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在我的信徒中，青少年不少，老年人也很多，但中年的夫妻为数更多。说到夫妻，过去的夫妻大多厮守一生，现在的夫妻则离婚率不断增加。记得有一首歌，描写夫妻彼此的关系，先说妻子唱：
“自从嫁了你呀！幸福都送完。没有好的穿呀，好的吃。
没有股票呀，没有田地房产；没有金条，也没有金刚钻。
住的也不宽，用的也不全，哪一件教我过得惯：
这样的家庭，简直是殡仪馆：这样的家庭，简直是殡仪馆。”
丈夫也跟她唱：
“自从娶了你呀！每天听你烦。你说投机商呀，我不干。
你说囤积户呀，我是更不愿；不做贪官，哪里来金刚钻。
良心你不管，名誉你不关，难道你要我做盗犯？
这样的女人，简直是原子弹：这样的女人，简直是原子弹。”
对于夫妻之间的问题，在信徒中，找我协助处理的，也为数不少。例如：丈夫跑来跟我说，太太唠叨，废话很多，嫉妒心太重，怀疑心太强烈，对家族都不友善，实在难以再忍受……太太也来跟我讲，嫁给这个丈夫，她不胜懊悔，不负责任，吃喝玩乐，搞婚外情，甚至家庭暴力，最好能离婚……可以说，家家有本难念的经。
对于家庭里的这许多事情，实在讲，我们一个出家人，也没有经历过这许多事故，很难帮他们调解。不过是信徒的家庭，也等于是我们团体中的一分子，总要给予一些关心、分析意见。
像有的先生跟我说，师父，请你帮忙我教训、教训我的太太。可是师父不是学校的老师，太太们也不是学生，不能像老师管教学生一样的方式。有的太太跑来说，师父，先生如何、如何不顾家，请你帮我们来管管我的先生。你说那许多男士，有的年龄、学历、事业，什么都超过我，我不能因为我做一个出家人，有一个师父之名，就教育那许多男士们。总之一句，我说过的，我是一个垃圾桶，好事都不会告诉我，都是纠纷、吵架，都是难解的问题才来找上我。
夫妻没有共同的信仰，这个家庭相处就不容易融洽。记得我在澳洲遇到一对台湾移民过去的夫妇，生活不成问题，但澳洲社会，除了大自然的风景之外，是一个人民生活很悠闲的地方，人事上都很逍遥自在。
两个人因为退休了，也没有地方去，夫妻天天待在家庭里，时间久了，慢慢的，你看我不惯，我看你不惯，就有意见产生。最初是语言不合，到最后生起气来，甚至拍桌掼凳，摔坏东西。
后来我们在当地设立了南天寺，他们因为在台湾就有信佛的因缘，参加佛光山的活动，夫妻俩就来寺里帮忙。之后，夫妻回家都互相分享在寺院服务的心得，怎样接待、怎么供应客人茶水、怎么礼佛禅坐、怎么煮饭拣菜……话题多了，欢笑声不断。自此以后，家庭气氛变了，夫妻也不再吵架，每天相亲相爱。
有一天两个人就谈到，我们怎么能友爱、和好呢？原来是因为有共同的语言、共同的信仰，有佛教的道场可以服务奉献。所以，我们成立佛光会以后，都主张先生来参加，要带太太一起来：太太来参加，要带先生出席。因此，人间佛教对于夫妻之间的和谐、尊重、相处，一定要有共同的信念、共同的语言、共同的生活，这对家庭就多了一层保障。
人间佛教不像过去的传统寺庙，比方夫妻到寺院里来，本来是双双对对，就有人把丈夫带到东方，把太太带到西边，合法的夫妻在一起，这在佛陀的制度里，是被允许的天经地义伦理，为什么一定要把他们分开呢？
