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那些花儿
柳叶河
好像是，好像是楝喳子那阵有点温柔的叫声唤醒的，又好像是花雀子那阵滴溜溜的鸣啭唤醒的。不，可能是咕咕鸟那声快点布谷的叫声催醒的，雪一样洁白，但不再冷峭的那缕温润的山魂，在似有若无的绿意间排比诗意的纯净——哦，棠梨之花!
使我震撼的不是这洁白，不是这纯净，而是，而是……
一把弹弓，几粒随手捡起的砂礓，就这样在山林里闲步。松柏的苍绿并不能让人心地明朗，不过，不远处那阵斑鸠的咕噜声倒让人有些振奋。
我逆光而行，看到那只昊侬软语的斑鸠了，鸽子似的一身黧色斑点，我怀疑那就是野生的鸽子。强烈的好奇心使我不禁张弓搭弹，噗的一声，是弹丸击中的乐音吧，反正我是这样想。那扑扑楞楞陨落的宽鸠见我就要奔到树下，居然勉力向上一挺，一路歪斜的向林深处飞去。
跑不了它，我兴奋的提弓而追。
就在那儿，在那雪雾纷飞的一片洁白中，斑鸠摇摇晃晃的落在一棵开满白色花儿的棠梨树上，有些悲哀的看着我。
惊异，我真的有些惊异 一只充满春情的野鸟，突然身负弹伤，明知难逃厄运，竟会寻找自己春天里的最后归宿——洁白的、雪花般复述冬天追夺于春日的终极严峻，向上苍或者伤害自己的猎人做出最后的证明，把一腔春情归于洁白。却也应了那句宁叫花下死，做鬼也风流。满山松柏，唯此一树洁白的山魂样的花间穿上自己的灵魂，那是什么样的情愫?
不远处一阵咕咕声传来，另一只鸟影绕树而飞。
关关雎鸠，在河之洲……那是《诗经》里恩无邪的意境，可咕咕斑鸠，在山之林却是事实。我缓缓垂下再次张弓的手……
是我心里的愧悔在目光中有所表现吧，或是有些许温柔?总之，那只斑鸠不在枝上坚持，目光中的悲哀也化作无助的祈求，它似坠似飞的撑持着落向我。没有让它失望，我在空中接住了它。
天上的斑鸠悲哀的呼唤，手中的斑鸠在我满是悲悯和愧悔中发一声呜咽。梨花飘雪，轻轻漾起几片花瓣沾上发际沾在肩头。隐然想起一句古语：劝君莫打三春鸟!现在我深知这含义了，我无权剥夺其它生灵经冬入春的那份爱意，无权破坏明媚春光中的那份和谐。摘一枝棠梨，托一只受伤的斑鸠，遥掣着空中追随的那只鸟和一腔悔意回到自己的单身宿舍。
我用桃枝固定了那枝伤鸟的翅子。为它涂了点红药水拴在床脚上，再捉来些小青虫什么的放在它面前，然后上班去了。
窗外云桐上那只伤心鸟还在叫着。伤鸟容易救鸟难啊。
春天已经很深，深到夏的边缘了：时间已经很长，长到窗外的那只鸟儿不再留连了：我的那只伤鸟都有些黯然了。那天下班回宿舍，看到一条近半尺的蜈蚣正和我的斑鸠斗得难分难解。每次斑鸠就要取胜了，蜈蚣就会跳出圈外、积蓄力量再做反击。
哦，不该限制那只鸟儿自由，我猛然想起。于是悄悄走近为它解开绳子。它自由了，自由的力量竟是如此巨大，它一跃而起，凌空扑向那只寻衅的蜈蚣……无论蜈蚣怎样扭头甩尾，没用的，被激怒的斑鸠爪按喙撕，啄住头部竟把它活活吞了下去。
呵!充满春情和悲伤的鸟儿居然也如此雄猛，这使我想起人们用滥了的词——侠骨柔肠。
我似乎可以把它视为知己了，吞下那只虫儿后。它欣喜异常，一振翅子飞上我的肩头。它伤愈了，我终于用精心呵护弥补了自己春天里的过失。我把那只抖擞的鸟儿从肩头取下，与它对视。无论哪种生灵，居然都会用目光交流，它的眼睛里满是感恩与欢欣。不用感激的，是我伤害和亏欠了你。打开房门举起它——就像举起那一腔负重，挥手把它掷向天空。
咕咕咕……几声啼呼，几周绕飞，它终于抖抖翅向林深处飞去……
又是一年春好处，踏着阳光我负手觅诗到林深处，那棠梨重又绽开一树山魂。一样的不待枝头绽绿便怒发春晖，一样的不待鸟儿们住口便闪动春目，一样的不待山姑村童畚箕小铲的遍地采蕙便粲然春情——哦，那树棠梨!洁白的，有些清芬的花儿温润的聚成关于冬的回忆，我在自己的回忆主寻找那句关关睢鸠。
咕咕，咕咕……两只斑鸠从更深处的林间飘来，绕树而飞……
(选自《徐州日报》2007年4月)
1 文章重点写了打伤鸟，治愈鸟的事情，但为什么开头却从棠梨花写起?
