“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”古诗词以洗练的语言、典雅的意韵、悠远的意象，作为传统文化的精髓，涵养着我们的情思。教师在与学生共同品味诗词意韵时，要注重丰富情感，培养诗情;注重滋养性格，形成诗心;注重升华情怀，走向诗化。
　　一、关注诗眼，品悟诗情
　　“气之动物，物之感人。”外在物象引发诗人的感发，情到深处才能写出最真诚的诗篇。而这种内在的感发力量，诗人总会提纲挈领地融入诗眼来表达。如《春夜喜雨》一诗中，整首五言律诗中没有一个“喜”字，却处处紧扣诗眼，有喜之意：首联赞雨，好字当头;颔联听雨，讴歌品格;颈联看雨，沉浸雨幕;尾联想雨，万物生辉。在教学中，教师可以从这条主线引导学生进行品味，如，“知”中雨的知情知意;“潜”中雨的轻灵顽皮……这些语言都蕴含着作者饱经“安史之乱”之苦，定居成都后，看到百姓们久旱逢甘霖，从而为百姓而喜的真挚情意。在教学《闻官军收河南河北》一诗中，我紧扣诗眼“喜”字，引导学生体会杜甫在“安史之乱”被平复的捷报“喜从天降”后，“喜极而泣”“欣喜若狂”的情态，急于归家的“喜不自胜”“喜不言表”的畅想。这样，紧扣诗眼，诗人写诗的严谨，对国家、对民族的真诚，都跃然纸上了。
　　二、比较勾联，体会诗意
　　教学中，适当延伸、引用相关的诗文，会对诗人的蕴藉之意、寓托之意及情操人格会有更为丰厚的体会。如，在教学《渔歌子》这首词时，可引用张志和的哥哥张松龄的《和答弟志和渔父歌》：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”引导学生在比较中体会：通过哥哥“狂风浪起且须还”的催促，来衬托张志和“斜风细雨不须归”的高远、淡定与悠然。再如，在教学《清平乐·村居》中“最喜小儿无赖”时，在学生体会到“无赖”是调皮活泼之意后，引出《相逢行》“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”，从“无所为”中体会小妇无所事事、百般聊赖之意，从而在比较中悟到小儿的憨态可掬。
　　三、结合背景，深化诗情
　　《文心雕龙·明诗》指出：“人禀七情，应物斯感，感物吟志。”外在物象的种种变化，如鸟啼花落、国家兴衰，在诗人心灵中自然有一种感受，所以在诗词教学中，教师要适度撷取作者的写作背景来感悟诗词背后所寄托的情意。如，在教学辛弃疾的《清平乐·村居》时，在学生感受到老两口因何而醉、三小儿因何而乐时，穿插了写作的背景：辛弃疾早在壮年便率领金戈铁马驰骋于沙场，之后回归朝廷不再杀敌抗金，这首诗写于他长期落职闲居期间，所以这闲、喜、醉背后是他壮志未酬的悲愤与忧国之愁。
　　四、撷取化用，拥有诗心
　　教学中，教师引导学生在大量吟咏、背诵中，将诗词中只言片语用于写作中，让学生常态写作的语言更富有诗味。如，学习辛弃疾的《清平乐·村居》时，在体会“中儿织鸡笼”这幅画面时，我与学生共同写出一首小诗：溪水护屋将绿绕，远山排闼送青来，中儿未解供耕织，也坐石台织鸡笼。在学到李清照“知否，知否？应是绿肥红瘦”这一句时，学生可在写作中化用为“夏未将至，公园里处处绿肥红瘦……”。这样，聚沙成塔，充满诗味的语言积累与运用，会让学生在诗味语言的熏染中，自然拥有一颗本真的诗心。
　　五、拓展背诵，熏染诗味
　　古诗词的音韵之美，决定了古诗词特别适合朗读，可以使学生感知其韵脚及音韵之美、节奏之美，引发学生想象与联想，加深体验与感受，逐渐在写作和生活中形成诗味的语言。如从杜甫的《春夜喜雨》，延伸到诗人的代表经典《望岳》《春望》《登高》。
　　在心为志，发言为诗。在吟诵、品味、背誦中感受诗味的语言，学生自会欣然而悟，乐读、乐背、乐写。随着阅历的丰富，古诗文化中所传承的意象文化、精神文化、语体文化会在学生心中沉淀，让学生拥有诗心和诗情。
　　（作者单位：山西太原市东华门小学）
　　责任编辑 刘 妍