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一个平常的早晨，我开车送儿子去上学。一向叛逆的儿子，连“再见”也不和他的爸爸说一声，就跨出了车门。我有些许不快。好在这是一个出奇宽容的国家，她的人民对于我们中国人祖祖辈辈死守的“孝道”闻所未闻也不屑一顾，我不能不宽容我的儿子。我将车掉头，正准备上班，忽然听到收音机里说，今天全市的公立学校都关闭了，因为在美国的东岸——纽约和首都华盛顿，发生了大事。我赶紧回到学校，将儿子接上汽车。
人类一定会记住这个日子：2001年9月11日，早晨八点四十五分的纽约。许许多多人，多达数千人，将再也不能去学校接自己的儿子或是女儿了。他们的儿子或许很聪颖，或许有点笨；他们的女儿或许很美丽，也可能并不漂亮，但不管怎样，都是他们的命根子，我们中国人所说的、多少有点肉麻的“心肝宝贝”。这一个瞬间，这几声巨响，将人间的一切骨肉牵连一刀两断。
我还可以每天送孩子上学，平庸地活着，对生活别无所求——幸福是最高理想，而平安是最低要求。而他们中间，有许多人连孩子都还没有，甚至自己还是孩子。他们的死亡使我成为幸存者，所有活着的人，无一例外。在一切战争中，幸存者多少带有点临阵脱逃的嫌疑。但是，我的战场在哪里?我的敌人又在哪里?
他们死了，我还活着。在人类文明如此昌盛的今日，在物质财富如此丰富的美国，发生这样的事情，使所有那些人的死，都是屈死；使我们所有人的活，都是苟活!
因为它太残酷了。仿佛一场游戏，一切的文明准则、普世遵循的生命价值，在这里遭到了致命的一击。文明破碎了，轰隆一声坍塌委地，满世界都是残骸与废墟。
Oh，MyGod!
Bastard!
英文报纸上，横贯着这样的通栏大标题，一律压印在黑烟滚滚的世贸大厦照片上。
二
从收音机里听到一条新闻：著名的某大学医疗中心有一位垂危的女病人，正在等待一班飞机，从墨西哥飞来。这班飞机普普通通，但对她来说，却非同寻常，因为这班飞机上将装载一颗鲜活的肝脏，用来拯救她的生命。她躺在加护病房里，每一次屋顶上有飞机掠过的轰鸣，都会带给她一线生机。没有人会喜欢飞机的哚音，但飞机的哚音对她来说，却不啻是天庭的圣乐，将一丝丝一缕缕生之希望，如黎明的彩霞，如鲜红的血浆，注入她一分一秒渐渐衰竭的身体。
然而，美利坚广阔无边的碧蓝天空，在这个日子，戒绝了所有的飞机。这是自从人类发明飞机一百多年来，从来不曾发生过的事情。是怎样的黑暗，遮蔽了刚刚日出东方的早晨?是谁的魔掌，关闭了万里无云的天空?