有一对夫妻，两个人是自由恋爱结婚的，结婚以后，因为双方家庭都很有教养，所以没有吵过架，不过夫妻彼此不讲话，相互冷战。这不讲话很麻烦的，男人心里想，太太你应该先跟我讲话：女人心里也想，丈夫应该先和我说话，谁也不肯先开口。平时你吃你的饭，我做我的事，家庭显得很沉闷。
先生是一位音乐家，爱好音乐，很顾家庭，性格也温和，从没有疾言遽色：太太则是贤妻良母，把家庭打理非常好，打扫得一尘不染。十多岁的女儿在旁观看，爸爸妈妈都这么好，为什么他们不亲爱呢？小孩子也不懂。
有一天，太太在擦地板，先生在弹吉他，太太忽然把抹布放下来，说：“这一段很好听耶！”先生一听很惊讶地说：“你真的听我在弹琴吗？”“怎么没有听你弹，我天天都在听你弹啊！”“你怎么都没有告诉我呢？”两个人就想，好久以来，彼此误会，冷战这么长的时间太不值得了。“我们从明天起，再回复谈恋爱的时候，每天到公园散步十分钟。”
其实夫妻平时要多沟通、赞美对方，常讲我爱你，你爱我，这就能促进两人之间的感情。现在有一些丈夫要上班去，说：“太太，再见！讲一声你爱我好吗？”太太不肯讲。“讲嘛！”这个先生觉得很尴尬，还是说：“你讲嘛！”“讲什么‘我爱你’、‘我爱你’，到了现在有什么爱不爱！”其实，夫妻之间，爱是没有时间的，爱是永恒的。
后来这对夫妻的女儿长大了，也有同母亲一样的性格，嫁给一个很好的男人，同样的，彼此冷战，互不讲话。所以，男女双方希望“对方要先对我好”，这一个观念要修正。用爱才能赢得爱，就好比投资，你不投资哪里有回本呢？
我曾遇过几次，从台北那么远来到佛光山的妇女，一把眼泪一把鼻涕，气愤、心情低落，说她要落发出家。我们一看，就知道这必定是家庭有了问题，当然问她，她也不肯直说。
你要出家，总要对你的家世做一些了解，你填一张表格，叫什么名字、住在哪里、家里的电话、家里还有什么人？因为你要出家，总要直说，她把一切的资料都诉说了，但对于夫妻吵架，家庭纠纷还是不肯讲，只是说家庭不好。
有了资料，我们另外打电话到她台北的住处。她的先生正在着急的时候，听到我们告诉他太太的消息，非常兴奋地问：“我太太在哪里？”我们就跟他说：“先生，太太是在我们这里，但是你要爱她，她才能回家；你不爱她，她就在我们这里出家了，我们是个寺庙啊！”
先生就赶快说：“请你们不能让她出家！今天太迟了，我明天就来。”第二天，先生来了以后，让他们夫妻谈话，不要一个小时，夫妻双双笑逐颜开，手牵手回台北去了。像这样的故事，在佛光山经常有之。 也因这样的因缘，我们就在台北设立一个“观音线”，由朱唐妹、李虹慧等人主持，让一些因一时气愤的夫妻们，有个申诉的时间、窗口，给他们一些建议，减少夫妻对立的情况。
过去我常常讲一个笑话：先生下班回家吃饭，太太煮了一道清蒸板鸭，先生一看，鸭子怎么只剩一条腿，就问太太：“怎么你煮的清蒸板鸭只有一条腿呢？”
太太就说了：“我们家的鸭子都只有一条腿！”“乱说，我们家的鸭子怎么可能只有一条腿？”太太说：“你不信，我带你到我们家后院的池塘去看。”因为是正中午，鸭子正在休息。大家都知道，鸭子休息的时候，都把另外一条腿蜷起来，太太就说：“你看，我们的鸭子不都一条腿吗？”
但先生也不是那么简单就被蒙骗过去，他两只手鼓掌，掌声一起，鸭子受了声音的振动，伸出另一条腿，即刻划了水离开。先生笑着说：“太太，你看，我们的鸭子不是也两条腿吗？”