2 解释下面两句话在文中的含义。
①满山松柏，唯此一树洁白的山魂样的花间寄上自己的灵魂，那是什么样的情愫?
②洁白的，有些清芬的花儿温润的聚成关于冬的回忆，我在自己的回忆中寻找那旬关关唯鸠。
3 “不用感激的，是我伤害和亏欠了你”，作者一直称斑鸠为“它”，在这里为什么用了“你”?
4 作者在文中写到了斑鸠活吞蜈蚣的细节，其用意是什么?
江上风清
杜鸿
三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶。
张飞庙就是一种。
张飞在我的印象中一直是个粗人。既然是粗人，丢三拉四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。我心里很奇怪，怎么竞给张飞建了一座庙。而且建在江边上，还刻写着“江上风清”如此清秀的字眼。张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢?
英雄多悲风，张飞也不例外。明代文人陈文烛写的“云安县有桓侯庙，古木悬崖共暮烟。传说头颅曾菲此，可知肝胆更谁怜!”给人绝对是一种悲怆感。古术、悬崖与暮烟，何曾不是那种怜悯到了历史深处的悲风。在这种文化背景下再来审视张飞，我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面，而且是那种产生文化凝聚力的细腻。回想起来，张飞的细腻在一部《三国演义》里，有着很多的细节。而这种性格，在民间传说和人们对张飞文化的推岽中，可以见到许多亮丽的斑点。张飞庙的助风阁又是一证。
张飞庙的主要建筑有正殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭。这里翠竹绿棕，古藤攀崖，横添的山泉滴悬，与庙前大江的功利和浮躁相映成趣。一静一动一寂一喧之间，让人体味到冷暖阴阳人仙的界限，倒使整个庙宇落得一派幽静安详之态。
助风阁据说是埋葬张飞头颅的地方。有一天，心归蜀地的张飞的灵魂长出了一双大脚，站在庙台上，看着急流直下，帆影点点，全是靠人肩贴地而行地拉纤。细腻的张飞灵魂生了同情之心，于是他暗暗吹动顺风，助那艰难的船，一行三十里，使船夫免除了拉纤的重力之苦。船工们很感敏张飞，便凑钱修了这助风阁，以便他助风助累了的时候，得以歇息。这是一种生人与死人在爱的精神领域里的沟通。其实，中国人最容易与死去的人沟通，而且每个生人，都会把他最爱的死人当成他生命中的神进行祈祷和供奉。即使他在与死者生时并一定很亲密。这种心灵的挨靠感是绝无仅有的，更何况张飞这种人物。这就是两片爱心，是两片完全相同的树叶。其实人们心里何止装了一个张飞，而是装着整个一部三国，甚至是一部三国演义。因为这种盛装，便生了风，生了助阁的灵魂，生了江上 的风清。
与张飞庙对应的，是庙侧的江心那块黑色的龙脊石。它形如游龙，头朝东尾朝西，脊梁露在水面。白天它在波浪里时隐时现，变幻无常。夜里，黑色的江涛在巨石上，哔哗作响，彻夜不停，形成动人心魂的龙脊夜涛。夜涛的风味，想必就是那真正的千堆雪。“沙滩石甲分鳞次，水激龙头听夜吟。”人们常常春游龙脊，以鸡卜岁凶，并在龙脊上饮酒高歌，吟诗作赋，聊发狂放情怀。“讲武愧无良将略，题诗谁是谪仙才?石间歌舞难为罢，习习和风到酒杯”就是当时的豪放情景。现在，龙脊石上仍有北宋元佑三年以来的石刻题记100多处，古人的狂放无意成了夸人研究文化与水文的珍贵资料。
和古人比，令人的身影是不是太拘谨了一点呢?