苍天喑哑，大地无言。
那位女病人绝望的眼泪，默默地流出来。她知道自己无法盼来那架飞机了。当医生们为几千英里外东岸的死难者燃起蜡烛时，她看到有一根甚至几根蜡烛，正在为自己垂泪燃烧。
苦难像铅一样沉重，苦难也像铅一样有毒。它压迫人心，它也融入人心。
在非洲的种族仇杀中，在中东的族裔与宗教冲突中，这种苦难简直就像一日三餐。无端想起李白的一句诗：“众鸟高飞尽”；无端想起柳宗元的一句诗：“千山乌飞绝”。这两个唐人，数行乌诗，写出的是怎样凄冷孤绝的一个天空啊!他们不会想到，千年之后，他们连想都不会想到的那些怪异的钢铁大乌，也有飞尽与飞绝的这一天：2001年9月11日，在美国——拥有世界上最多飞机的国家。
三
从电视里，看到另一条消息：两个陌生人，将一位被困的残疾人士，从八十多层高的楼上，一级一级楼梯、一层一层楼地抬下来。也许就在这具幸运的轮椅刚刚离开大厦的前厅，这两栋比肩而立、树大招风的摩天大楼就轰然倒塌了。
我们可以想象在爆炸、大火、黑烟的一片混乱中，在人们争相夺路而逃的时刻，两个互不相识的陌生人，合力抬着第三个陌生人的沉重的轮椅，毫不气馁地、无所畏惧地，一步一步走下高楼，每走一步，都承受了一次死亡的考验；而那些消防队员，还有那些我个人平素并无太多好感的警察，成群结队地、同样毫不气馁、无所畏惧地朝高楼上冲去。他们见到这抬着一个陌生人的两个陌生人，都不由自主地停下脚步，并将右手举上额角，向他们敬礼。我知道，善良的人未必勇敢，但勇敢的人一定善良。我也同样知道，怯懦的人未必邪恶，但邪恶的人一定怯懦。所以，布希总统称这次攻击事件，是一次“邪恶而怯懦的战争行为”。
在这场看不见的战争中，勇敢和善良是一方：邪恶和怯懦是另一方。交战并非初次，战况却从未如此惨烈。代表正义的这一方，一败涂地，败得令人难以置信，惨得令人欲哭无泪。
连我这个骨子里的中国人，也平生第一次用蹩脚的英语，唱起了《上帝保佑美国》(God Bless Ame rica)的句子。我知道，只要我唱出第一个音节，我就不再是原来的我。我必须承认，这或多或少可以被视为一种背叛，不是背叛我所来自的那个国家，而是背叛我所依托的那种文化。当然，我只背叛一点点，但这一点点的背叛，已足以改变我的一生。
据报导，在纽约世界贸易中心双楼中，有六十二个国家的公民罹难。可以推测，蜂拥着一层楼一层楼朝下逃生的人，至少有六十二个国家的公民。
与此同时，更上一层楼，更更上一层楼，一步步迈向死亡，试图救助生命的那三百多名消防队员，几十名警察，他们都只拥有一个共同的国籍。
他们都是美国人，尽管肤色不同。
上苍没有任何理由不保佑美国!
四
记得那年的暮春四月，纽约竟然还在纷纷扬扬飘着雪花，令人想起“飞雪似杨花”的苏词。我在一个朋友的家里，临时充任不算称职的“照看小孩者”(baby—sitter)，名义上学着做点生意。在难得的休息日，我搭乘巴士去了纽约的曼哈顿，站在自由女神像下，以那双柱擎天的大厦为背景，拍摄了许多照片。我没有去世界贸易中心楼顶俯瞰全市，而是将这一心愿留待他日。像古代的骚人韵士一样，选胜登临，也要择佳日、趁良辰，而彼时的我，住在地下室里，无车、无钱、无身份，登楼远眺，诚非其时。
中国古代的才子们，登佳楼而成名赋。东汉的王粲，在我故乡附近的当阳县城楼，写了脍炙人口的《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，而我更喜欢的是这样两句：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留?”他漂泊异乡的客心，正与我谋生美国的乡心同一。在今天之前，我并没有将广袤的美国，看作是我的埋骨之地、子子孙孙的繁衍家园。不过，我打算攒下一点钱，明年夏天带妻子和儿子东游纽约，登斯楼，吟斯赋，站在最高的一层，将太平洋西岸的那个古老、庞大、正在日新月异变化的国家，指给我的儿子看，让他看看他的祖国、我的故乡。
登楼而成佳构的，还有初唐的王勃，年少时登临南昌滕王阁，遂成千古名赋《滕王阁序》(简称)。一旦登上世界贸易中心的观景台，我也要迎风高吟其中的名句：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，并且，试图用浅显的语言，将其中蕴含的人生无常、世事有定的朴素哲学，解释给妻儿听听。 美国没有“一览众山小”的泰山极顶，在曼哈顿高楼的群峰巍峨中，这里就权且算是“南天门”了，我何妨把酒临风，目尽天际，把身处异国，满眼“尽是他乡之客”(《滕王阁序》)的这种无根的感觉，——抖落在千丈之下的尘埃里?
