤其在元朝。”
“等到了明代，‘存天理，灭人欲’的思想变得更为盛行，也正式确定了理学在思想文化领域的统治地位，并一路畸形地发展到了清代，对女子贞操观的重视和禁锢可谓是达到了极端状态。”
而从古至今，在中国这样一个男权社会中，男性的性自由是得到了一定保障的，被压抑的主要是女性的性自由。南京大学教授胡翼青在著作《中国体验》中说：“在中国古代社会，对于男性实行的是一种‘有限的性自由’：只要不破坏婚姻家庭的性关系就被允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，就必定被谴责与禁止。”
比如在家庭以外，男人不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现代意义上的“情人”或者“第三者”，但可以与妻妾、婢女，以及妓女发生性关系。反观女性，她们的性自由却受到了极大的压抑。不管是发妻还是小老婆，都必须在性问题上，绝对忠诚于丈夫。
所以，所谓的处女情结，其实跟古代缠小脚和欧洲束细腰一样，都属于历史阶段的产物。
处女与否，都可以被包容
从历史的角度看，从非处女观念到“饿死事极小，失节事极大”，再到现代社会的性观念开放、追求男女平等，在父系男权社会中，女人用了五千年，才迎来各种选择的自由。
如果今天，我们再次陷入一个极端—非处才值得追捧，是唯一正确的价值观，这无疑是社会的一种退步。
在今天，性的公开谈论被视为社会常态化的一部分，甚至成为衡量自由和宽容的指标。
还记得《奇葩说》在讨论开放式婚姻时，辩手邦妮说：“让开放的人去找开放的人，保守的人去找保守的人。尘归尘，土归土，吃素的人去吃素，吃荤的人去吃荤，让所有思想淫荡身体解放的人搞到一起去，大灰狼去找大灰狼，小白兔去找小白兔。”
多元的社会，就应该具备更多的包容性。对于处女观念的讨论也是一样的，在这个多元的社会，每个人有每个人的活法，我们为什么不能包容处女情结或非处女情结？
时至今日，当有人还一定要从处女或非处女的角度出发，去鼓吹处女贞洁非处女淫荡，或非处女前卫处女迂腐时，那说明我们振臂高喊的性自由是假自由，甚至是对心灵的禁锢。
在这个呼吁包容的时代，我们能接纳LGBT、老少恋，怎么一个处女情结就冒了天下之大不韪？一个有处女/ 处男情结的男人/女人，自己本身也“守身如玉”，想要选择一个处女/处男作为自己的终身伴侣，是Ta的自由；一个有处女/处男情结的男人/女人，自己没有“守身如玉”，想要选择一个处女/处男作为自己的終身伴侣，也是Ta的自由—只要另一半能够接受，何尝不可？
作家斑马说：“每个人都有自己奇奇怪怪的择偶标准，有人想要胸大的女朋友，有人想要活好的男朋友，有人好SM这一口，还有人想要个带膜的。按照李银河‘自愿、成年、私密’的三原则，轮不着别人说三道四。”
在越来越文明的社会中，平等、自由、开放才是社会的关键词。只要你不犯法，你出于自尊、自爱做出的选择和行为，别人都无权干涉。
放下对性自由的偏见，才能获得内心平静
当下是个新旧观念冲突交替的年代，新时代的女性在各方面都不弱于男人，有主见，也有独立的经济能力，已经不再需要依附于男人，因此有了更多自由的选择。
而是否要做处女，是性自由的选择。性自由绝不是性泛滥，它是“两个成年人出于自愿而不危害别人的一种自由行为”。如果你当小三、做情人，就和性自由没关系。性自由的前提是自尊、自重、自爱。
而当我们在谈论性自由时，我们在谈什么？我们谈的不是身体的自由，而是心灵的自由。
在《欢乐颂2》中，邱莹莹因为自己不是处女，而被应勤嫌弃并提出分手时，她便看低自己，认为自己“很脏”—身体的自由对她来说是没有意义的，因为她的心灵受到了禁锢。
对于心灵自由的女人来说，不管自己的性观念是怎样的，选择因爱而性也好，选择婚前守贞也好，她都不会在乎别人的态度，更不会随意否认自己的选择：
遇到嫌弃自己不是处女的男人，她会尊重对方的选择，微笑着转身，不纠结、不留恋，只留给对方一个远去的背影；面对别人议论自己不是处女，她不会慌忙解释或是改变自己的观念，只默默坚守与等待懂自己的人。
千万不要被那一层在成人之后已经失去意义的薄膜困住，也千万不要受到别人的蛊惑，任意、随便、盲目、鲁莽，不珍爱自己的身体。
因为，需要得到自由的，不是你的身体，而是你的心灵。只有放下对性自由的偏见，你才能收获内心的平静。
当然，要放下偏见，要获得心灵上的自由，女人首先要做的，还是要先强大自己的经济能力和精神世界。