(选自《散文海外版》2008年第2期)
1 阅读文章的①-③段，回答下列问题。
①简要概括“三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶”这句话的含义。
②文章一开篇就写张飞是个粗人，这有何用意?
2 文章⑧段中问道：“张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢?”请你结合全篇分条回答张飞“魅力”之所在。
3 文章的⑦段是否偏离中心主题?为什么?
4 谈谈本文以“江上风清”为题的好处。
[参考答案]
《那些花儿》
1 ①照应文章标题；②创设明媚春光中的和谐氛围；③衬托出伤害鸟的事件比洁白更令人震撼。
2 ①高洁的松柏不是斑鸠最后的选择，斑鸠选择了棠梨，最终把一腔春情归于洁白。
②“关关雎鸠，在河之洲”是《诗经》里“思无邪”的意境，作者以此为诫，希望自己不要再犯类似错误，也企盼自然和谐的生活成为现实。
3 转换为第二人称，便于直接抒情，表现了作者面对感恩的斑鸠，内心的负疚。
4 为了表现斑鸠的“侠骨柔肠”。(或“既充满春情，又雄猛刚劲”)
《江上风清》
1 ①作者用比喻的手法形象地说明：三国文化是三峡文化的一个组成部分，且在其中占有很重要的位置。②作者欲扬先抑，通过这里的“粗”引出下文中张飞的“细”，为文章的展开作铺垫。
2 ①张飞是英雄，他的不幸遭际给读者一种悲怆感，使人产生怜悯；②人们从《三国演义》里，读到了张飞性格中有一种能产生文化凝聚力的深刻细腻；③张飞同情船夫的拉纤之苦，他暗暗吹动顺风，帮助船夫行船。
3 没有偏离中心主题。其一是因为江心龙脊石以及龙脊石上的石刻题记与张飞庙一样，是长江三峡文化的一部分；其二，人们“聊发狂放情怀”正对应着张飞豪放的性格，如此运笔，是从另一个角度丰富了文章的思想内涵。
4 ①交代张飞庙所处的地理环境；②切合于庙宇的幽静安详之态；③暗示了人物除了莽撞和勇猛之外，还有深刻细腻的性格特征。
柳叶河
好像是，好像是楝喳子那阵有点温柔的叫声唤醒的，又好像是花雀子那阵滴溜溜的鸣啭唤醒的。不，可能是咕咕鸟那声快点布谷的叫声催醒的，雪一样洁白，但不再冷峭的那缕温润的山魂，在似有若无的绿意间排比诗意的纯净——哦，棠梨之花!
使我震撼的不是这洁白，不是这纯净，而是，而是……
一把弹弓，几粒随手捡起的砂礓，就这样在山林里闲步。松柏的苍绿并不能让人心地明朗，不过，不远处那阵斑鸠的咕噜声倒让人有些振奋。
我逆光而行，看到那只昊侬软语的斑鸠了，鸽子似的一身黧色斑点，我怀疑那就是野生的鸽子。强烈的好奇心使我不禁张弓搭弹，噗的一声，是弹丸击中的乐音吧，反正我是这样想。那扑扑楞楞陨落的宽鸠见我就要奔到树下，居然勉力向上一挺，一路歪斜的向林深处飞去。
跑不了它，我兴奋的提弓而追。
就在那儿，在那雪雾纷飞的一片洁白中，斑鸠摇摇晃晃的落在一棵开满白色花儿的棠梨树上，有些悲哀的看着我。
惊异，我真的有些惊异 一只充满春情的野鸟，突然身负弹伤，明知难逃厄运，竟会寻找自己春天里的最后归宿——洁白的、雪花般复述冬天追夺于春日的终极严峻，向上苍或者伤害自己的猎人做出最后的证明，把一腔春情归于洁白。却也应了那句宁叫花下死，做鬼也风流。满山松柏，唯此一树洁白的山魂样的花间穿上自己的灵魂，那是什么样的情愫?
