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【摘要】湖南怀化通道侗族自治县是我国古老的侗族聚居地之一，侗族民歌是珍贵的艺术文化财富，是侗族人民生活中不可缺少的一部分，民谣有"饭养身，歌养心”之说。人们通过唱歌来表达情感、传承民族历史、道德规范，像是一种古老的语言，是民族文化传承的纽带。随着社会历史的变迁，侗族民歌的传承与发展面临着挑战，如何更好的将侗族民歌传承与发展下去，正是本文的关键所在。
关键字：侗族;民歌;传承与发展
一、侗族民歌的概况与现状
侗族是一个能歌善舞、具有古老音乐文化传统的民族，侗族民歌是侗族人们长期历史实践发展中的文化产物，它是通过人们口口相传的方式所传承下来的非物质文化遗产，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。通道侗族自治县属于侗族南部方言区，民歌可分为三类：小歌、侗族大歌、习俗歌与仪式歌。1958年以前，侗族是没有文字的，长久以来，人们通过唱歌来传承民族历史、宣扬道德规范、表达思想情感、举行风俗活动。因此，侗歌对于侗族人民而言如同民族文化传承的纽带，具有实用性、历史性、传承性。
随着社会历史的变迁，在大山深处的侗寨同样也受到了一定的影响。在现实生活的压力下，年轻力壮的侗族青年们不得不外出打工来补贴家用，慢慢的走出了大山里的侗寨，搬到县城生活。这样的社会冲击力下，侗族民歌的传承与发展面临着巨大的挑战，老一辈的人们仍然坚守在侗寨，但侗族文化的继承人们却渐渐地远离。前往通道侗族自治县调研时，因为寨子里大多为老人，只通侗语，很多情况下无法和他们很好的沟通交流，我认为这也是不利于侗族民歌信息记载及传承的一个原因。幸运的是，每逢过年过节等重大节日，侗寨里依然会举行独特的庆祝活动，使得我们仍能有幸欣赏侗歌这一文化瑰宝。
二、侗族民歌的传承
提到侗族民歌，最為人们熟知的就是侗族大歌。侗族大歌是侗族最主要的歌种，为多声部民歌，侗语称“嘎老”，侗族大歌已然成为侗族文化的一张名片，是侗族文化走向世界的载体，西方评论家曾这样形容侗族大歌——“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。南部方言区的侗族大歌根据音乐内容和表现形式可分为普通大歌、声音大歌、叙事大歌、儿童大歌。其中儿童大歌是由儿童演唱，内容是以儿童游戏和传授一定知识为主，侗语称“嘎腊温”，侗族儿童从小就是通过这样的方式学习侗族民歌的。
侗族民歌中还有一类民歌被称为小歌，多为男女相互追求时所演唱，按照演唱的程序可以分为：“敲门歌”、“探望歌”、“相爱歌”。侗族习俗众多，相对应的习俗歌仪式歌也有很多，如酒歌、拦路歌、开路歌、哭嫁歌等。然而当今人们观念的改变，这样的习俗与仪式慢慢地被外界生活习惯代替，使之渐渐被淡化，只有寨子里的老人喜欢时常围坐在板凳上，听着收音机里的侗歌侗戏。在我们调研的过程中，寨子里几位老人在跳多耶舞，旁边有一些小孩也加入舞群中，侗寨里很少看到年轻人，多为老年人与小孩，他们聚在侗寨的芦笙楼里烤火聊天，然而这些老人和小孩都是侗寨里的“留守老人”和“留守儿童”，侗族民歌传承的担子自然而然落在了他们的身上。侗族民歌目前呈现出“老龄化”、“无人继承”的状态，会唱侗歌的老人家渐渐老去、两鬓斑白，而侗族青壮年则不断走出侗寨、外出打工，侗族民歌面临着十分严峻的后继无人局面。