太太沉着脸：“先生，你不知道吗？因为你有掌声，它才有两条腿的啊！”意思是说，我天天煮来给你吃，你一句赞美都没有，就让你只吃鸭子一条腿，如果你早一点给我一些掌声，我就让你有两条腿吃了。
所以，夫妻相互赞美，偶尔先生买一点小纪念品送给太太，太太偶尔要赞美先生。赞叹也是佛教修行的法门。父母赞叹儿女，鼓励比打骂有用：夫妻相互赞美，相敬如宾，自然感情增进：不开口的夫妻，必定都会出问题的。
其实，一个家庭里也不只夫妻之间有问题，还有婆媳相处问题。尤其婆媳不合，让一个男人夹在妈妈和妻子之间，实在难做人，一边要尽孝，一边要有情义，很难兼顾。
有一对婆媳一直处不来，妈妈要求儿子必须跟媳妇离婚：妻子要丈夫搬到别处去，不要跟妈妈这个苛严的老太婆住在一起。
聪明的男人就对妈妈说：“妈妈！我们才结婚不久就离婚，会给人笑话，也会说妈妈对媳妇不好；假如迟个半年，妈妈待她好一点，让人家知道，我们家里的婆婆很爱护媳妇，然后我们离婚，就不至于影响妈妈的名誉。”妈妈听了以后说：“半年我可以忍耐，但是你要有信用。”
儿子又对太太说：“我们现在刚结婚就出去，人家说我们不孝，今后也很难做人，这样好了，以半年为期，你对妈妈好一点，跟她说笑话，让她欢喜，人家知道我们家庭和顺，然后我们再搬家，也不至于让人家取笑我们家的婆媳相处发生了问题。”太太听了以后也说：“半年我可以忍耐，我会照你的话做，但半年后我们一定要搬家喔！”就这样，婆婆为了对儿子的承诺，就对媳妇有所爱护：妻子为了对丈夫的交代，从此对婆婆也恭敬孝养。
半年以后，妈妈对儿子说：“儿子啊，你可千万不能跟媳妇离婚，她实在是好得不得了。”媳妇也跟丈夫说：“婆婆实在是对我们很慈爱，我们还是不能搬家。”家庭本来都没有事，只是婆媳之间有了成见，一个男人夹在两人中间，如何把成见消除，就需要智慧了。
所以我经常讲，婆媳之间要跳探戈，夫妻之间也是要跳探戈。就是牙齿和舌头，有时候一不小心，牙齿也会咬到舌头。所谓“敬人者，人恒敬之”。待人好，什么问题都能解决。就如现在一些做领导的人，对部下要爱护，要帮他解决问题，部下自然对长官就恭敬，那么工作也会有效果。所以彼此体谅，彼此友好，人间的喜悦就会增加。
关于婆媳之间的问题，也有一则趣谈。有一户人家，因为端午节到了，婆婆就叫媳妇说：“媳妇啊，端午节到了，你要包粽子。”媳妇一听，现代的女孩子，哪里会包粽子，但婆婆的话，也不敢拒绝，就非常辛苦地跟别人请教、学习。
到了端午节中午，好不容易粽子包好了，就在粽子快煮好的时候，她想向婆婆报告，可以吃粽子了，却听到婆婆在客厅里打电话，注意一听，婆婆在电话里说：“女儿啊，你的弟媳妇快做好了，你赶快回来吃粽子喔！”
媳妇一听，顿时生起嗔恨，无明火燃烧。心想，我这么样辛苦、艰难地包粽子，你一点都不给我帮助，给我安慰，现在粽子好了，就叫你的女儿回来吃粽子。媳妇非常不服气，把围裙一解，厨房门一关，就回娘家去了。
大概娘家也不远，回到娘家，进了门，正好看到妈妈，拿起电话，一看到她回来，就说：“女儿啊，你回来得正好啊，我正在要打电话告诉你，你嫂嫂的粽子包好了，叫你回来吃粽子啊！”女儿一听，这才明白，原来天下的妈妈都是一样的。母女有母女的感情，婆媳是婆媳的感情，不是不好，只是程度不同，亲密不同。
