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“教育”一词在《说文解字》中早有所述，“教，上所施，下所效也。育，养子使作善也。”近代以来，西方教育者解释“education”一词，则具有引出、诱发之意，进而使人们认识到，“教育”是一种能够把人与生俱来的种子（或潜质）引发出来的活动。
为了顺应社会的发展和变革，我国于2011年制定颁发了新的课程标准。该课程标准将人的全面发展放在突出位置，在知识掌握的基础上，更加注重学生情感、意志品质、行动力的培养。为了更好地践行新的课程标准要求和理念，每一位教育工作者都应当重新反思教育的意义和价值，并以此指导自己的教育实践，教书重在育人，以人来推动社会的发展变革。
教育是一种社会行动
教育是一种培养人的社会活动，是具有社会性的，是深处于社会之中的，教育的发展会受到社会方方面面因素的影响。同其他行业最大的不同点在于，教育是与人打交道的学科，是一门人与人之间沟通、交流的艺术。那么，教育是怎么影响人的呢？建构主义认为教育的核心是强调学生通过亲身经历知识的发现过程，从而主动获取知识。教师是学生获取知识的协助者。建构主义认为，教育是通过兴趣点作用于人的已有认知结构，使原有认知结构顺应新的知识结构，并且达到新的平衡的过程。由此可见，教师的思维方式、话题捕捉能力，对学生知识的学习和掌握具有十分重要的作用。无论是在职教师还是师范生，都应该在不断获取知识的同时，注重沟通能力的培养，在实践中注意言传身教的潜移默化。
教育要包含对人性的思考
“人的本质不是单个人固有的抽象物，人在其现实性上，是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的认识。其中，人的现实性包括人与生俱来的遗传素质和人的社会历史性。人通过亲自的社会实践总和为人，因为社会实践是动态的、发展的、变化的，所以，我们所说的人性也是动态的。那么，塑造人性、充实人性的教育也应如此，否则就被视为违背了人性。
在把握教育特征时，有些人总是陷入全盘西化或是故步自封的极端情况。如时常有人质疑——“到底是中国注重知识掌握的应试教育好，还是西方强调自由、创造的教育好？”对此，理性的考量应是：中西合璧地理解和把握教育，同时应兼有对人性的思考。
教育与生活密不可分
“教育即生活”是美国实用主义集大成者约翰·杜威最有代表性的教育思想之一。杜威认为，最好的教育就是“从生活中学习，从经验中学习，从做中学”。教育就是要给学生提供保证生长或充分生活的条件。所以，教育就是学生生活的过程，而不是对将来生活的预备。由此，教育与生活或生命的关系变得密不可分，只有将两者联系起来才是最丰富的教育。
20世纪的工业革命和科学思潮极大地窄化了人们的生活，随着科学世界不断向前，其与人们的生活世界日趋分裂。这使得生活被严重肢解了，人们大多没有目标，不了解、不注重生活的意义。后现代主义正是由此产生的，他们重视人的生命价值、生活意义。它使人们认识到，在信息泛滥、物欲横流的社会中，我们一定要致力于展现“我”与“你”不一样的地方，然而也正是教育才能使人有价值，使人能够以迅捷的方式踩在前人的肩膀上，不断地创造社会价值，推动礼会进步。
西方永恒主义者鼓励人们回到古人那里去，像古人那样去思考。这在一定程度上给我们以启示：就是要求教育者要懂得如何令教育焕发生命的活力，要善于利用情境“悬置”教育过程，立体地、多线性地呈现教育，进而影响受教育者，使之做出最佳的安身立命的选择。
教育思考的收获与反思
作为教育工作者，在实际的教育教学体验中，收获不少，但也积累了不少需要反思与修正的元素。
一个好教师的教学行为应是自由的、解放的。
自由解放的教学行为是脱离讲稿、走下讲台、走到学生中间的，是能够展现全新自我的。所以，我姑且将教师的教学行为分为“融、会、贯、通”四个方面。
“融”即融合。良好的教育思想素养，是教师职业素养的核心内容。它要求教师不仅应具有良好的理沦修养，还要具有广博的文化基础知识和必备的教育科学知识。这包括适时转变传统的教育观念，做到中两合璧，贯通古今，不断反思教育实践，丰富自身的教育理论素养，并将之投入新的教育实践中去。
