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[摘 要]陈独秀，作为五四运动的领袖，是时代转型的代表人物；作为新文化运动的先驱，是当时思想界堪称独一无二的思想领袖；作为中共早期领导人，是党史上最有争议的人物；作为社会工作者，在思想学术界影响最大的就是他于1915年创办的《青年杂志》，后改名《新青年》。陈独秀的“新青年精神”不仅滋养了二十世纪青年的茁壮成长，对二十一世纪的社会引领功能依然强大。
[关键词]陈独秀；新青年；知识分子
[中图分类号]K827 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）11 — 0038 — 02
① 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第33页。
② 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第10页。
③ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第35页。
④ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第35页。
⑤ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第34页。
[收稿日期]2014 — 09 — 20
[作者简介]冯笑（1977—）女，陕西咸阳人。在读博士生，讲师，研究方向：中国特色社会主义理论体系。
一、陈独秀与新青年
近代以来，中国社会“救亡图存”的中心议题激发了无数仁人志士为此不懈努力，然而鲜有成果。面对帝国主义瓜分和北洋军阀黑暗统治下国难当头、民心涣散的国情，陈独秀提出通过办杂志的办法启发民智进而提高全民思想素质。在“要救亡首先要启蒙”思想指导下，开始了他的办报生涯，其中影响最大的当数他于1915年创办的《青年杂志》，后改名《新青年》。陈独秀创办《新青年》杂志，在中国社会掀起了一场空前的思想解放和文化启蒙运动。他将新文化运动的重心定位在青年群体，同时给出新青年何以成为新青年的标准并对新青年殷切寄语。
（一）新旧青年之区别
“新青年”是相对“旧青年”而言，“新青年” 的提出实则是对“旧青年”的摒弃和否定。陈独秀在《新青年》一文中明确提出新旧青年划分标准：“自年龄言之，新旧青年固无以异；然生理上，心理上，新青年与旧青年，固有绝对之鸿沟，是不可不指其大别，以促吾青年之警觉，慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以取得青年之资格也。”① 此标准旨在提醒青年一代必须有别于旧式青年，否则挂青年之名，无青年之实，只能继续停留在散发着陈腐气息的旧青年之列。
（二）新青年六条标准
陈独秀在《新青年》第一卷第一期发刊词《敬告青年》里为新青年的“新”定出了六条标准：（1）自主的而非奴隶的；（2）进步的而非保守的；（3）进取的而非退隐的；（4）世界的而非锁国的；（5）实利的而非虚文的；（6）科学的而非想象的。陈独秀顺应民主和科学的时代潮流、立足社会实践，亟盼青年一代在新时代标准前勇敢地做出抉择，投入到轰轰烈烈的社会革命中，充当社会改造的主力军。
（三）陈独秀对新青年寄望
1. 谈新青年于社会之作用
陈独秀如是谈青年之于社会：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身，新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。” ②
2.对新青年的“两点忠告”：第一当明人生归宿问题。第二当明人生幸福问题
“人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天则。”③陈独秀从人性的角度阐释了人追求幸福是每个人与生俱来的权利，是人趋利避害的天性使然。所以追求幸福当无可指责。问题的关键在于一个人的“幸福观”是否正确，对人生归宿、价值、目标定位是否科学。
人生幸福五观。陈独秀关于青年幸福问题，提炼了五种观念：“一曰毕生幸福悉于青年时代造其因；二曰幸福内容以强健之身体、正当之职业称实之名誉为最要，而发财不与焉；三曰不以个人幸福损害国家社会；四曰自身幸福，应以自力造之，不可依赖他人；五曰不以现在暂时之幸福，易将来永久之痛苦。”④引导新青年树立科学的人生观、价值观、幸福观。
做官发财与幸福的关系。“充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，……皆各有‘做官发财’四大字。做官以张其威，发财以逞其欲。一若做官发财为人生唯一之目的。”⑤——陈独秀痛斥将做官发财作为人生目标的腐朽观念，详尽解释幸福之真旨：“金钱虽有万能之现象，而幸福与财富，绝不可视为一物也明矣。幸福之为物，既必准快乐与痛苦以为度，又必兼个人与社会以为量。以个人发财主义为幸福主义者，是不知幸福为何物也。” ①
人生真义。“人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？”②陈独秀认为，人生真义在于，创造幸福，为自己、为他人、为后人。唯此，人不枉此生，个人价值实现致尽，社会受益无穷，从而社会得以不断延续，人类永续。
二、“新青年精神”的科学内涵
（一）初生牛犊不怕虎的胆识
