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人生短暂,如白驹过隙!岁月倥偬中经历的所见所闻却是不少,书之竹帛,譬喻流水沉渣,譬喻行云散记。
去年我编了一个《沧海泛忆》的集子,(三联书店出版)与《行云散记》可谓姊妹篇,因为都写的是生活脚印,友情缅怀,文艺漫谈。
这本《行云散记》的集子内,我选进了三、四十年代的四篇旧作,虽然很粗糙,但写了真实。当时我还年轻,还不世情,还天真;因此顾虑少,下笔敢于直言不讳。比方在“祖母”里,我大胆地批评了父亲的事母不孝;记得一九三四年发表后我就寄给父亲看,毫不回避我对他的不满,也不怕他生气。又如我在“小自由”、和“日记拾遗”里,明显地针砭了时弊,揭露了国民党反动政府的腐败、黑暗,尽管三言两语,那年月也有招致灾难的风险。我这样讲绝不意味我的思想进步,我觉得它只是一种天真,甚至是幼稚的自然流露。而我珍视这种天真,因为它反映了我的历史本来面目,反映了旧社会一个青年人的正直和是非观。
解放时我刚满三十五岁,我在新社会度过了宝贵的中年。时代变了,我开始成熟了。我依然乐于做一个正直的人、一个追求真理的正直人。可是生活中的体会,似乎有的时候“正直”不太受欢迎,反之还会遭遇冷漠和打击。为此,身边的老吴嫂每每目睹我的狼狈,总要叹息地说:“走方步是走不通的。”她指的“走方步”,即正直的意思。但我已经走了一辈子方步,改不了,也不愿改了,于是有时就会碰壁。岂止碰壁,有时竟会招来一些可怕的嫌嫉和诽谤,十年动乱中,我就成了被恣意诬陷的“革命”对象!而我并没气馁,我相信真理。一位老友曾劝我不要太耿介了,我告诉他:“独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教”,(《楚辞》“九辩”)师法古训,有何不可?至于那种混淆黑白,“指鹿为马”的“革命家”,其实与马列主义者毫无相同之处,最终必定崩溃,这是历史证明了的。我认为做人要正直,这是根本,是起码条件,尤其从事写作的人,首先应当是个正直的人;正直的人才能明辨是非,才能写出于国家人民有益的文章;屈原如是,鲁迅如是。我钦佩这样的作家,他为我们树立了光辉的民族魂的典范!我也有志于学习他们的爱国、爱民的精神,用我的拙笔,写写对国家人民有益的文章,我把这看成是自己的神圣职责。
这本集子里我选了近几年写的十八篇小文,其中有往事回忆,我写了个人与国家的过去,痛苦的过去;我也歌颂了盛世的今天,蒸蒸日上的今天;我记念几位伟大的老革命家和卓越的作家;我还抒发了我对一些文学戏剧的管见。我企图借此为精神文明的建设贡献棉薄,我也愿借此志慰我终于迎来了幸运的晚年!
一九八三年七秩诞辰后于上海
去年我编了一个《沧海泛忆》的集子,(三联书店出版)与《行云散记》可谓姊妹篇,因为都写的是生活脚印,友情缅怀,文艺漫谈。
这本《行云散记》的集子内,我选进了三、四十年代的四篇旧作,虽然很粗糙,但写了真实。当时我还年轻,还不
解放时我刚满三十五岁,我在新社会度过了宝贵的中年。时代变了,我开始成熟了。我依然乐于做一个正直的人、一个追求真理的正直人。可是生活中的体会,似乎有的时候“正直”不太受欢迎,反之还会遭遇冷漠和打击。为此,身边的老吴嫂每每目睹我的狼狈,总要叹息地说:“走方步是走不通的。”她指的“走方步”,即正直的意思。但我已经走了一辈子方步,改不了,也不愿改了,于是有时就会碰壁。岂止碰壁,有时竟会招来一些可怕的嫌嫉和诽谤,十年动乱中,我就成了被恣意诬陷的“革命”对象!而我并没气馁,我相信真理。一位老友曾劝我不要太耿介了,我告诉他:“独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教”,(《楚辞》“九辩”)师法古训,有何不可?至于那种混淆黑白,“指鹿为马”的“革命家”,其实与马列主义者毫无相同之处,最终必定崩溃,这是历史证明了的。我认为做人要正直,这是根本,是起码条件,尤其从事写作的人,首先应当是个正直的人;正直的人才能明辨是非,才能写出于国家人民有益的文章;屈原如是,鲁迅如是。我钦佩这样的作家,他为我们树立了光辉的民族魂的典范!我也有志于学习他们的爱国、爱民的精神,用我的拙笔,写写对国家人民有益的文章,我把这看成是自己的神圣职责。
这本集子里我选了近几年写的十八篇小文,其中有往事回忆,我写了个人与国家的过去,痛苦的过去;我也歌颂了盛世的今天,蒸蒸日上的今天;我记念几位伟大的老革命家和卓越的作家;我还抒发了我对一些文学戏剧的管见。我企图借此为精神文明的建设贡献棉薄,我也愿借此志慰我终于迎来了幸运的晚年!
一九八三年七秩诞辰后于上海