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写议论文，思想浅薄的作者会把文章弄成相关论据的叠加，而真正成熟的作者则是通过对现象和问题的深刻剖析折射出自己对社会生活、历史现象、文化伦理等的思考。
怎样让自己的论说文跳出平淡浅薄的窠臼，展现深刻的思想呢?
一、学会从一个问题中看出两个方面
有些题目，如“机遇与坚持不懈的精神”“一步与一生”，文题中就出现了相辅相成的两个方面，当然应该辩证对待，不可偏废其中一方。前一个题目可以抓住“机遇总是偏爱那些有准备的人”这句话做文章。“有准备的人”其实就是有坚持不懈精神的人，这样两者就有机统一起来了。那么“一步与一生”又有什么样的逻辑关系呢?可以阐明“一步”对“一生”的关系。“一生”正是由无数个一步组合积累而成，而且关键的“一步”对“人生”至关重要：走对了，“一生”坦途顺畅；走错了，一生蹉跎，一生后悔。当然也要强调不要因为“一步”之错，就断言人家没有光明前途。走错一步不要紧，只要退步抽身走出误区，就不会葬送美好的人生。一步再重要。也仅仅是一生的一部分，不能完全取代一生。这样一来，观点就更加严密了。
对于那些单话题，我们就要试着找出其对立或相关的另一面，拓展开思维。如以“忙”为题的文章，既要谈“忙”又要谈“闲”(“忙”前的思考是“闲”，“忙”中的休整反思是“闲”，“忙”后的总结是“闲”)，分析好了“忙”与“闲”的关系，才能正确归纳出对待“忙”的态度：有规划的，一张一弛的“忙”才是真正合理的“忙”。又如“强者”这个话题，如果从“强”与“弱”的关系上考虑，思路可能会更为开阔。
有的人会因为自己聪明能干或血统高贵而骄傲自大，他们要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，做多少番深深的反省，他们是人生征途上的马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体的巨大痛苦，无畏地向死神宣战，坚韧地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜暴力而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自勉的人，他们，都是了不起的人!
这段文字绕开跟“强者”有关的“拼搏”“进取”“坚韧”等惯常的思维模式，从战胜自身弱点就可以“强大”人手，显然是抓住了“强”与“弱”的辩证关系。
二、辩证分析不等于态度骑墙
有不少同学将辩证分析简单地理解为就是要对所讨论的问题各打五十大板，或在表述观点时含糊其词，不作明确的判断，其实这是对“辩证”这个词内涵的误解。辩证思维首先就应该体现在文章论点的正确与鲜明上。比如这样的一些论点“近墨者未必黑”“男女生应该适度交往”“中学生上网不能过度”等等，它们本身就体现了思维的辩证性，同时也是鲜明的，赞成什么，反对什么，读者一目了然。如下面文题：
古代的格言警句是宝贵的非物质文化遗产，其中大多富含哲理，至今仍规范着人们的思想道德行为，如“满招损，谦得益”“尺有所短，寸有所长”“三人行，必有我师”“桃李不言，下自成蹊”等。老人教育晚辈，常有“古人说得好”的口头禅，足见格言警句深入人心。
请以“古人说得好”为话题作文。内容须在话题范围之内，立意自定。
材料中的“其中大多数”隐含有“还有一些格言不一定能规范人们的思想道德行为”的意思，“老人”“晚辈”之间也有不同代人间的思维模式的差异，所以“古人说得好”值得质疑。对此话题应该一分为二地阐述、分析，在承认大多数格言警句仍有积极意义的同时，应该说说有些格言由于失去了其存在的时代条件而不能或者部分适合今天的条件。如“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有女颜如玉”，“女子无才便是德”等。若一味随声附和，就显示不出作者的思想高度来。如果能在综合分析后从民族心理和文化传统的角度总结出“中华民族历来具有社会责任感、注重实干精神和反省精神，但长期的封建社会也养成了歧视女性，权力崇拜等社会心理。相对来说哪些强调奋斗、奉献、反思、谦虚、孝顺等的古代的格言警句在今天还有其强盛的生命力，而反映古人思想糟粕的东西我们就不能全盘接收了”等类似观点，在结合实例分析，文章就很见功力了。
