读蔡元培先生关于美育的几篇文章，深邃、客观、易懂、激动人心。美育与人生、美育与宗教、美育与智育、德育之关系，丝丝入扣，犹如醍醐。美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人互相关系，莫大乎行为;故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。故欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祝福，不计生死，以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
　　蔡先生以比较之眼光，列举了中国的传统美育与西方的经典美育，阐述了美育和美术的不同，描绘了在学校、家庭、社会的理想美育。我们这一辈在这许多丰富思想、积极经验的基础上前行，是何等幸福。今日之教育，尤以知识传授、技能教导为核心，学生以分之高低论英雄，教员亦以合格率、高分率论成败，在此过程中能有美感否？能陶养感情否？能淬炼意志否？
　　蔡先生讲道：“游戏、音乐、图画、手工等固为直接的美育，而其他语言与自然、历史之课程，亦多是以引起美感。”美育， 又称审美教育，它是素质教育不可缺少的一个重要方面，也是精神文明建设的一项重要内容。美育是教育的一个重要组成部分，缺少美育的教育，将是不完整的教育，也就无所谓人的全面发展。美育作为教育手段能净化人的灵魂，培养人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，促使人走向人格完美，以美启真，以美储善。
　　美育的范围深入教育各课程、各环节。数学中的黄金分割之美，几何学中的图形之美、物理学中光电之美、化学中的反应之美、植物学中活色生香之美、动物学中形状与色泽之美，地理学中名胜奇观之美、历史学中人物史诗之美、语言学中更有其文化差异之美。无穷之美，在乎师生心灵之间也！各美其美！在乎各科和谐之间也！这些美都在于教育真性情。
　　1956年7月28日，当毕加索和张大千会面时，毕加索捧出五大本画册请大千先生观看，而这五大本画册都是毕加索临摹的中国画。堂堂的西方画坛领军人物以75岁高龄还能这么虚心地学习，这种对中国艺术的仰望和学习精神让张大千先生也十分感慨。在艺无止境中也学无止境，当他从另一位艺术巨匠身上清晰地印证到这一点时，他的感慨已从微小的个人升华到对大美世界的深深敬仰！
　　“立德树人”是教育的根本任务。“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”“立德”是“树人”的前提，“树人”是“立德”的目标和归宿。在全球化背景下学校德育面临着前所未有的挑战，文化全球化给中国青少年一代的思想意识和价值观念带来了巨大的冲击。要很好地开展学校德育工作，就必须运用美育来促进德育，在美育和艺术教育中完成青少年的人格塑造，这恐怕也是蔡元培先生所说的，所以“美育者，与智者相辅而行，以图德育之完成者也”。
　　吴冠中先生面对《南方周末》记者时再次强调：“对报考美术学院的学生，一些老师和家长应该给他讲明利害，学美术等于殉道，将来的前途、生活都没有保障。如果他学画的冲动就像往草上浇开水都浇不死，这样的人才可以学。”问及他如何看待和朱德群、赵无极两位同学的差异和人生选择时，他形象地比喻说那两位是法国花园里的玫瑰花，自己是鲁迅作品里写到的腊梅花。大艺术家往往都是以德高艺馨为人生准则的，从中国古代的颜真卿、文徵明、米芾到现代的张大千、毕加索、陈逸飞、吴冠中、杭鸣时，等等，个个都是真性情的爱艺术者。
　　艺术就是真性情，美就是真性情。美的教育也就是真性情的教育，教育之美亦美在真性情。
　　（作者单位： 江苏省苏州市第六中学）