“会”即灵活自由地改变自我。教育是一种社会行动，人们通过教育改造社会，而教育正是通过我变带动我身边的人变，进而带动其他人变（社会的变革）。这就要求教师具备良好的反思感悟能力和逻辑推理能力，在教育实践中不断改革旧有的教学模式，不断改变封闭的教学方法。
“贯”即沟通、交流。教师的教学效果首先取决于其语言表达能力。如果教师的语言素养好，那么他会感觉上起课来十分轻松，学生听得也非常明白，课堂效率相应就高；相反，如果语言能力差，就会耽误很多时间。其次，新时期的教育要求人们建立新型的师生关系。这一关系应该是平等的、民主的、和谐的。课堂上，教学模式要由“教师中心”逐渐向“学生中心”转变，教师要更加注重问题的设置和对话的使用。课下，教师要更加关心学生的生活，开始关注学校、家庭及社会的联系。
“通”即令生活焕发活力，让人人都能够体会到生命的价值。人的生命是不可知的，有多种可能性的，这就导致了生命具有探究性。这种探究究不是任何框架都可以限定的行动，不应是压抑的、强迫的。因此，人人都应该自由地、解放地、主动地去拓展生命的价值。而教育带给人们的恰恰不仅是珍惜生命，更要教人注重生命的内在价值。教育正是通过教师的行动，影响受教育者的行动，进而带动整个社会变革的。行动，不是动起来就行的，它应该具有显著的伦理特征。教师只有认识到了生命的意义和人的价值，才能在教育活动中对受教育者产生积极的影响，使之做出正确的人生选择，享受到充满活力的人生？这样，社会也才会不断地向好的方向变革。
有价值的教育理论应该是反思性的、个别化的。
朱永新在其关于“新教育”的论述中指出：教育的三个特质是“我要开花”、“生命关怀”和“特立独行”。教育学在其漫长的发展历史中，曾一度依附于物理学、哲学等学科，一直没有能够形成自己独特的东西，以致相较于其他学科而言，教育及相关领域的发展较为缓慢和落后。这就要求教师及教育研究者，应在不断反思的基础上，努力创造有价值的教育理论，尤其是一线教帅，更要具备对具体问题的反思研究能力，学会运用行动研究，发现教学过程中的问题，科学解决问题，严谨提升并丰富教育理论。
为了顺应社会的发展和变革，我国于2011年制定颁发了新的课程标准。该课程标准将人的全面发展放在突出位置，在知识掌握的基础上，更加注重学生情感、意志品质、行动力的培养。为了更好地践行新的课程标准要求和理念，每一位教育工作者都应当重新反思教育的意义和价值，并以此指导自己的教育实践，教书重在育人，以人来推动社会的发展变革。
教育是一种社会行动
教育是一种培养人的社会活动，是具有社会性的，是深处于社会之中的，教育的发展会受到社会方方面面因素的影响。同其他行业最大的不同点在于，教育是与人打交道的学科，是一门人与人之间沟通、交流的艺术。那么，教育是怎么影响人的呢？建构主义认为教育的核心是强调学生通过亲身经历知识的发现过程，从而主动获取知识。教师是学生获取知识的协助者。建构主义认为，教育是通过兴趣点作用于人的已有认知结构，使原有认知结构顺应新的知识结构，并且达到新的平衡的过程。由此可见，教师的思维方式、话题捕捉能力，对学生知识的学习和掌握具有十分重要的作用。无论是在职教师还是师范生，都应该在不断获取知识的同时，注重沟通能力的培养，在实践中注意言传身教的潜移默化。
教育要包含对人性的思考
“人的本质不是单个人固有的抽象物，人在其现实性上，是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的认识。其中，人的现实性包括人与生俱来的遗传素质和人的社会历史性。人通过亲自的社会实践总和为人，因为社会实践是动态的、发展的、变化的，所以，我们所说的人性也是动态的。那么，塑造人性、充实人性的教育也应如此，否则就被视为违背了人性。
在把握教育特征时，有些人总是陷入全盘西化或是故步自封的极端情况。如时常有人质疑——“到底是中国注重知识掌握的应试教育好，还是西方强调自由、创造的教育好？”对此，理性的考量应是：中西合璧地理解和把握教育，同时应兼有对人性的思考。