青年之所以为青年，就是因为处于人生中精力最充沛、思想最活跃的阶段。青年较于少年，少了一份怯懦，多了一份成熟；青年较于中老年，少了一份沉暮，多了一份阳刚。青年恰如太阳升起，即将普照大地。要实现青年的使命，必须具备初生牛犊不怕虎的胆量和魄力。陈独秀认为，这样的胆识的培养，首先源于优良的身体素质，若为病夫，何以不怕虎？所以陈独秀大力提倡通过锻炼身体来强健体魄。身体素能具备后，方可谈“大无畏”精神。
（二）个人与社会相统一的辩证思维
[关键词]陈独秀；新青年；知识分子
[中图分类号]K827 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）11 — 0038 — 02
① 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第33页。
② 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第10页。
③ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第35页。
④ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第35页。
⑤ 胡明 编选《陈独秀选集》天津人民出版社，1990年6月第1版，第34页。
[收稿日期]2014 — 09 — 20
[作者简介]冯笑（1977—）女，陕西咸阳人。在读博士生，讲师，研究方向：中国特色社会主义理论体系。
一、陈独秀与新青年
近代以来，中国社会“救亡图存”的中心议题激发了无数仁人志士为此不懈努力，然而鲜有成果。面对帝国主义瓜分和北洋军阀黑暗统治下国难当头、民心涣散的国情，陈独秀提出通过办杂志的办法启发民智进而提高全民思想素质。在“要救亡首先要启蒙”思想指导下，开始了他的办报生涯，其中影响最大的当数他于1915年创办的《青年杂志》，后改名《新青年》。陈独秀创办《新青年》杂志，在中国社会掀起了一场空前的思想解放和文化启蒙运动。他将新文化运动的重心定位在青年群体，同时给出新青年何以成为新青年的标准并对新青年殷切寄语。
（一）新旧青年之区别
“新青年”是相对“旧青年”而言，“新青年” 的提出实则是对“旧青年”的摒弃和否定。陈独秀在《新青年》一文中明确提出新旧青年划分标准：“自年龄言之，新旧青年固无以异；然生理上，心理上，新青年与旧青年，固有绝对之鸿沟，是不可不指其大别，以促吾青年之警觉，慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以取得青年之资格也。”① 此标准旨在提醒青年一代必须有别于旧式青年，否则挂青年之名，无青年之实，只能继续停留在散发着陈腐气息的旧青年之列。
（二）新青年六条标准
陈独秀在《新青年》第一卷第一期发刊词《敬告青年》里为新青年的“新”定出了六条标准：（1）自主的而非奴隶的；（2）进步的而非保守的；（3）进取的而非退隐的；（4）世界的而非锁国的；（5）实利的而非虚文的；（6）科学的而非想象的。陈独秀顺应民主和科学的时代潮流、立足社会实践，亟盼青年一代在新时代标准前勇敢地做出抉择，投入到轰轰烈烈的社会革命中，充当社会改造的主力军。
（三）陈独秀对新青年寄望
1. 谈新青年于社会之作用
陈独秀如是谈青年之于社会：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身，新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。” ②
2.对新青年的“两点忠告”：第一当明人生归宿问题。第二当明人生幸福问题
“人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天则。”③陈独秀从人性的角度阐释了人追求幸福是每个人与生俱来的权利，是人趋利避害的天性使然。所以追求幸福当无可指责。问题的关键在于一个人的“幸福观”是否正确，对人生归宿、价值、目标定位是否科学。
人生幸福五观。陈独秀关于青年幸福问题，提炼了五种观念：“一曰毕生幸福悉于青年时代造其因；二曰幸福内容以强健之身体、正当之职业称实之名誉为最要，而发财不与焉；三曰不以个人幸福损害国家社会；四曰自身幸福，应以自力造之，不可依赖他人；五曰不以现在暂时之幸福，易将来永久之痛苦。”④引导新青年树立科学的人生观、价值观、幸福观。
做官发财与幸福的关系。“充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，……皆各有‘做官发财’四大字。做官以张其威，发财以逞其欲。一若做官发财为人生唯一之目的。”⑤——陈独秀痛斥将做官发财作为人生目标的腐朽观念，详尽解释幸福之真旨：“金钱虽有万能之现象，而幸福与财富，绝不可视为一物也明矣。幸福之为物，既必准快乐与痛苦以为度，又必兼个人与社会以为量。以个人发财主义为幸福主义者，是不知幸福为何物也。” ①
人生真义。“人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？”②陈独秀认为，人生真义在于，创造幸福，为自己、为他人、为后人。唯此，人不枉此生，个人价值实现致尽，社会受益无穷，从而社会得以不断延续，人类永续。
二、“新青年精神”的科学内涵
（一）初生牛犊不怕虎的胆识
青年之所以为青年，就是因为处于人生中精力最充沛、思想最活跃的阶段。青年较于少年，少了一份怯懦，多了一份成熟；青年较于中老年，少了一份沉暮，多了一份阳刚。青年恰如太阳升起，即将普照大地。要实现青年的使命，必须具备初生牛犊不怕虎的胆量和魄力。陈独秀认为，这样的胆识的培养，首先源于优良的身体素质，若为病夫，何以不怕虎？所以陈独秀大力提倡通过锻炼身体来强健体魄。身体素能具备后，方可谈“大无畏”精神。
（二）个人与社会相统一的辩证思维