可是，在这个原本美好、美好得近乎平庸的早晨，一切，一切的一切，都在瞬间归于毁灭。
佛家语不说死亡。佛说是“寂灭”。佛界的话，比我们俗界的话确实准确得多，博大得多。尘归尘，土归土，尘埃落定后，只有一个“寂”字，降落在曼哈顿下城的废墟里。
陡然升起的，是好高好大的一片坟场啊!被埋在那里的人，他们再也不能享受美味的佳肴、销魂的性爱、升迁的乐趣、打高尔夫球的烦恼。对于那些消防队员和警察来说，出征警笛的惊魂呜咽，已经永远沉寂了。
他们被剥夺了最基本的人权——生存的权利。
我不是佛教徒，但我家的老婆婆，一生吃斋念佛。我也读过几本佛经，知道佛教是神圣的。
让我说：我佛慈悲!
五
惨祸发生后，仇恨像瘟疫一样，在全球蔓延，复仇的情绪，犹如火山，处在即将喷发，而又尚未喷发的临界状态。这种一触即发的时刻，是人类最恐惧的时刻。看到受到二十多年莫名其妙战争摧残、贫瘠得好像寸草不生的阿富汗，衣衫褴缕营养不良的人民，惊恐万状地四散逃命，我难过得说不出话来。而在美国国内，针对伊斯兰教徒和阿拉伯人士的仇恨犯罪案件骤然增多，就在旧金山湾区，一个加油站的印度裔锡克族东主，因为其打扮看上去类似阿拉伯人，而被人黑枪打死。面对这样的暴行，除了愤怒，我又能说出什么?
有一个黑人牧师，在教堂里大声疾呼：我们要区别“复仇”(retaliation)和“正义”(justice)。正义的“标的”是使犯罪的人，罪有应得，未犯罪的人，不受惩罚；而复仇的“标的”是为了平息自己受到的伤害和屈辱，恢复良好的感觉，至于被复仇的对象是否真正罪有应得，这已不是本质目的。
我完全赞同他的振臂一呼。但是，在F-16战机冲天而起的时候，又有多少人能听到这微弱的声音?
“即使你滥杀我一千，我绝不枉杀你一人。”这是“义”，既是公义，也是正义，更是人类文明的根基所系。
“宁肯错杀一百，绝不放过一个”，这是中华民族现代史上的某个领导者，对异党斩草除根的政策，言之凿凿，见诸台湾的报纸。而中国大陆的历史教科书上，我读到的这句口号略有不同：“宁肯错杀一千，绝不放过一个”，同样白纸黑字。错杀一百也好，错杀一千也罢，并无本质的不同，都是不义。这种政治的暴戾，充斥着中华民族的政治文化、政坛和政争。一部中华民族五千年政治史，一言以蔽之日：“杀”。所以，在《史记》中，“坑卒十万”这样的记载，比比皆是；在历朝档案里，“夷灭九族”这样的字眼，寻常可见。
“以牙还牙、以血洗血”，这是复仇。美国是世界上少数将“仇恨犯罪”(hate crime)特别加以区分，尤其予以严厉制裁的国家之一。这就是说，个人的仇恨心理，是一种负面的、阴暗的心理，国家和社会都应严厉禁止。那么，一个国家的集体复仇意识，又从何处获得道义与公理的支持，而凭籍强大的军事力量和无以匹敌的国际地位，而毫无节制地加以宣泄?
我的一位朋友，在给我的英文电子信件中说：“我尽量不以偏概全(gene ralize)。但我还是要问：穆斯林为什么要那样做!”不知不觉中，他已经以偏概全。
我的另一位朋友，在给我的中文电子信件中说：“我从来不曾像今天这样，对那种宗教感到如此巨大的厌恶。”不知不觉中，他也已经以偏概全。
确实，我们人类与动物，有许许多多种区别。其中一种区别是：我们人类是偏见的动物，另一种区别是：我们人类是偏激的动物。
我并不是伊斯兰教徒。但我读过一两遍《古兰经》，深信伊斯兰教是神圣的。
让我赞美一声：真主伟大!
