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一、蒙古族安代的起源
（一）神话传说
在古文献中， “安代”一词系蒙古语的音译，关于其含义，说法不一，有的说是“精灵的名称”；有的说人名、病名或蒙古语中“敖恩代” （抬起头来）的变音。在被誉为“安代之乡”的哲里木盟库伦旗，确实流传着大量有关“安代”的民间传说，为我们研究“安代”提供了许多珍贵的资料。蒙古人将传统的安代称之为“唱安代”。《蒙古族生活掠影》详细记录这样一个传说：几百年以前，一对不知名的夫妇得一女，起名为娜布琪。转眼间娜布琪到了婚嫁的年龄病魔缠身，二人来到了库伦旗境内。勒勒车在过河的时候，车轴断裂，老人束手无策，以歌代哭。就这样，牧人听到奇怪的歌声，少男少女们也赶了来，同情地跟着唱起来。娜布琪的精神逐渐好起来，浑身也有了力量，姑娘久医无效的病真的好了，这个消息很快就传遍了蒙古草原。从此，凡是姑娘或新婚不久的媳妇得了类似病症，人们就都仿效这种方法为她治病。“安代舞”由此便流传开来。
（二）其他学者之观点
很多学者根据上述唱词，从心理角度来分析，会使病人意识到自己的痛苦被他人所认识、理解和尊重，进而对治疗者产生信任和依赖感。当说到病人的痛处，病人可能会倾诉，可能会痛哭，当病人的负面情绪得到充分的宣泄后，接下来少不了对病人劝慰，同时也鼓励病人树立战胜病魔的信心，打消病人的思想顾虑。安代研究者将传统安代分为：最古老的“唱鸢安代”、中期的“驱魔安代”、近期的“阿达安代”和“乌茹嘎安代”等四种类型。其重点在于文化和精神异常类型的心理疾病，对于此还需进行深入细致的研究，在此不深讨下去。
二、蒙古族安代的舞蹈形态及特征
（一）动作与队形
依据习俗，“早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆（意为镇妖避邪之物），参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱（领舞者）边歌边舞。”在这段描述中人们围绕中间立着的木杆而舞，应是通过绕树而舞、祭神树而演变成的形态，是其历史根源的追溯依据。据安代舞研究者称，阴山岩画和古墓葬内的彩陶中，均有绕树、围圈这一舞蹈形式。从上述分析安代舞中围圈的舞蹈形式很可能是绕树而舞、祭神树的遗存和变化形式。其一，是认为舞为游牧民族舞蹈的原始形式，认为古代蒙古人民有绕圆圈载歌载舞的习惯。这是由于古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，他们习惯于围成圆圈载歌载舞。就想到绕树与绕库仑有着密不可分的联系，认为围成圆圈起舞与绕艺术探索树而舞如出一辙，同样是为游牧民族舞蹈的原始形式。其二，认为绕树而舞与祭神树有着密切的联系。
（二）道具与音乐
跳安代舞要有手执巾或绸这一道具来完成。每当人们跳起安代舞时，人们手里都要拿手帕、头巾或提着蒙古袍的大襟，后来发展为绸子。形状是正方形或长方形，边长2. 5尺左右，手持一角。颜色一般是红色，但随着舞蹈发展变化，又出现了多种颜色、巾的长短也不等。舞蹈动作主要以甩、绕、摆巾、踏步为特点。摆巾的动作大致有：绕巾横步走，摆巾小滑步，掏巾弓箭步，摆巾跪蹲，甩巾交替蹲，甩巾奔跑，甩巾吸腿跳，甩巾踢腿跳，甩巾跳转等。按动作的运动形式可分为这样几类：
（1）摆绸：双手二位持左右摆动。
（2）甩綢：双手持绸向同一个方向甩动。
（3）绕绸：用里绕腕或外绕腕的方式绕动绸子。
（4）8字绸：分外8字绸、内8字绸，绕动绸巾划出线形8字。
（5）小花绸：先后上下交替相对划外8字。
三、安代舞蹈的社会功能
（一）娱乐功能