三、侗族民歌的发展
随着社会的发展、网络的普及、交通状况的改善，民族文化之间的交流越来越方便，一方面有利于大众了解少数民族文化，另一方面它同时也冲击着少数民族原本的审美，流行文化的迅速传播使年轻人逐渐淡忘本民族的传统文化。机械化的生产慢慢取代了人们的手工劳作，现代简约生活方式逐渐取代了风俗活动。就目前的情况而言，如果不对侗族民歌进行保护，侗族民歌这一非物质文化遗产将难以得到传承。
文化传承与发展的实质其实就是“取其精华，去其糟粕”的过程，只有让传统文化顺应时代发展潮流，传统文化才能得以很好的传承。就以侗族民歌为代表的少数民族文化而言，首先侗族民歌无人继承的现状应该引起人们的重视，通过现代化传播工具使大众认识、乃至熟知侗族传统文化;当前侗族民歌已呈现老龄化趋势，因此当务之急是需要政府组织开展普查、收集、整理、研究相关的文化，同时对侗族民歌文化加以保护;其次应对当地的儿童开展适当的教育，从小养成传承侗族文化的意识，让侗族民歌走入当地音乐课堂;最后应组织开展相关文化活动，举办多声部侗族大歌文艺晚会以及各种各样的侗族民歌比赛，奖励有一定成就的侗歌歌手，激发他们传播侗族文化的积极性。
结语
总所周知，社会的高速发展是一把双刃剑。一方面为我们带来了丰富的物质文化资源，另一方面却使得一些传统的文化瑰宝面临危机。侗族文化如果想要在当今繁杂的文化中保持自己的特点、被破坏乃至湮没，只有通过顺应时代的发展，与时俱进，开拓创新，利用新的传播手段带来方便快捷，把本民族的文化传播到更远的地方，产生更大的影响。中华民族五千年的历史源远流长，滚滚历史长河中，各民族都形成了自己独有的文化传统，这些都是各民族古老历史的呈现，中华民族绚烂的文明就是由各民族文化组成的，他们是中华民族集体的精神财富。面对现代文明的冲击，在保护传统文化的过程中，我们一定要谨记“发展才是硬道理”，只有顺应社会发展的潮流，才能将文化很好的传承下去。
关键字：侗族;民歌;传承与发展
一、侗族民歌的概况与现状
侗族是一个能歌善舞、具有古老音乐文化传统的民族，侗族民歌是侗族人们长期历史实践发展中的文化产物，它是通过人们口口相传的方式所传承下来的非物质文化遗产，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。通道侗族自治县属于侗族南部方言区，民歌可分为三类：小歌、侗族大歌、习俗歌与仪式歌。1958年以前，侗族是没有文字的，长久以来，人们通过唱歌来传承民族历史、宣扬道德规范、表达思想情感、举行风俗活动。因此，侗歌对于侗族人民而言如同民族文化传承的纽带，具有实用性、历史性、传承性。
随着社会历史的变迁，在大山深处的侗寨同样也受到了一定的影响。在现实生活的压力下，年轻力壮的侗族青年们不得不外出打工来补贴家用，慢慢的走出了大山里的侗寨，搬到县城生活。这样的社会冲击力下，侗族民歌的传承与发展面临着巨大的挑战，老一辈的人们仍然坚守在侗寨，但侗族文化的继承人们却渐渐地远离。前往通道侗族自治县调研时，因为寨子里大多为老人，只通侗语，很多情况下无法和他们很好的沟通交流，我认为这也是不利于侗族民歌信息记载及传承的一个原因。幸运的是，每逢过年过节等重大节日，侗寨里依然会举行独特的庆祝活动，使得我们仍能有幸欣赏侗歌这一文化瑰宝。
二、侗族民歌的传承