六
出事那天的中午，我路过旧金山的一家餐馆，看到四、五个白人、黑人小伙子，神色凝重地在门前的走廊上吃饭。没有啤酒和喧嚣、没有说笑。在吃饭前，他们互相将手牵在一起，将脑袋抵着脑袋，口中念念有词。我知道，这是西方人士的餐前祈祷，对上帝赐予人类食物的一种基本的感恩。我听到了最后那一声“阿门”。我的心在此刻怦然一动，几乎连眼睛都润湿了。
我相信，他们也在为那些被埋在钢筋与混凝土之下的生灵与亡灵祈祷。我一整天都神思恍惚，厌食、无语，好像那堪称人类当代文明象征的大厦，整个地坍塌在我的心里一样。飞机撞向大楼的那似幻似真的一幕，久久地烙印在我的心里，是一道永远的伤痕，一处终生的痛。
在这个国家，我几乎没有亲戚，鲜少朋友，也谈不上有多少同事。那两栋楼的倒塌，与我并无任何直接的关联。那被吞噬的数千条人命，那遭受灭顶之灾的数万个家庭，都在距我数千里之外。但是，我也遭受到了这致命的一击，因为，我对于人类的理性的信仰，在此刻土崩瓦解、灰飞烟灭。
我发现，平常只有星期日才开放的教堂，在这个血色星期二的早晨，几乎全部打开了。任何一座教堂，都挤满了前来安慰灵魂，或是寻求灵魂安慰的民众。我随便走进一家教堂，就有人递给我一根蜡烛。圣歌唱起来，安魂曲响起来，眼泪流下来，人类孤弱无依的眼泪啊!即使你是美利坚的公民，即使你是上帝的子民!
让我也说一声：上帝保佑!
上帝不仅要保佑美国，上帝还要保佑人类，保佑一个公正的世界。上帝更要保佑自己，成为一个公平的上帝，让众生平等，所有的种族、信仰、国家都不受欺凌。
人类一定会记住这个日子：2001年9月11日，早晨八点四十五分的纽约。许许多多人，多达数千人，将再也不能去学校接自己的儿子或是女儿了。他们的儿子或许很聪颖，或许有点笨；他们的女儿或许很美丽，也可能并不漂亮，但不管怎样，都是他们的命根子，我们中国人所说的、多少有点肉麻的“心肝宝贝”。这一个瞬间，这几声巨响，将人间的一切骨肉牵连一刀两断。
我还可以每天送孩子上学，平庸地活着，对生活别无所求——幸福是最高理想，而平安是最低要求。而他们中间，有许多人连孩子都还没有，甚至自己还是孩子。他们的死亡使我成为幸存者，所有活着的人，无一例外。在一切战争中，幸存者多少带有点临阵脱逃的嫌疑。但是，我的战场在哪里?我的敌人又在哪里?
他们死了，我还活着。在人类文明如此昌盛的今日，在物质财富如此丰富的美国，发生这样的事情，使所有那些人的死，都是屈死；使我们所有人的活，都是苟活!
因为它太残酷了。仿佛一场游戏，一切的文明准则、普世遵循的生命价值，在这里遭到了致命的一击。文明破碎了，轰隆一声坍塌委地，满世界都是残骸与废墟。
Oh，MyGod!
Bastard!