从包粽子的这一个问题，我们看到中国婆媳之间的问题，都是由于互相不了解，互相计较，互相比较，产生了多少问题。
“自从嫁了你呀！幸福都送完。没有好的穿呀，好的吃。
没有股票呀，没有田地房产；没有金条，也没有金刚钻。
住的也不宽，用的也不全，哪一件教我过得惯：
这样的家庭，简直是殡仪馆：这样的家庭，简直是殡仪馆。”
丈夫也跟她唱：
“自从娶了你呀！每天听你烦。你说投机商呀，我不干。
你说囤积户呀，我是更不愿；不做贪官，哪里来金刚钻。
良心你不管，名誉你不关，难道你要我做盗犯？
这样的女人，简直是原子弹：这样的女人，简直是原子弹。”
对于夫妻之间的问题，在信徒中，找我协助处理的，也为数不少。例如：丈夫跑来跟我说，太太唠叨，废话很多，嫉妒心太重，怀疑心太强烈，对家族都不友善，实在难以再忍受……太太也来跟我讲，嫁给这个丈夫，她不胜懊悔，不负责任，吃喝玩乐，搞婚外情，甚至家庭暴力，最好能离婚……可以说，家家有本难念的经。
对于家庭里的这许多事情，实在讲，我们一个出家人，也没有经历过这许多事故，很难帮他们调解。不过是信徒的家庭，也等于是我们团体中的一分子，总要给予一些关心、分析意见。
像有的先生跟我说，师父，请你帮忙我教训、教训我的太太。可是师父不是学校的老师，太太们也不是学生，不能像老师管教学生一样的方式。有的太太跑来说，师父，先生如何、如何不顾家，请你帮我们来管管我的先生。你说那许多男士，有的年龄、学历、事业，什么都超过我，我不能因为我做一个出家人，有一个师父之名，就教育那许多男士们。总之一句，我说过的，我是一个垃圾桶，好事都不会告诉我，都是纠纷、吵架，都是难解的问题才来找上我。
夫妻没有共同的信仰，这个家庭相处就不容易融洽。记得我在澳洲遇到一对台湾移民过去的夫妇，生活不成问题，但澳洲社会，除了大自然的风景之外，是一个人民生活很悠闲的地方，人事上都很逍遥自在。
两个人因为退休了，也没有地方去，夫妻天天待在家庭里，时间久了，慢慢的，你看我不惯，我看你不惯，就有意见产生。最初是语言不合，到最后生起气来，甚至拍桌掼凳，摔坏东西。
后来我们在当地设立了南天寺，他们因为在台湾就有信佛的因缘，参加佛光山的活动，夫妻俩就来寺里帮忙。之后，夫妻回家都互相分享在寺院服务的心得，怎样接待、怎么供应客人茶水、怎么礼佛禅坐、怎么煮饭拣菜……话题多了，欢笑声不断。自此以后，家庭气氛变了，夫妻也不再吵架，每天相亲相爱。
有一天两个人就谈到，我们怎么能友爱、和好呢？原来是因为有共同的语言、共同的信仰，有佛教的道场可以服务奉献。所以，我们成立佛光会以后，都主张先生来参加，要带太太一起来：太太来参加，要带先生出席。因此，人间佛教对于夫妻之间的和谐、尊重、相处，一定要有共同的信念、共同的语言、共同的生活，这对家庭就多了一层保障。
人间佛教不像过去的传统寺庙，比方夫妻到寺院里来，本来是双双对对，就有人把丈夫带到东方，把太太带到西边，合法的夫妻在一起，这在佛陀的制度里，是被允许的天经地义伦理，为什么一定要把他们分开呢？
有一对夫妻，两个人是自由恋爱结婚的，结婚以后，因为双方家庭都很有教养，所以没有吵过架，不过夫妻彼此不讲话，相互冷战。这不讲话很麻烦的，男人心里想，太太你应该先跟我讲话：女人心里也想，丈夫应该先和我说话，谁也不肯先开口。平时你吃你的饭，我做我的事，家庭显得很沉闷。