教育与生活密不可分
“教育即生活”是美国实用主义集大成者约翰·杜威最有代表性的教育思想之一。杜威认为，最好的教育就是“从生活中学习，从经验中学习，从做中学”。教育就是要给学生提供保证生长或充分生活的条件。所以，教育就是学生生活的过程，而不是对将来生活的预备。由此，教育与生活或生命的关系变得密不可分，只有将两者联系起来才是最丰富的教育。
20世纪的工业革命和科学思潮极大地窄化了人们的生活，随着科学世界不断向前，其与人们的生活世界日趋分裂。这使得生活被严重肢解了，人们大多没有目标，不了解、不注重生活的意义。后现代主义正是由此产生的，他们重视人的生命价值、生活意义。它使人们认识到，在信息泛滥、物欲横流的社会中，我们一定要致力于展现“我”与“你”不一样的地方，然而也正是教育才能使人有价值，使人能够以迅捷的方式踩在前人的肩膀上，不断地创造社会价值，推动礼会进步。
西方永恒主义者鼓励人们回到古人那里去，像古人那样去思考。这在一定程度上给我们以启示：就是要求教育者要懂得如何令教育焕发生命的活力，要善于利用情境“悬置”教育过程，立体地、多线性地呈现教育，进而影响受教育者，使之做出最佳的安身立命的选择。
教育思考的收获与反思
作为教育工作者，在实际的教育教学体验中，收获不少，但也积累了不少需要反思与修正的元素。
一个好教师的教学行为应是自由的、解放的。
自由解放的教学行为是脱离讲稿、走下讲台、走到学生中间的，是能够展现全新自我的。所以，我姑且将教师的教学行为分为“融、会、贯、通”四个方面。
“融”即融合。良好的教育思想素养，是教师职业素养的核心内容。它要求教师不仅应具有良好的理沦修养，还要具有广博的文化基础知识和必备的教育科学知识。这包括适时转变传统的教育观念，做到中两合璧，贯通古今，不断反思教育实践，丰富自身的教育理论素养，并将之投入新的教育实践中去。
“会”即灵活自由地改变自我。教育是一种社会行动，人们通过教育改造社会，而教育正是通过我变带动我身边的人变，进而带动其他人变（社会的变革）。这就要求教师具备良好的反思感悟能力和逻辑推理能力，在教育实践中不断改革旧有的教学模式，不断改变封闭的教学方法。
“贯”即沟通、交流。教师的教学效果首先取决于其语言表达能力。如果教师的语言素养好，那么他会感觉上起课来十分轻松，学生听得也非常明白，课堂效率相应就高；相反，如果语言能力差，就会耽误很多时间。其次，新时期的教育要求人们建立新型的师生关系。这一关系应该是平等的、民主的、和谐的。课堂上，教学模式要由“教师中心”逐渐向“学生中心”转变，教师要更加注重问题的设置和对话的使用。课下，教师要更加关心学生的生活，开始关注学校、家庭及社会的联系。
“通”即令生活焕发活力，让人人都能够体会到生命的价值。人的生命是不可知的，有多种可能性的，这就导致了生命具有探究性。这种探究究不是任何框架都可以限定的行动，不应是压抑的、强迫的。因此，人人都应该自由地、解放地、主动地去拓展生命的价值。而教育带给人们的恰恰不仅是珍惜生命，更要教人注重生命的内在价值。教育正是通过教师的行动，影响受教育者的行动，进而带动整个社会变革的。行动，不是动起来就行的，它应该具有显著的伦理特征。教师只有认识到了生命的意义和人的价值，才能在教育活动中对受教育者产生积极的影响，使之做出正确的人生选择，享受到充满活力的人生？这样，社会也才会不断地向好的方向变革。
有价值的教育理论应该是反思性的、个别化的。
朱永新在其关于“新教育”的论述中指出：教育的三个特质是“我要开花”、“生命关怀”和“特立独行”。教育学在其漫长的发展历史中，曾一度依附于物理学、哲学等学科，一直没有能够形成自己独特的东西，以致相较于其他学科而言，教育及相关领域的发展较为缓慢和落后。这就要求教师及教育研究者，应在不断反思的基础上，努力创造有价值的教育理论，尤其是一线教帅，更要具备对具体问题的反思研究能力，学会运用行动研究，发现教学过程中的问题，科学解决问题，严谨提升并丰富教育理论。