英文报纸上，横贯着这样的通栏大标题，一律压印在黑烟滚滚的世贸大厦照片上。
二
从收音机里听到一条新闻：著名的某大学医疗中心有一位垂危的女病人，正在等待一班飞机，从墨西哥飞来。这班飞机普普通通，但对她来说，却非同寻常，因为这班飞机上将装载一颗鲜活的肝脏，用来拯救她的生命。她躺在加护病房里，每一次屋顶上有飞机掠过的轰鸣，都会带给她一线生机。没有人会喜欢飞机的哚音，但飞机的哚音对她来说，却不啻是天庭的圣乐，将一丝丝一缕缕生之希望，如黎明的彩霞，如鲜红的血浆，注入她一分一秒渐渐衰竭的身体。
然而，美利坚广阔无边的碧蓝天空，在这个日子，戒绝了所有的飞机。这是自从人类发明飞机一百多年来，从来不曾发生过的事情。是怎样的黑暗，遮蔽了刚刚日出东方的早晨?是谁的魔掌，关闭了万里无云的天空?
苍天喑哑，大地无言。
那位女病人绝望的眼泪，默默地流出来。她知道自己无法盼来那架飞机了。当医生们为几千英里外东岸的死难者燃起蜡烛时，她看到有一根甚至几根蜡烛，正在为自己垂泪燃烧。
苦难像铅一样沉重，苦难也像铅一样有毒。它压迫人心，它也融入人心。
在非洲的种族仇杀中，在中东的族裔与宗教冲突中，这种苦难简直就像一日三餐。无端想起李白的一句诗：“众鸟高飞尽”；无端想起柳宗元的一句诗：“千山乌飞绝”。这两个唐人，数行乌诗，写出的是怎样凄冷孤绝的一个天空啊!他们不会想到，千年之后，他们连想都不会想到的那些怪异的钢铁大乌，也有飞尽与飞绝的这一天：2001年9月11日，在美国——拥有世界上最多飞机的国家。
三
从电视里，看到另一条消息：两个陌生人，将一位被困的残疾人士，从八十多层高的楼上，一级一级楼梯、一层一层楼地抬下来。也许就在这具幸运的轮椅刚刚离开大厦的前厅，这两栋比肩而立、树大招风的摩天大楼就轰然倒塌了。
我们可以想象在爆炸、大火、黑烟的一片混乱中，在人们争相夺路而逃的时刻，两个互不相识的陌生人，合力抬着第三个陌生人的沉重的轮椅，毫不气馁地、无所畏惧地，一步一步走下高楼，每走一步，都承受了一次死亡的考验；而那些消防队员，还有那些我个人平素并无太多好感的警察，成群结队地、同样毫不气馁、无所畏惧地朝高楼上冲去。他们见到这抬着一个陌生人的两个陌生人，都不由自主地停下脚步，并将右手举上额角，向他们敬礼。我知道，善良的人未必勇敢，但勇敢的人一定善良。我也同样知道，怯懦的人未必邪恶，但邪恶的人一定怯懦。所以，布希总统称这次攻击事件，是一次“邪恶而怯懦的战争行为”。
在这场看不见的战争中，勇敢和善良是一方：邪恶和怯懦是另一方。交战并非初次，战况却从未如此惨烈。代表正义的这一方，一败涂地，败得令人难以置信，惨得令人欲哭无泪。
连我这个骨子里的中国人，也平生第一次用蹩脚的英语，唱起了《上帝保佑美国》(God Bless Ame rica)的句子。我知道，只要我唱出第一个音节，我就不再是原来的我。我必须承认，这或多或少可以被视为一种背叛，不是背叛我所来自的那个国家，而是背叛我所依托的那种文化。当然，我只背叛一点点，但这一点点的背叛，已足以改变我的一生。
据报导，在纽约世界贸易中心双楼中，有六十二个国家的公民罹难。可以推测，蜂拥着一层楼一层楼朝下逃生的人，至少有六十二个国家的公民。
与此同时，更上一层楼，更更上一层楼，一步步迈向死亡，试图救助生命的那三百多名消防队员，几十名警察，他们都只拥有一个共同的国籍。
他们都是美国人，尽管肤色不同。
上苍没有任何理由不保佑美国!
