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【摘要】本文通过对崇信民歌《一天把你望到黑》的曲式结构、调式特点、节奏节拍、歌词特点等方面分析，进而揭示崇信民歌《一天把你望到黑》的音乐特征。
【关键词】崇信民歌；音乐特征
一、地理环境与历史渊源
崇信县隶属于平凉市，位于甘肃东部，陇东要地，是中原与漠北的分野，兵家必争之地。春秋战国文化大碰撞、大交流之后，有秦朝进行了政治文化的统一，但平凉真正的文化统一是出现在汉朝，平凉本土文化正是在汉魏时期初步形成。通过流传于平凉的神话传说、故事以及歌谣等民间文学，我们发现平凉传统文化制度的精神大都发端于这一时期。丧葬、祭祀、婚嫁、生育、病疗、饮食、居室、收藏、畜牧、农作、节时以及民众的日常生活习惯，大多在汉魏时期基本定型。
平凉是华夏民族的发祥地，平凉文化有其传承性与稳定性。七八千年前的大地湾文化，是以人文始祖伏羲为首领的先民们创造的。黄帝问道于广成子，其实也是一次文化对接。周王朝先祖从陇东崛起，奠定了中华民族的礼仪与道德传统。周武王伐密须，设坛祭天，建灵台而宣教化。
二、歌词特点
姐儿门上一树槐，手扳槐树望郎来。白天把你望到黑，门上无有个雀雀飞。三天没见你的面，肚子里的疙瘩结成蛋。想呢想呢实想呢，想的我眼泪直淌呢。想的我肠子拧绳呢，想的肝花摇铃呢，想的肚子打鼓呢，楼主脖子亲嘴呢。
——崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不仅旋律优美，而且歌词的质朴、生动，特别是那些流传下来的情歌，更是大胆、火辣，直白，直到现在听起来都让人脸红心跳。“桃花开得满园红，我等情哥到二三更。二三更还不见面，我打打土儿转回还。核桃碗碗舀凉水，多会儿望着渴呢、黑了睡觉心想你，多会儿天才亮呢。”歌曲的内容往往直白的表达歌者的情绪。如“大豌豆开花麦黄了，小哥哥撵了麦场了。想呢想呢想斜了，绣房里扎花的针折了。想呢想呢想烂了，绣房里扎花的针断了。”感情直露，却并不低俗；“想呢想呢实想呢，想得我眼泪直淌呢，想得我肠子拧绳呢，想得肝花摇铃呢，想得肚子打鼓呢，搂住脖子亲嘴呢......”描述形象、生动，毫不造作。
正如王国维在《人间词话》中言道：“粗服不掩国色。”崇信民歌中的情歌，因由方言土语表达，所以更加真实，也更加赋予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊达儿想起哥啊达哭。端起饭碗想起你，眼泪滴在饭碗里。白天想哥难织棉，后夜想哥点着灯。”
方言的广泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想的我肠子拧绳（呢），想的我肝花摇铃（呢）。”又如“白拉拉手巾包冰糖，问了三声没张口。羊吃马莲花穗穗，我啊达把你的罪过？”“啊达指哪里，长淌指长流”等。在这种本土方言的演唱表达下，无疑给歌曲带来一种独特的音韵美感。
三、《一天把你望到黑》的音乐特征
音乐源于劳动，歌亦如此。古人狩猎归来，围着猎物，“呦呦呀呀”的欢呼，即是最原始的民歌。随着人类语言、思维和生产生活的进化，真正意义上的民歌也逐渐成形、丰富起来，我过最早的诗歌总集《诗经》，就是商、周至春秋时期各地民歌的集大成者。《一天把你望到黑》是一首崇信民歌，陇东音乐风格明显，由于人文环境，生产方式，经济形态等影响，与其他地区民歌相比，有以下特点：
1.曲式结构特点。这首歌上句落在属音上，下句落在了主音上，这类歌曲的呼应原则所体现的美学内涵在陇东文化中占据相当重要的地位。虽然崇信民歌的乐句结构与歌词不够对称，且大多歌曲都为自由拍，但从这种不规整的节拍中也隐射处真正的从心底呼喊出来的声音，不论自由延音的运用还是不规整歌词的度调都似乎并不影响歌曲乐句结构的方整感。
2.调式调性特点。五声调式在崇信民歌中占据重要的位置。《一天把你望到黑》就是典型的商调式歌曲，这种五声性商调式的歌曲大多是由商、徵、羽三音构建，多高音起句，旋律发展多用大跳，音阶性的上下行也很常见。
3.节奏节拍特点。崇信民歌的节奏节拍与本地人的说话习惯以及生活作息有很大的关系。人们的说话习惯、田间劳作、生活作息以及各种各种各样的民间活动都影响着崇信民歌的节奏形成。民歌旋律总是在不同速度、不同力度的节奏驱动下，体现丰富多样的表现力。《一天把你望到黑》属于爱情歌曲，把一个女孩子渴望见到意中人的心理变化，吐露的酣畅淋漓，大胆率真，节拍较自由但节奏并不显得凌乱，这种歌曲节奏大多自由、灵活，句末有充分的长音，使歌手自由发挥。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心声，是黄土高原上跳跃的精灵，它具有强大的生命力，尽管岁月在消逝，但崇信民歌依然传唱至今，它与土地一起生长，因而有持久旺盛的生命力。
【参考文献】
[1]张肖虎.《五声性调式及和声手法》.人民音乐出版社.1987年版
[2]甘成福.《平凉民间文化瑰宝》.甘肃文化出版社.2010年版
[3]郑玉林.陇东民歌的特征分析[D].西北师范大学，2010