三、最大限度挖掘论据
前两点主要是从审题方面给大家支的招。其实即使是看起来平常的观点，只要对论据的归纳点评到位，一样能折射出作者不凡的思维能力。如：
拼搏是成功的阶梯。孔子读《易》韦缡三绝，那是“勤”；苏秦读书“刺肢”，那是“苦”；董仲书读书，三年不窥园，那是“痴”；刘绮燃荻读书，那是“迷”……
同样是写拼搏，这几个例子大家也很熟悉。但作者稍加归纳整理，把三个例子中的人物用“勤”“苦”“痴”“迷”分别加以点评。共性中表现出了个性。又如：
正值壮年的你，曾立志报国，驰骋疆场，却遭小人排挤。你泛舟于赤壁之下，深深地低下原本高昂的头。我知道你不是认输，而是重新审视自己的人生，品读自己的经历。面对赤壁，你读懂了：不应处庙堂之高，而应居江湖之远。于是你看着脚下的芒鞋，刹那间觉得它比朝靴官印更可贵。(论证观点“读懂自己”)
一个被宋神宗称赞为“才与李白词，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，在黄州“倚杖听汪声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容，他总是将所有的痛苦抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”的旷选与豪迈?(论证观点“学会忘记”)
他无疑是一个少有的智者。民生社稷、江山兴废，他牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守”，他不会忘记肩头的责任。然而力不从心时，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出”于当“出”，他的睿智甚至常常表现在这样纯真的话语中，好一个潇洒豁达的才子!(论证观点“入乎其内，出乎其外”)
苏轼的事例一般用来证明“豁达”，而这里分别用来诠释三个不同的论点，都恰到好处。它启发我们一则材料可以从不同角度生发出不同的观点，如果我们能够对内涵丰富的材料灵活处理，发散思考，找准嫁接点，就不仅化解素材匮乏的难题，很好地展现我们思维的深度。
怎样让自己的论说文跳出平淡浅薄的窠臼，展现深刻的思想呢?
一、学会从一个问题中看出两个方面
有些题目，如“机遇与坚持不懈的精神”“一步与一生”，文题中就出现了相辅相成的两个方面，当然应该辩证对待，不可偏废其中一方。前一个题目可以抓住“机遇总是偏爱那些有准备的人”这句话做文章。“有准备的人”其实就是有坚持不懈精神的人，这样两者就有机统一起来了。那么“一步与一生”又有什么样的逻辑关系呢?可以阐明“一步”对“一生”的关系。“一生”正是由无数个一步组合积累而成，而且关键的“一步”对“人生”至关重要：走对了，“一生”坦途顺畅；走错了，一生蹉跎，一生后悔。当然也要强调不要因为“一步”之错，就断言人家没有光明前途。走错一步不要紧，只要退步抽身走出误区，就不会葬送美好的人生。一步再重要。也仅仅是一生的一部分，不能完全取代一生。这样一来，观点就更加严密了。
对于那些单话题，我们就要试着找出其对立或相关的另一面，拓展开思维。如以“忙”为题的文章，既要谈“忙”又要谈“闲”(“忙”前的思考是“闲”，“忙”中的休整反思是“闲”，“忙”后的总结是“闲”)，分析好了“忙”与“闲”的关系，才能正确归纳出对待“忙”的态度：有规划的，一张一弛的“忙”才是真正合理的“忙”。又如“强者”这个话题，如果从“强”与“弱”的关系上考虑，思路可能会更为开阔。
有的人会因为自己聪明能干或血统高贵而骄傲自大，他们要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，做多少番深深的反省，他们是人生征途上的马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体的巨大痛苦，无畏地向死神宣战，坚韧地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜暴力而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自勉的人，他们，都是了不起的人!