安代舞具有强烈的感染力，有着鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，它的动作简单欢快，容易学习，它的曲调简单、歌词亲切，易学易懂。安代舞一般都是在节日或者人们闲暇的时候进行，男女老少全都能够加入其中，人们在欢快轻松的气氛中，伴着激昂的歌声，挥动着纱巾，跳着节奏紧凑的舞步，表达着喜悦的情感。安代舞具有强烈的娱乐功能，在舞蹈时，人们能够忘掉烦恼，缓解疲劳和焦虑，减轻精神负担，自我陶醉、自我娱乐。安代舞表现了人们对美的追求，同时也丰富了人们的文化生活。
（二）健身功能
安代舞能够调动舞者的全身，舞者会根据不同的节奏和不同的旋律，调整全身各部分的运动方向、运动速度和力度。舞者舞动纱巾也会增加运动的力度和幅度，促进舞者的呼吸系统、运动系统、神经系统和血液循环系统，使舞者锻炼身体，产生健身的效应。
（三）社会交流功能
人们在跳安代舞时，会与其他舞者互动和交流，能够增加与其他人进行交往的机会，安代舞为人们提供了情感交流的机会。安代舞是一种集体式的舞蹈，参加的舞者人数很多，表演好该舞蹈，需要舞者之间进行沟通和交流，以及团结合作，这些都为舞者提供了沟通情感的机会。表演安代舞时的气氛时轻松而热烈的，安代舞表演和练习的形式是集体互动的，在舞蹈的同时，人们可以培养健康的心态和生活方式，增加情感交流。
结语
安代舞是蒙古族的一种艺术形式，具有鲜明的民族特点和强大的艺术生命力，不仅深受蒙古族人们喜爱，而且深受其他各族人们欢迎。现代的安代舞舞蹈艺术家的编排、组织和整理，已经演变成一种动作柔和优美、刚劲有力的表演艺术，曲调丰富多彩，有的高昂激愤、有的悲沉如泣，场面宏伟壮观，极具民族特色。现代的安代舞成为一种具有实际目的集体舞蹈，在重要的节日中。安代舞具有明显的历史特征，民族传统文化特征和艺术特征，还具有健身、娱乐、表演和社会交往功能，是我国文化中的瑰宝。
参考文献：
[1]母宗健.安代舞蒙古族舞蹈的活化石.中国民族.2006（04）
[2]宋卫.试论少数民族传统体育的行程及特征.功能.山东体育学院学报.2006（04）
作者简介：高新琪（1994-），男，汉族，江西省吉安市人，单位：甘肃省兰州市西北民族大学研究方向：舞蹈学。
（一）神话传说
在古文献中， “安代”一词系蒙古语的音译，关于其含义，说法不一，有的说是“精灵的名称”；有的说人名、病名或蒙古语中“敖恩代” （抬起头来）的变音。在被誉为“安代之乡”的哲里木盟库伦旗，确实流传着大量有关“安代”的民间传说，为我们研究“安代”提供了许多珍贵的资料。蒙古人将传统的安代称之为“唱安代”。《蒙古族生活掠影》详细记录这样一个传说：几百年以前，一对不知名的夫妇得一女，起名为娜布琪。转眼间娜布琪到了婚嫁的年龄病魔缠身，二人来到了库伦旗境内。勒勒车在过河的时候，车轴断裂，老人束手无策，以歌代哭。就这样，牧人听到奇怪的歌声，少男少女们也赶了来，同情地跟着唱起来。娜布琪的精神逐渐好起来，浑身也有了力量，姑娘久医无效的病真的好了，这个消息很快就传遍了蒙古草原。从此，凡是姑娘或新婚不久的媳妇得了类似病症，人们就都仿效这种方法为她治病。“安代舞”由此便流传开来。
（二）其他学者之观点
很多学者根据上述唱词，从心理角度来分析，会使病人意识到自己的痛苦被他人所认识、理解和尊重，进而对治疗者产生信任和依赖感。当说到病人的痛处，病人可能会倾诉，可能会痛哭，当病人的负面情绪得到充分的宣泄后，接下来少不了对病人劝慰，同时也鼓励病人树立战胜病魔的信心，打消病人的思想顾虑。安代研究者将传统安代分为：最古老的“唱鸢安代”、中期的“驱魔安代”、近期的“阿达安代”和“乌茹嘎安代”等四种类型。其重点在于文化和精神异常类型的心理疾病，对于此还需进行深入细致的研究，在此不深讨下去。
二、蒙古族安代的舞蹈形态及特征
（一）动作与队形