[4]雷天旭，张海铭.甘肃崇信民歌的文化蕴含及其发展思考[J].陇东学院学报，2013，04：112-115
【关键词】崇信民歌；音乐特征
一、地理环境与历史渊源
崇信县隶属于平凉市，位于甘肃东部，陇东要地，是中原与漠北的分野，兵家必争之地。春秋战国文化大碰撞、大交流之后，有秦朝进行了政治文化的统一，但平凉真正的文化统一是出现在汉朝，平凉本土文化正是在汉魏时期初步形成。通过流传于平凉的神话传说、故事以及歌谣等民间文学，我们发现平凉传统文化制度的精神大都发端于这一时期。丧葬、祭祀、婚嫁、生育、病疗、饮食、居室、收藏、畜牧、农作、节时以及民众的日常生活习惯，大多在汉魏时期基本定型。
平凉是华夏民族的发祥地，平凉文化有其传承性与稳定性。七八千年前的大地湾文化，是以人文始祖伏羲为首领的先民们创造的。黄帝问道于广成子，其实也是一次文化对接。周王朝先祖从陇东崛起，奠定了中华民族的礼仪与道德传统。周武王伐密须，设坛祭天，建灵台而宣教化。
二、歌词特点
姐儿门上一树槐，手扳槐树望郎来。白天把你望到黑，门上无有个雀雀飞。三天没见你的面，肚子里的疙瘩结成蛋。想呢想呢实想呢，想的我眼泪直淌呢。想的我肠子拧绳呢，想的肝花摇铃呢，想的肚子打鼓呢，楼主脖子亲嘴呢。
——崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不仅旋律优美，而且歌词的质朴、生动，特别是那些流传下来的情歌，更是大胆、火辣，直白，直到现在听起来都让人脸红心跳。“桃花开得满园红，我等情哥到二三更。二三更还不见面，我打打土儿转回还。核桃碗碗舀凉水，多会儿望着渴呢、黑了睡觉心想你，多会儿天才亮呢。”歌曲的内容往往直白的表达歌者的情绪。如“大豌豆开花麦黄了，小哥哥撵了麦场了。想呢想呢想斜了，绣房里扎花的针折了。想呢想呢想烂了，绣房里扎花的针断了。”感情直露，却并不低俗；“想呢想呢实想呢，想得我眼泪直淌呢，想得我肠子拧绳呢，想得肝花摇铃呢，想得肚子打鼓呢，搂住脖子亲嘴呢......”描述形象、生动，毫不造作。
正如王国维在《人间词话》中言道：“粗服不掩国色。”崇信民歌中的情歌，因由方言土语表达，所以更加真实，也更加赋予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊达儿想起哥啊达哭。端起饭碗想起你，眼泪滴在饭碗里。白天想哥难织棉，后夜想哥点着灯。”
方言的广泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想的我肠子拧绳（呢），想的我肝花摇铃（呢）。”又如“白拉拉手巾包冰糖，问了三声没张口。羊吃马莲花穗穗，我啊达把你的罪过？”“啊达指哪里，长淌指长流”等。在这种本土方言的演唱表达下，无疑给歌曲带来一种独特的音韵美感。
三、《一天把你望到黑》的音乐特征
音乐源于劳动，歌亦如此。古人狩猎归来，围着猎物，“呦呦呀呀”的欢呼，即是最原始的民歌。随着人类语言、思维和生产生活的进化，真正意义上的民歌也逐渐成形、丰富起来，我过最早的诗歌总集《诗经》，就是商、周至春秋时期各地民歌的集大成者。《一天把你望到黑》是一首崇信民歌，陇东音乐风格明显，由于人文环境，生产方式，经济形态等影响，与其他地区民歌相比，有以下特点：
1.曲式结构特点。这首歌上句落在属音上，下句落在了主音上，这类歌曲的呼应原则所体现的美学内涵在陇东文化中占据相当重要的地位。虽然崇信民歌的乐句结构与歌词不够对称，且大多歌曲都为自由拍，但从这种不规整的节拍中也隐射处真正的从心底呼喊出来的声音，不论自由延音的运用还是不规整歌词的度调都似乎并不影响歌曲乐句结构的方整感。
2.调式调性特点。五声调式在崇信民歌中占据重要的位置。《一天把你望到黑》就是典型的商调式歌曲，这种五声性商调式的歌曲大多是由商、徵、羽三音构建，多高音起句，旋律发展多用大跳，音阶性的上下行也很常见。
3.节奏节拍特点。崇信民歌的节奏节拍与本地人的说话习惯以及生活作息有很大的关系。人们的说话习惯、田间劳作、生活作息以及各种各种各样的民间活动都影响着崇信民歌的节奏形成。民歌旋律总是在不同速度、不同力度的节奏驱动下，体现丰富多样的表现力。《一天把你望到黑》属于爱情歌曲，把一个女孩子渴望见到意中人的心理变化，吐露的酣畅淋漓，大胆率真，节拍较自由但节奏并不显得凌乱，这种歌曲节奏大多自由、灵活，句末有充分的长音，使歌手自由发挥。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心声，是黄土高原上跳跃的精灵，它具有强大的生命力，尽管岁月在消逝，但崇信民歌依然传唱至今，它与土地一起生长，因而有持久旺盛的生命力。
【参考文献】
[1]张肖虎.《五声性调式及和声手法》.人民音乐出版社.1987年版
[2]甘成福.《平凉民间文化瑰宝》.甘肃文化出版社.2010年版
[3]郑玉林.陇东民歌的特征分析[D].西北师范大学，2010
[4]雷天旭，张海铭.甘肃崇信民歌的文化蕴含及其发展思考[J].陇东学院学报，2013，04：112-115