桃花来你就红来，杏花来你就白，爬山越岭寻你来呀，啊格呀呀呆。
　　金针针你就开花，六瓣瓣你就黄，盼望和哥哥结成双呀，啊格呀呀呆。
　　 ——《桃花红 杏花白》
　　山西民歌历史悠久。尧天舜日之下就有见于文字的，如：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”（《击壤歌》）。我国第一部诗歌总集《诗经》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分产生于山西，其中的《伐檀》、《硕鼠》、《绸缪》诸篇，至今仍然脍炙人口。
　　山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌，而晋中地区左权县的民歌不同于山西任何地区的民歌，它独树一帜，自成脉络，曲调清丽而优美、风格委婉而温柔，意境新颖，诗味浓郁。如此巨大差异为何存在，要从其地理环境和历史渊源上去寻找答案。
　　左权县位于山西省东部边缘，太行山脊中段，清漳河贯穿南北，属典型温带大陆性气候，四季分明。她雄踞太行屋脊，东俯河北平原，西窥三晋大地，地处晋、冀、豫三省之交，是交通往来的要道，历来兵家必争之地。境内群山嵯峨，沟壑纵横，奇峰竞秀，泉流众多，有“许由洗耳”之幽隐，“五指胜迹”之神奇，“千亩灵泉”之邃险，“箕山积雪”之清凉，“辽阳八景”优美怡人，名胜古迹所在多有。
　　左权县的历史可以追溯到距今4000多年前的上古时期。据史料所载，上古五帝颛顼之子祝融封于轑阳，这是上古时的左权县。经过岁月的沧桑变化，供奉远祖祝融的祝融祠仍然保留了遗址（今城北火神庙），可以想象，注重祭祀活动的古人，曾经如何反复吟唱，祈祷祖先赐予他们光明和幸福。这应是左权县早期民歌的萌芽阶段。
　　三国、两晋、南北朝时，朝代更迭，战乱频仍，县制也每多撤并。由于生产力水平的低下，民歌流传不广，又兼地处太行中腹，道路迂回，舟车难至，所以这段时期左权民歌受外界影响较小，发展也较为缓慢。
　　宋元时期，政治的相对稳定，生产力水平的提高，为民歌的发展提供了较好的土壤。左权民歌被广泛传唱，独特的风格开始形成，民歌种类也自成体系，“大腔”、“小调”、“杂曲”三大类别交相辉映。这段时期，是左权民歌的成型、盛行阶段。
　　大腔，属套曲类民歌。其曲调典雅，结构严谨，形式完整，跳跃性大，虚词拖腔较多。杂曲，又称山歌，是随着劳动节奏，在山间、田野随时可唱的一种短歌。杂曲的格律相对自由，曲谱单一，适于即兴编唱，别具地方风格。小调是左权民歌的主体部分，是民歌曲调的俗称，适合人们在从事较轻松劳作时哼唱。小调的曲调简短，易学易唱，并且可以自行填改歌詞，唱词内容极其丰富。
　　左权民歌的歌词对“赋比兴”手法的运用非常精炼。不仅如此，夸张、谐音、双关、叠字等手段以及方言虚词的合理运用，使民歌的表现力进一步增强。而且大部分歌词是即兴创作的，随编随唱，不用专门学习，一听就会，更贴近生活，因此流传极广。到明清时，已经成为人们抒发怀抱、寄托情感所不可或缺的表达方式。
　　抗日战争时期，八路军前敌总指挥部进驻麻田。大批党的文化工作者和民间艺人一起，发掘整理提高民间艺术，古老的左权民歌又焕发了青春。
　　建国后的五十多年，是左权民歌由俗到雅俗共赏，由本土到全国的飞跃阶段。各级政府非常重视左权民歌的发掘、整理工作，各地文化工作者纷纷前来采风。基层歌手得到培养，民歌的演唱技艺更加成熟，艺术理论也有了很大提高。在新时代的推动下，左权民歌这种古老的艺术形式，正孕育着新的生机，不断散发出她独特的魅力。
　　民歌，已经成为左权人民生活中必不可少的组成部分，她深深扎根在这片钟灵毓秀的土地上，融化在人们勤劳善良的情怀里，再也拔不出，分不开了……