阅读是教师、学生、文本之间对话的过程。要想展开对话，使对话扎实有效，作为对话的组织者——教师，对学生及文本都应该有一个全面而深刻的认识。一旦对某一方面的认识失之偏颇，就会直接影响到阅读教学的质量。作为一名普通的小学语文教师，随着对对话认识的渐趋明朗，我对文本的解读也悄然发生着改变。
　　一、只见对话不见人
　　初入课堂时，我不知道阅读教学到底该怎么上，便一边摸索，一边不断地借鉴和模仿。看名师教学设计、听公开课，读到教学类杂志中的“一鳞半爪”，赶快在课堂上“现学现卖”……就这样，课堂上，师生拿着课文一问一答，把完整的文本解读得支离破碎，还想当然地认为：这就是师、生、文本之间的对话吧！此时的教学只是为了解答文本的某个答案，为了配合老师的“表演”罢了，哪里是以学生的阅读为本位，让学生在宽松的阅读环境中体味、鉴赏、习得呢？基于如此文本解读而开展的对话，目标准确吗？策略有效吗？实施科学吗？都不得而知。至于这对话对学生语文素养的提升究竟有多大帮助，更不敢去推敲和琢磨了。
　　二、只见人文不见语文
　　随着思考的深入和教学的不断实践，我的阅读教学开始有了目标。拿起一篇课文，开始抓住两条线来进行解读：首先，抓住文本中的“核”，采用一咏三叹、层层深入的方式引导学生深入地解读、浅出地表达，达到让文本动生之情、撼生之魄，使学生借助文本走进人性深处，悟情悟境悟理。其次，在深入理解感悟文本的过程当中，巧妙融入对语言文字的训练，并且尽可能地注意以语言文字为载体，让学生理解感悟课文。综观整节课，可以说是以人文为主，以工具为辅。如教学《钓鱼的启示》一课，在进行文本解读时，如何让学生深刻理解“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难”这个主旨呢？我这样引导：首先借助第三段文字的朗读，让学生感受到，“我”钓上来一条漂亮的大鲈鱼，父亲和“我”因此都十分得意。然后话锋一转，在第四段抓住“父亲盯着鲈鱼看了好一会儿”，揣摩此时父亲的感受，初步体会“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难”；接着移步换景，进入第八段的环境描写“到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其他人和船的影子”，此时，“我”再次乞求父亲让“我”留下这条鲈鱼，二次体会“实践起来却很难”。最后，在第九段，从“父亲的不容置疑”和“我”的“依依不舍”的比较中，又一次体会“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难”，并进一步明确主旨“尽管很难，我们仍然要坚持做出正确的选择，做一个有道德的人”。至此，不脱离语言，不脱离文本，以言语为载体，学生对文本的理解水到渠成。
　　三、既见对话又见人
　　在继续的研读中，我进一步认识到语文是人文性和工具性相结合的学科，但语文尤其是工具学科，它是人们进行劳动生活的基础，是人们工作、学习、生活的必需工具。所以，让学生学习语言文字、习得语文知识、掌握语文规律、运用语文能力是语文老师在解读文本时最应该着力和关注的，也是学生在语文课堂上最应该收获的东西。
　　鉴于此种认识，我重新调整自己的文本解读策略，以语言文字练习为线索。在学生初读感知过课文后，我抓住课文中的训练点，引导学生以文本为例子来学习语文知识和方法。当学生揣摩文本中的语文知识并加以模仿、运用时，会不着痕迹地领悟文本所蕴含的人文思想。如《开国大典》一文，教学第七段时，我抓住“这庄严的宣告、这雄伟的声音”的重复用法展开对话，让学生感受习作中重复的用处；在第十二段的“阅兵式”一节，让学生围绕场面描写进行对话，学习如何按照一定的顺序进行表达，并且安排学生在课后以“描写大课间”为训练点，学以致用，练写场面描写，把文本解读从课内延伸到课外，把对话从文本扩展到生活。当学生读到文末“光明充满了整个北京城”时，自然而然从心底发出“新中国诞生了，中国人民站起来了，走过黑暗迎来了新的光明和希望”的感悟。至此，语文的“人文性”在朗读中也已体现。叶圣陶先生曾说过：凡是学习语言文字如不着眼于形式方面，只是在内容上去寻求，结果是劳力多而收获少。收获少，自然是学生的发展少了。在本课教学时，我对文本解读以对话的形式呈现，增加语言应用练习，重视学生的语言习得，真正做到了借助文本材料，让学生既“得意”又“得言”，促进了作为学习主体的学生的发展。
　　（责 编 流 水）