提到侗族民歌，最為人们熟知的就是侗族大歌。侗族大歌是侗族最主要的歌种，为多声部民歌，侗语称“嘎老”，侗族大歌已然成为侗族文化的一张名片，是侗族文化走向世界的载体，西方评论家曾这样形容侗族大歌——“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。南部方言区的侗族大歌根据音乐内容和表现形式可分为普通大歌、声音大歌、叙事大歌、儿童大歌。其中儿童大歌是由儿童演唱，内容是以儿童游戏和传授一定知识为主，侗语称“嘎腊温”，侗族儿童从小就是通过这样的方式学习侗族民歌的。
侗族民歌中还有一类民歌被称为小歌，多为男女相互追求时所演唱，按照演唱的程序可以分为：“敲门歌”、“探望歌”、“相爱歌”。侗族习俗众多，相对应的习俗歌仪式歌也有很多，如酒歌、拦路歌、开路歌、哭嫁歌等。然而当今人们观念的改变，这样的习俗与仪式慢慢地被外界生活习惯代替，使之渐渐被淡化，只有寨子里的老人喜欢时常围坐在板凳上，听着收音机里的侗歌侗戏。在我们调研的过程中，寨子里几位老人在跳多耶舞，旁边有一些小孩也加入舞群中，侗寨里很少看到年轻人，多为老年人与小孩，他们聚在侗寨的芦笙楼里烤火聊天，然而这些老人和小孩都是侗寨里的“留守老人”和“留守儿童”，侗族民歌传承的担子自然而然落在了他们的身上。侗族民歌目前呈现出“老龄化”、“无人继承”的状态，会唱侗歌的老人家渐渐老去、两鬓斑白，而侗族青壮年则不断走出侗寨、外出打工，侗族民歌面临着十分严峻的后继无人局面。
三、侗族民歌的发展
随着社会的发展、网络的普及、交通状况的改善，民族文化之间的交流越来越方便，一方面有利于大众了解少数民族文化，另一方面它同时也冲击着少数民族原本的审美，流行文化的迅速传播使年轻人逐渐淡忘本民族的传统文化。机械化的生产慢慢取代了人们的手工劳作，现代简约生活方式逐渐取代了风俗活动。就目前的情况而言，如果不对侗族民歌进行保护，侗族民歌这一非物质文化遗产将难以得到传承。
文化传承与发展的实质其实就是“取其精华，去其糟粕”的过程，只有让传统文化顺应时代发展潮流，传统文化才能得以很好的传承。就以侗族民歌为代表的少数民族文化而言，首先侗族民歌无人继承的现状应该引起人们的重视，通过现代化传播工具使大众认识、乃至熟知侗族传统文化;当前侗族民歌已呈现老龄化趋势，因此当务之急是需要政府组织开展普查、收集、整理、研究相关的文化，同时对侗族民歌文化加以保护;其次应对当地的儿童开展适当的教育，从小养成传承侗族文化的意识，让侗族民歌走入当地音乐课堂;最后应组织开展相关文化活动，举办多声部侗族大歌文艺晚会以及各种各样的侗族民歌比赛，奖励有一定成就的侗歌歌手，激发他们传播侗族文化的积极性。
结语
总所周知，社会的高速发展是一把双刃剑。一方面为我们带来了丰富的物质文化资源，另一方面却使得一些传统的文化瑰宝面临危机。侗族文化如果想要在当今繁杂的文化中保持自己的特点、被破坏乃至湮没，只有通过顺应时代的发展，与时俱进，开拓创新，利用新的传播手段带来方便快捷，把本民族的文化传播到更远的地方，产生更大的影响。中华民族五千年的历史源远流长，滚滚历史长河中，各民族都形成了自己独有的文化传统，这些都是各民族古老历史的呈现，中华民族绚烂的文明就是由各民族文化组成的，他们是中华民族集体的精神财富。面对现代文明的冲击，在保护传统文化的过程中，我们一定要谨记“发展才是硬道理”，只有顺应社会发展的潮流，才能将文化很好的传承下去。