不远处一阵咕咕声传来，另一只鸟影绕树而飞。
关关雎鸠，在河之洲……那是《诗经》里恩无邪的意境，可咕咕斑鸠，在山之林却是事实。我缓缓垂下再次张弓的手……
是我心里的愧悔在目光中有所表现吧，或是有些许温柔?总之，那只斑鸠不在枝上坚持，目光中的悲哀也化作无助的祈求，它似坠似飞的撑持着落向我。没有让它失望，我在空中接住了它。
天上的斑鸠悲哀的呼唤，手中的斑鸠在我满是悲悯和愧悔中发一声呜咽。梨花飘雪，轻轻漾起几片花瓣沾上发际沾在肩头。隐然想起一句古语：劝君莫打三春鸟!现在我深知这含义了，我无权剥夺其它生灵经冬入春的那份爱意，无权破坏明媚春光中的那份和谐。摘一枝棠梨，托一只受伤的斑鸠，遥掣着空中追随的那只鸟和一腔悔意回到自己的单身宿舍。
我用桃枝固定了那枝伤鸟的翅子。为它涂了点红药水拴在床脚上，再捉来些小青虫什么的放在它面前，然后上班去了。
窗外云桐上那只伤心鸟还在叫着。伤鸟容易救鸟难啊。
春天已经很深，深到夏的边缘了：时间已经很长，长到窗外的那只鸟儿不再留连了：我的那只伤鸟都有些黯然了。那天下班回宿舍，看到一条近半尺的蜈蚣正和我的斑鸠斗得难分难解。每次斑鸠就要取胜了，蜈蚣就会跳出圈外、积蓄力量再做反击。
哦，不该限制那只鸟儿自由，我猛然想起。于是悄悄走近为它解开绳子。它自由了，自由的力量竟是如此巨大，它一跃而起，凌空扑向那只寻衅的蜈蚣……无论蜈蚣怎样扭头甩尾，没用的，被激怒的斑鸠爪按喙撕，啄住头部竟把它活活吞了下去。
呵!充满春情和悲伤的鸟儿居然也如此雄猛，这使我想起人们用滥了的词——侠骨柔肠。
我似乎可以把它视为知己了，吞下那只虫儿后。它欣喜异常，一振翅子飞上我的肩头。它伤愈了，我终于用精心呵护弥补了自己春天里的过失。我把那只抖擞的鸟儿从肩头取下，与它对视。无论哪种生灵，居然都会用目光交流，它的眼睛里满是感恩与欢欣。不用感激的，是我伤害和亏欠了你。打开房门举起它——就像举起那一腔负重，挥手把它掷向天空。
咕咕咕……几声啼呼，几周绕飞，它终于抖抖翅向林深处飞去……
又是一年春好处，踏着阳光我负手觅诗到林深处，那棠梨重又绽开一树山魂。一样的不待枝头绽绿便怒发春晖，一样的不待鸟儿们住口便闪动春目，一样的不待山姑村童畚箕小铲的遍地采蕙便粲然春情——哦，那树棠梨!洁白的，有些清芬的花儿温润的聚成关于冬的回忆，我在自己的回忆主寻找那句关关睢鸠。
咕咕，咕咕……两只斑鸠从更深处的林间飘来，绕树而飞……
(选自《徐州日报》2007年4月)
1 文章重点写了打伤鸟，治愈鸟的事情，但为什么开头却从棠梨花写起?
2 解释下面两句话在文中的含义。
①满山松柏，唯此一树洁白的山魂样的花间寄上自己的灵魂，那是什么样的情愫?
②洁白的，有些清芬的花儿温润的聚成关于冬的回忆，我在自己的回忆中寻找那旬关关唯鸠。
3 “不用感激的，是我伤害和亏欠了你”，作者一直称斑鸠为“它”，在这里为什么用了“你”?
4 作者在文中写到了斑鸠活吞蜈蚣的细节，其用意是什么?
江上风清
杜鸿
三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶。
张飞庙就是一种。
张飞在我的印象中一直是个粗人。既然是粗人，丢三拉四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。我心里很奇怪，怎么竞给张飞建了一座庙。而且建在江边上，还刻写着“江上风清”如此清秀的字眼。张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢?