这段文字绕开跟“强者”有关的“拼搏”“进取”“坚韧”等惯常的思维模式，从战胜自身弱点就可以“强大”人手，显然是抓住了“强”与“弱”的辩证关系。
二、辩证分析不等于态度骑墙
有不少同学将辩证分析简单地理解为就是要对所讨论的问题各打五十大板，或在表述观点时含糊其词，不作明确的判断，其实这是对“辩证”这个词内涵的误解。辩证思维首先就应该体现在文章论点的正确与鲜明上。比如这样的一些论点“近墨者未必黑”“男女生应该适度交往”“中学生上网不能过度”等等，它们本身就体现了思维的辩证性，同时也是鲜明的，赞成什么，反对什么，读者一目了然。如下面文题：
古代的格言警句是宝贵的非物质文化遗产，其中大多富含哲理，至今仍规范着人们的思想道德行为，如“满招损，谦得益”“尺有所短，寸有所长”“三人行，必有我师”“桃李不言，下自成蹊”等。老人教育晚辈，常有“古人说得好”的口头禅，足见格言警句深入人心。
请以“古人说得好”为话题作文。内容须在话题范围之内，立意自定。
材料中的“其中大多数”隐含有“还有一些格言不一定能规范人们的思想道德行为”的意思，“老人”“晚辈”之间也有不同代人间的思维模式的差异，所以“古人说得好”值得质疑。对此话题应该一分为二地阐述、分析，在承认大多数格言警句仍有积极意义的同时，应该说说有些格言由于失去了其存在的时代条件而不能或者部分适合今天的条件。如“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有女颜如玉”，“女子无才便是德”等。若一味随声附和，就显示不出作者的思想高度来。如果能在综合分析后从民族心理和文化传统的角度总结出“中华民族历来具有社会责任感、注重实干精神和反省精神，但长期的封建社会也养成了歧视女性，权力崇拜等社会心理。相对来说哪些强调奋斗、奉献、反思、谦虚、孝顺等的古代的格言警句在今天还有其强盛的生命力，而反映古人思想糟粕的东西我们就不能全盘接收了”等类似观点，在结合实例分析，文章就很见功力了。
三、最大限度挖掘论据
前两点主要是从审题方面给大家支的招。其实即使是看起来平常的观点，只要对论据的归纳点评到位，一样能折射出作者不凡的思维能力。如：
拼搏是成功的阶梯。孔子读《易》韦缡三绝，那是“勤”；苏秦读书“刺肢”，那是“苦”；董仲书读书，三年不窥园，那是“痴”；刘绮燃荻读书，那是“迷”……
同样是写拼搏，这几个例子大家也很熟悉。但作者稍加归纳整理，把三个例子中的人物用“勤”“苦”“痴”“迷”分别加以点评。共性中表现出了个性。又如：
正值壮年的你，曾立志报国，驰骋疆场，却遭小人排挤。你泛舟于赤壁之下，深深地低下原本高昂的头。我知道你不是认输，而是重新审视自己的人生，品读自己的经历。面对赤壁，你读懂了：不应处庙堂之高，而应居江湖之远。于是你看着脚下的芒鞋，刹那间觉得它比朝靴官印更可贵。(论证观点“读懂自己”)
一个被宋神宗称赞为“才与李白词，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，在黄州“倚杖听汪声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容，他总是将所有的痛苦抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”的旷选与豪迈?(论证观点“学会忘记”)
他无疑是一个少有的智者。民生社稷、江山兴废，他牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守”，他不会忘记肩头的责任。然而力不从心时，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出”于当“出”，他的睿智甚至常常表现在这样纯真的话语中，好一个潇洒豁达的才子!(论证观点“入乎其内，出乎其外”)
苏轼的事例一般用来证明“豁达”，而这里分别用来诠释三个不同的论点，都恰到好处。它启发我们一则材料可以从不同角度生发出不同的观点，如果我们能够对内涵丰富的材料灵活处理，发散思考，找准嫁接点，就不仅化解素材匮乏的难题，很好地展现我们思维的深度。