四
记得那年的暮春四月，纽约竟然还在纷纷扬扬飘着雪花，令人想起“飞雪似杨花”的苏词。我在一个朋友的家里，临时充任不算称职的“照看小孩者”(baby—sitter)，名义上学着做点生意。在难得的休息日，我搭乘巴士去了纽约的曼哈顿，站在自由女神像下，以那双柱擎天的大厦为背景，拍摄了许多照片。我没有去世界贸易中心楼顶俯瞰全市，而是将这一心愿留待他日。像古代的骚人韵士一样，选胜登临，也要择佳日、趁良辰，而彼时的我，住在地下室里，无车、无钱、无身份，登楼远眺，诚非其时。
中国古代的才子们，登佳楼而成名赋。东汉的王粲，在我故乡附近的当阳县城楼，写了脍炙人口的《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，而我更喜欢的是这样两句：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留?”他漂泊异乡的客心，正与我谋生美国的乡心同一。在今天之前，我并没有将广袤的美国，看作是我的埋骨之地、子子孙孙的繁衍家园。不过，我打算攒下一点钱，明年夏天带妻子和儿子东游纽约，登斯楼，吟斯赋，站在最高的一层，将太平洋西岸的那个古老、庞大、正在日新月异变化的国家，指给我的儿子看，让他看看他的祖国、我的故乡。
登楼而成佳构的，还有初唐的王勃，年少时登临南昌滕王阁，遂成千古名赋《滕王阁序》(简称)。一旦登上世界贸易中心的观景台，我也要迎风高吟其中的名句：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，并且，试图用浅显的语言，将其中蕴含的人生无常、世事有定的朴素哲学，解释给妻儿听听。 美国没有“一览众山小”的泰山极顶，在曼哈顿高楼的群峰巍峨中，这里就权且算是“南天门”了，我何妨把酒临风，目尽天际，把身处异国，满眼“尽是他乡之客”(《滕王阁序》)的这种无根的感觉，——抖落在千丈之下的尘埃里?
可是，在这个原本美好、美好得近乎平庸的早晨，一切，一切的一切，都在瞬间归于毁灭。
佛家语不说死亡。佛说是“寂灭”。佛界的话，比我们俗界的话确实准确得多，博大得多。尘归尘，土归土，尘埃落定后，只有一个“寂”字，降落在曼哈顿下城的废墟里。
陡然升起的，是好高好大的一片坟场啊!被埋在那里的人，他们再也不能享受美味的佳肴、销魂的性爱、升迁的乐趣、打高尔夫球的烦恼。对于那些消防队员和警察来说，出征警笛的惊魂呜咽，已经永远沉寂了。
他们被剥夺了最基本的人权——生存的权利。
我不是佛教徒，但我家的老婆婆，一生吃斋念佛。我也读过几本佛经，知道佛教是神圣的。
让我说：我佛慈悲!
五
惨祸发生后，仇恨像瘟疫一样，在全球蔓延，复仇的情绪，犹如火山，处在即将喷发，而又尚未喷发的临界状态。这种一触即发的时刻，是人类最恐惧的时刻。看到受到二十多年莫名其妙战争摧残、贫瘠得好像寸草不生的阿富汗，衣衫褴缕营养不良的人民，惊恐万状地四散逃命，我难过得说不出话来。而在美国国内，针对伊斯兰教徒和阿拉伯人士的仇恨犯罪案件骤然增多，就在旧金山湾区，一个加油站的印度裔锡克族东主，因为其打扮看上去类似阿拉伯人，而被人黑枪打死。面对这样的暴行，除了愤怒，我又能说出什么?
有一个黑人牧师，在教堂里大声疾呼：我们要区别“复仇”(retaliation)和“正义”(justice)。正义的“标的”是使犯罪的人，罪有应得，未犯罪的人，不受惩罚；而复仇的“标的”是为了平息自己受到的伤害和屈辱，恢复良好的感觉，至于被复仇的对象是否真正罪有应得，这已不是本质目的。
我完全赞同他的振臂一呼。但是，在F-16战机冲天而起的时候，又有多少人能听到这微弱的声音?