英雄多悲风，张飞也不例外。明代文人陈文烛写的“云安县有桓侯庙，古木悬崖共暮烟。传说头颅曾菲此，可知肝胆更谁怜!”给人绝对是一种悲怆感。古术、悬崖与暮烟，何曾不是那种怜悯到了历史深处的悲风。在这种文化背景下再来审视张飞，我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面，而且是那种产生文化凝聚力的细腻。回想起来，张飞的细腻在一部《三国演义》里，有着很多的细节。而这种性格，在民间传说和人们对张飞文化的推岽中，可以见到许多亮丽的斑点。张飞庙的助风阁又是一证。
张飞庙的主要建筑有正殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭。这里翠竹绿棕，古藤攀崖，横添的山泉滴悬，与庙前大江的功利和浮躁相映成趣。一静一动一寂一喧之间，让人体味到冷暖阴阳人仙的界限，倒使整个庙宇落得一派幽静安详之态。
助风阁据说是埋葬张飞头颅的地方。有一天，心归蜀地的张飞的灵魂长出了一双大脚，站在庙台上，看着急流直下，帆影点点，全是靠人肩贴地而行地拉纤。细腻的张飞灵魂生了同情之心，于是他暗暗吹动顺风，助那艰难的船，一行三十里，使船夫免除了拉纤的重力之苦。船工们很感敏张飞，便凑钱修了这助风阁，以便他助风助累了的时候，得以歇息。这是一种生人与死人在爱的精神领域里的沟通。其实，中国人最容易与死去的人沟通，而且每个生人，都会把他最爱的死人当成他生命中的神进行祈祷和供奉。即使他在与死者生时并一定很亲密。这种心灵的挨靠感是绝无仅有的，更何况张飞这种人物。这就是两片爱心，是两片完全相同的树叶。其实人们心里何止装了一个张飞，而是装着整个一部三国，甚至是一部三国演义。因为这种盛装，便生了风，生了助阁的灵魂，生了江上 的风清。
与张飞庙对应的，是庙侧的江心那块黑色的龙脊石。它形如游龙，头朝东尾朝西，脊梁露在水面。白天它在波浪里时隐时现，变幻无常。夜里，黑色的江涛在巨石上，哔哗作响，彻夜不停，形成动人心魂的龙脊夜涛。夜涛的风味，想必就是那真正的千堆雪。“沙滩石甲分鳞次，水激龙头听夜吟。”人们常常春游龙脊，以鸡卜岁凶，并在龙脊上饮酒高歌，吟诗作赋，聊发狂放情怀。“讲武愧无良将略，题诗谁是谪仙才?石间歌舞难为罢，习习和风到酒杯”就是当时的豪放情景。现在，龙脊石上仍有北宋元佑三年以来的石刻题记100多处，古人的狂放无意成了夸人研究文化与水文的珍贵资料。
和古人比，令人的身影是不是太拘谨了一点呢?
(选自《散文海外版》2008年第2期)
1 阅读文章的①-③段，回答下列问题。
①简要概括“三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶”这句话的含义。
②文章一开篇就写张飞是个粗人，这有何用意?
2 文章⑧段中问道：“张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢?”请你结合全篇分条回答张飞“魅力”之所在。
3 文章的⑦段是否偏离中心主题?为什么?
4 谈谈本文以“江上风清”为题的好处。
[参考答案]
《那些花儿》
1 ①照应文章标题；②创设明媚春光中的和谐氛围；③衬托出伤害鸟的事件比洁白更令人震撼。
2 ①高洁的松柏不是斑鸠最后的选择，斑鸠选择了棠梨，最终把一腔春情归于洁白。
②“关关雎鸠，在河之洲”是《诗经》里“思无邪”的意境，作者以此为诫，希望自己不要再犯类似错误，也企盼自然和谐的生活成为现实。
3 转换为第二人称，便于直接抒情，表现了作者面对感恩的斑鸠，内心的负疚。
4 为了表现斑鸠的“侠骨柔肠”。(或“既充满春情，又雄猛刚劲”)
《江上风清》
1 ①作者用比喻的手法形象地说明：三国文化是三峡文化的一个组成部分，且在其中占有很重要的位置。②作者欲扬先抑，通过这里的“粗”引出下文中张飞的“细”，为文章的展开作铺垫。
2 ①张飞是英雄，他的不幸遭际给读者一种悲怆感，使人产生怜悯；②人们从《三国演义》里，读到了张飞性格中有一种能产生文化凝聚力的深刻细腻；③张飞同情船夫的拉纤之苦，他暗暗吹动顺风，帮助船夫行船。
3 没有偏离中心主题。其一是因为江心龙脊石以及龙脊石上的石刻题记与张飞庙一样，是长江三峡文化的一部分；其二，人们“聊发狂放情怀”正对应着张飞豪放的性格，如此运笔，是从另一个角度丰富了文章的思想内涵。
4 ①交代张飞庙所处的地理环境；②切合于庙宇的幽静安详之态；③暗示了人物除了莽撞和勇猛之外，还有深刻细腻的性格特征。