先生是一位音乐家，爱好音乐，很顾家庭，性格也温和，从没有疾言遽色：太太则是贤妻良母，把家庭打理非常好，打扫得一尘不染。十多岁的女儿在旁观看，爸爸妈妈都这么好，为什么他们不亲爱呢？小孩子也不懂。
有一天，太太在擦地板，先生在弹吉他，太太忽然把抹布放下来，说：“这一段很好听耶！”先生一听很惊讶地说：“你真的听我在弹琴吗？”“怎么没有听你弹，我天天都在听你弹啊！”“你怎么都没有告诉我呢？”两个人就想，好久以来，彼此误会，冷战这么长的时间太不值得了。“我们从明天起，再回复谈恋爱的时候，每天到公园散步十分钟。”
其实夫妻平时要多沟通、赞美对方，常讲我爱你，你爱我，这就能促进两人之间的感情。现在有一些丈夫要上班去，说：“太太，再见！讲一声你爱我好吗？”太太不肯讲。“讲嘛！”这个先生觉得很尴尬，还是说：“你讲嘛！”“讲什么‘我爱你’、‘我爱你’，到了现在有什么爱不爱！”其实，夫妻之间，爱是没有时间的，爱是永恒的。
后来这对夫妻的女儿长大了，也有同母亲一样的性格，嫁给一个很好的男人，同样的，彼此冷战，互不讲话。所以，男女双方希望“对方要先对我好”，这一个观念要修正。用爱才能赢得爱，就好比投资，你不投资哪里有回本呢？
我曾遇过几次，从台北那么远来到佛光山的妇女，一把眼泪一把鼻涕，气愤、心情低落，说她要落发出家。我们一看，就知道这必定是家庭有了问题，当然问她，她也不肯直说。
你要出家，总要对你的家世做一些了解，你填一张表格，叫什么名字、住在哪里、家里的电话、家里还有什么人？因为你要出家，总要直说，她把一切的资料都诉说了，但对于夫妻吵架，家庭纠纷还是不肯讲，只是说家庭不好。
有了资料，我们另外打电话到她台北的住处。她的先生正在着急的时候，听到我们告诉他太太的消息，非常兴奋地问：“我太太在哪里？”我们就跟他说：“先生，太太是在我们这里，但是你要爱她，她才能回家；你不爱她，她就在我们这里出家了，我们是个寺庙啊！”
先生就赶快说：“请你们不能让她出家！今天太迟了，我明天就来。”第二天，先生来了以后，让他们夫妻谈话，不要一个小时，夫妻双双笑逐颜开，手牵手回台北去了。像这样的故事，在佛光山经常有之。 也因这样的因缘，我们就在台北设立一个“观音线”，由朱唐妹、李虹慧等人主持，让一些因一时气愤的夫妻们，有个申诉的时间、窗口，给他们一些建议，减少夫妻对立的情况。
过去我常常讲一个笑话：先生下班回家吃饭，太太煮了一道清蒸板鸭，先生一看，鸭子怎么只剩一条腿，就问太太：“怎么你煮的清蒸板鸭只有一条腿呢？”
太太就说了：“我们家的鸭子都只有一条腿！”“乱说，我们家的鸭子怎么可能只有一条腿？”太太说：“你不信，我带你到我们家后院的池塘去看。”因为是正中午，鸭子正在休息。大家都知道，鸭子休息的时候，都把另外一条腿蜷起来，太太就说：“你看，我们的鸭子不都一条腿吗？”
但先生也不是那么简单就被蒙骗过去，他两只手鼓掌，掌声一起，鸭子受了声音的振动，伸出另一条腿，即刻划了水离开。先生笑着说：“太太，你看，我们的鸭子不是也两条腿吗？”