“即使你滥杀我一千，我绝不枉杀你一人。”这是“义”，既是公义，也是正义，更是人类文明的根基所系。
“宁肯错杀一百，绝不放过一个”，这是中华民族现代史上的某个领导者，对异党斩草除根的政策，言之凿凿，见诸台湾的报纸。而中国大陆的历史教科书上，我读到的这句口号略有不同：“宁肯错杀一千，绝不放过一个”，同样白纸黑字。错杀一百也好，错杀一千也罢，并无本质的不同，都是不义。这种政治的暴戾，充斥着中华民族的政治文化、政坛和政争。一部中华民族五千年政治史，一言以蔽之日：“杀”。所以，在《史记》中，“坑卒十万”这样的记载，比比皆是；在历朝档案里，“夷灭九族”这样的字眼，寻常可见。
“以牙还牙、以血洗血”，这是复仇。美国是世界上少数将“仇恨犯罪”(hate crime)特别加以区分，尤其予以严厉制裁的国家之一。这就是说，个人的仇恨心理，是一种负面的、阴暗的心理，国家和社会都应严厉禁止。那么，一个国家的集体复仇意识，又从何处获得道义与公理的支持，而凭籍强大的军事力量和无以匹敌的国际地位，而毫无节制地加以宣泄?
我的一位朋友，在给我的英文电子信件中说：“我尽量不以偏概全(gene ralize)。但我还是要问：穆斯林为什么要那样做!”不知不觉中，他已经以偏概全。
我的另一位朋友，在给我的中文电子信件中说：“我从来不曾像今天这样，对那种宗教感到如此巨大的厌恶。”不知不觉中，他也已经以偏概全。
确实，我们人类与动物，有许许多多种区别。其中一种区别是：我们人类是偏见的动物，另一种区别是：我们人类是偏激的动物。
我并不是伊斯兰教徒。但我读过一两遍《古兰经》，深信伊斯兰教是神圣的。
让我赞美一声：真主伟大!
六
出事那天的中午，我路过旧金山的一家餐馆，看到四、五个白人、黑人小伙子，神色凝重地在门前的走廊上吃饭。没有啤酒和喧嚣、没有说笑。在吃饭前，他们互相将手牵在一起，将脑袋抵着脑袋，口中念念有词。我知道，这是西方人士的餐前祈祷，对上帝赐予人类食物的一种基本的感恩。我听到了最后那一声“阿门”。我的心在此刻怦然一动，几乎连眼睛都润湿了。
我相信，他们也在为那些被埋在钢筋与混凝土之下的生灵与亡灵祈祷。我一整天都神思恍惚，厌食、无语，好像那堪称人类当代文明象征的大厦，整个地坍塌在我的心里一样。飞机撞向大楼的那似幻似真的一幕，久久地烙印在我的心里，是一道永远的伤痕，一处终生的痛。
在这个国家，我几乎没有亲戚，鲜少朋友，也谈不上有多少同事。那两栋楼的倒塌，与我并无任何直接的关联。那被吞噬的数千条人命，那遭受灭顶之灾的数万个家庭，都在距我数千里之外。但是，我也遭受到了这致命的一击，因为，我对于人类的理性的信仰，在此刻土崩瓦解、灰飞烟灭。
我发现，平常只有星期日才开放的教堂，在这个血色星期二的早晨，几乎全部打开了。任何一座教堂，都挤满了前来安慰灵魂，或是寻求灵魂安慰的民众。我随便走进一家教堂，就有人递给我一根蜡烛。圣歌唱起来，安魂曲响起来，眼泪流下来，人类孤弱无依的眼泪啊!即使你是美利坚的公民，即使你是上帝的子民!
让我也说一声：上帝保佑!
上帝不仅要保佑美国，上帝还要保佑人类，保佑一个公正的世界。上帝更要保佑自己，成为一个公平的上帝，让众生平等，所有的种族、信仰、国家都不受欺凌。