【摘 要】
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餐桌上,摆的是吃的;语文,就是语言文字。两者能扯到一起吗?有人说“中国人两条腿的就是爸妈不吃,四条腿的就是板凳不吃”。别人敢吃,我敢联想。这一下,我就炮制出“餐桌上的
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餐桌上,摆的是吃的;语文,就是语言文字。两者能扯到一起吗?有人说“中国人两条腿的就是爸妈不吃,四条腿的就是板凳不吃”。别人敢吃,我敢联想。这一下,我就炮制出“餐桌上的语文”
On the dining table, food is eaten; language is spoken and written. Can the two be linked together? Some people say that “Chinese people do not eat on the two legs, and four legs do not eat on the bench.” Others dare to eat, I dare to think. This time, I concocted the “table language”
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师：作文是我们每个人表达喜怒哀乐的文字，作文更是映照社会生活的镜子，喜怒之微，国事之大，都可以着之纸墨。可是，很多中学生的作文。总喜欢借别人之事，说别人之理，不着边际，隔靴搔痒，没
暑假阅读，漫无边际。读到了一本谈个性的书，书上说个性原本是天性，西方把它叫做人格。我不懂，于是继续找这方面的书读。 今年暑假雨多，伴着窗外潇潇雨声，读着这些近乎玄学的东西，越读越迷茫。于是放下书呆呆地想：我已经开始长大了，我知道我的身上有许多优点，也有许多缺点。这些东西都是我的个性使然。如果说这就是天性，这就是人格的话，那么个性也好，人格也好，并不全都是好的。看来不能一味地崇拜个性！但在我的身边
现如今，看客心理仍然普遍存在于中国人心中，人们面对事件像看一场戏一般，而对事件的真实情况并没有多少关心。 最先揭示这种病态心理的是鲁迅先生，他对这种心理有深刻的认识。在小说《阿Q正传》中，前面部分写阿Q的丑陋，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里津津乐道“杀头，好看！好看！”在《祝福》中，祥林嫂不停地向鲁镇人讲述自己的悲惨经历，而周围的人只是怀着一种看客心理，表面上惺惺应付，其实只是假慈悲
世间的一切都是特别的存在，它们固守着自己的个性与状态。人，也一样。但有时改变一下，或许你会发现不一样的奇妙的碰撞。 过去时态——踌躇不前 天朗气清，惠风和畅，怀着自豪的心情走进校门口，我还是考上了！可适应了几天的学习生活，自己早已跟不上班级的步伐——整天迷迷糊糊，根本不知道该干什么，也不知道自己到底在干什么。 秋风萧瑟，洪波涌起。领着成绩单，迈着沉重且迷茫的步伐走在回家的路上。树叶四处飘零，
孔子最得意的学生——颜回，字子渊，亦称颜渊。春秋末期鲁国曲阜人，出身贫贱。颜回14岁师从孔子，一生未做官，据说29岁时便头发全白，因病早逝。他的离世让孔子悲痛不已，连称“天丧予”。 孔子对颜回有极高的评价：“弗如也，吾与汝弗如也”。在众弟子中实属罕见。孔子与其弟子关系十分融洽，亦师亦友。他在褒扬学生优点的同时也常常一针见血地指出他们的缺点。“由也好勇过我，无所取材”。他指出子路仅有勇武；“枨也慾
本文探讨了在现场管理和学校重建的过程中,教师、校长和督学三方对领导角色看法的相同和不同之处.文章从定量研究和定性研究的实际操作出发,从知识技能和价值观三方面总结出
我在这落叶凋零的小道上踱步，在这城市的街角，品尝那久违的惬意。踩着落叶，浮动着落幕的悲曲，在专属于秋的午夜，我静静听诉着诡异的乐章。一片一片的寂凉，一年一年的轮回，已经风干水
顾前的短篇小说《塑料发卡》没有让故事在其间滑行,所以有些难懂。读第一遍,毫无印象,再次细读,略略懂了一点,却又说不出个所以然。于我而言,是有些痛苦。苦思冥想之余,上网
走走，停停。肃寒的冬风卷起了时光的尘埃，带走了旧日的思念。rn思念离去，因为身已至乡土。rn高速公路上，我坐在车里不时地望着周围飞奔的车辆呼啸地从身边掠过，行道树一排一排突兀
家门口就是一所小学，我曾经待过六年的小学。rn一日，学校放高考假，我坐在家里念书，就被院墙外小学早充盈的喧嚣声惊扰到，心头莫名涌上一股暖流。