太太沉着脸：“先生，你不知道吗？因为你有掌声，它才有两条腿的啊！”意思是说，我天天煮来给你吃，你一句赞美都没有，就让你只吃鸭子一条腿，如果你早一点给我一些掌声，我就让你有两条腿吃了。
所以，夫妻相互赞美，偶尔先生买一点小纪念品送给太太，太太偶尔要赞美先生。赞叹也是佛教修行的法门。父母赞叹儿女，鼓励比打骂有用：夫妻相互赞美，相敬如宾，自然感情增进：不开口的夫妻，必定都会出问题的。
其实，一个家庭里也不只夫妻之间有问题，还有婆媳相处问题。尤其婆媳不合，让一个男人夹在妈妈和妻子之间，实在难做人，一边要尽孝，一边要有情义，很难兼顾。
有一对婆媳一直处不来，妈妈要求儿子必须跟媳妇离婚：妻子要丈夫搬到别处去，不要跟妈妈这个苛严的老太婆住在一起。
聪明的男人就对妈妈说：“妈妈！我们才结婚不久就离婚，会给人笑话，也会说妈妈对媳妇不好；假如迟个半年，妈妈待她好一点，让人家知道，我们家里的婆婆很爱护媳妇，然后我们离婚，就不至于影响妈妈的名誉。”妈妈听了以后说：“半年我可以忍耐，但是你要有信用。”
儿子又对太太说：“我们现在刚结婚就出去，人家说我们不孝，今后也很难做人，这样好了，以半年为期，你对妈妈好一点，跟她说笑话，让她欢喜，人家知道我们家庭和顺，然后我们再搬家，也不至于让人家取笑我们家的婆媳相处发生了问题。”太太听了以后也说：“半年我可以忍耐，我会照你的话做，但半年后我们一定要搬家喔！”就这样，婆婆为了对儿子的承诺，就对媳妇有所爱护：妻子为了对丈夫的交代，从此对婆婆也恭敬孝养。
半年以后，妈妈对儿子说：“儿子啊，你可千万不能跟媳妇离婚，她实在是好得不得了。”媳妇也跟丈夫说：“婆婆实在是对我们很慈爱，我们还是不能搬家。”家庭本来都没有事，只是婆媳之间有了成见，一个男人夹在两人中间，如何把成见消除，就需要智慧了。
所以我经常讲，婆媳之间要跳探戈，夫妻之间也是要跳探戈。就是牙齿和舌头，有时候一不小心，牙齿也会咬到舌头。所谓“敬人者，人恒敬之”。待人好，什么问题都能解决。就如现在一些做领导的人，对部下要爱护，要帮他解决问题，部下自然对长官就恭敬，那么工作也会有效果。所以彼此体谅，彼此友好，人间的喜悦就会增加。
关于婆媳之间的问题，也有一则趣谈。有一户人家，因为端午节到了，婆婆就叫媳妇说：“媳妇啊，端午节到了，你要包粽子。”媳妇一听，现代的女孩子，哪里会包粽子，但婆婆的话，也不敢拒绝，就非常辛苦地跟别人请教、学习。
到了端午节中午，好不容易粽子包好了，就在粽子快煮好的时候，她想向婆婆报告，可以吃粽子了，却听到婆婆在客厅里打电话，注意一听，婆婆在电话里说：“女儿啊，你的弟媳妇快做好了，你赶快回来吃粽子喔！”
媳妇一听，顿时生起嗔恨，无明火燃烧。心想，我这么样辛苦、艰难地包粽子，你一点都不给我帮助，给我安慰，现在粽子好了，就叫你的女儿回来吃粽子。媳妇非常不服气，把围裙一解，厨房门一关，就回娘家去了。
大概娘家也不远，回到娘家，进了门，正好看到妈妈，拿起电话，一看到她回来，就说：“女儿啊，你回来得正好啊，我正在要打电话告诉你，你嫂嫂的粽子包好了，叫你回来吃粽子啊！”女儿一听，这才明白，原来天下的妈妈都是一样的。母女有母女的感情，婆媳是婆媳的感情，不是不好，只是程度不同，亲密不同。
从包粽子的这一个问题，我们看到中国婆媳之间的问题，都是由于互相不了解，互相计较，互相比较，产生了多少问题。