依据习俗，“早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆（意为镇妖避邪之物），参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱（领舞者）边歌边舞。”在这段描述中人们围绕中间立着的木杆而舞，应是通过绕树而舞、祭神树而演变成的形态，是其历史根源的追溯依据。据安代舞研究者称，阴山岩画和古墓葬内的彩陶中，均有绕树、围圈这一舞蹈形式。从上述分析安代舞中围圈的舞蹈形式很可能是绕树而舞、祭神树的遗存和变化形式。其一，是认为舞为游牧民族舞蹈的原始形式，认为古代蒙古人民有绕圆圈载歌载舞的习惯。这是由于古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，他们习惯于围成圆圈载歌载舞。就想到绕树与绕库仑有着密不可分的联系，认为围成圆圈起舞与绕艺术探索树而舞如出一辙，同样是为游牧民族舞蹈的原始形式。其二，认为绕树而舞与祭神树有着密切的联系。
（二）道具与音乐
跳安代舞要有手执巾或绸这一道具来完成。每当人们跳起安代舞时，人们手里都要拿手帕、头巾或提着蒙古袍的大襟，后来发展为绸子。形状是正方形或长方形，边长2. 5尺左右，手持一角。颜色一般是红色，但随着舞蹈发展变化，又出现了多种颜色、巾的长短也不等。舞蹈动作主要以甩、绕、摆巾、踏步为特点。摆巾的动作大致有：绕巾横步走，摆巾小滑步，掏巾弓箭步，摆巾跪蹲，甩巾交替蹲，甩巾奔跑，甩巾吸腿跳，甩巾踢腿跳，甩巾跳转等。按动作的运动形式可分为这样几类：
（1）摆绸：双手二位持左右摆动。
（2）甩綢：双手持绸向同一个方向甩动。
（3）绕绸：用里绕腕或外绕腕的方式绕动绸子。
（4）8字绸：分外8字绸、内8字绸，绕动绸巾划出线形8字。
（5）小花绸：先后上下交替相对划外8字。
三、安代舞蹈的社会功能
（一）娱乐功能
安代舞具有强烈的感染力，有着鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，它的动作简单欢快，容易学习，它的曲调简单、歌词亲切，易学易懂。安代舞一般都是在节日或者人们闲暇的时候进行，男女老少全都能够加入其中，人们在欢快轻松的气氛中，伴着激昂的歌声，挥动着纱巾，跳着节奏紧凑的舞步，表达着喜悦的情感。安代舞具有强烈的娱乐功能，在舞蹈时，人们能够忘掉烦恼，缓解疲劳和焦虑，减轻精神负担，自我陶醉、自我娱乐。安代舞表现了人们对美的追求，同时也丰富了人们的文化生活。
（二）健身功能
安代舞能够调动舞者的全身，舞者会根据不同的节奏和不同的旋律，调整全身各部分的运动方向、运动速度和力度。舞者舞动纱巾也会增加运动的力度和幅度，促进舞者的呼吸系统、运动系统、神经系统和血液循环系统，使舞者锻炼身体，产生健身的效应。
（三）社会交流功能
人们在跳安代舞时，会与其他舞者互动和交流，能够增加与其他人进行交往的机会，安代舞为人们提供了情感交流的机会。安代舞是一种集体式的舞蹈，参加的舞者人数很多，表演好该舞蹈，需要舞者之间进行沟通和交流，以及团结合作，这些都为舞者提供了沟通情感的机会。表演安代舞时的气氛时轻松而热烈的，安代舞表演和练习的形式是集体互动的，在舞蹈的同时，人们可以培养健康的心态和生活方式，增加情感交流。
结语
安代舞是蒙古族的一种艺术形式，具有鲜明的民族特点和强大的艺术生命力，不仅深受蒙古族人们喜爱，而且深受其他各族人们欢迎。现代的安代舞舞蹈艺术家的编排、组织和整理，已经演变成一种动作柔和优美、刚劲有力的表演艺术，曲调丰富多彩，有的高昂激愤、有的悲沉如泣，场面宏伟壮观，极具民族特色。现代的安代舞成为一种具有实际目的集体舞蹈，在重要的节日中。安代舞具有明显的历史特征，民族传统文化特征和艺术特征，还具有健身、娱乐、表演和社会交往功能，是我国文化中的瑰宝。
参考文献：
[1]母宗健.安代舞蒙古族舞蹈的活化石.中国民族.2006（04）
[2]宋卫.试论少数民族传统体育的行程及特征.功能.山东体育学院学报.2006（04）
作者简介：高新琪（1994-），男，汉族，江西省吉安市人，单位：甘肃省兰州市西北民族大学研究方向：舞蹈学。