论文部分内容阅读
“我准备好被骂了。岂能尽如人意但求无愧我心。”51岁的陈汗头发花白三年间他编剧的两部大戏《赤壁》、《孔子》都遭到了颇为锋利的质疑。陈汗刚到知天命的年纪但自认为已“耳顺”：“写《孔子》这部戏我们听了多少专家的意见你知道吗7各门各略的都听多到数不过来。”
由“各路专家”把关的《孔子》如今走到了大众面前，还得继续接受挑剔。在百家讲坛开讲过“孔子是怎么炼成的”学者鲍鹏山看完的第感觉是“我崩溃了”。鲍鹏山一口气指出了《孔子》中的六处错误，从人物姓名、基本常识到史实失实，其中有些是明显到初中毕业生都能看出的纰漏。
三年前胨汗写《赤壁》剧本被吴宇森认为是和自己想法最接近的一本。尽管三国里的古人们说着天雷滚滚的现代流行语，《赤壁》倒也不失为一令观众笑声朗朗的欢乐大片。但这并不是陈汗的原意。在陈汗看来，《赤壁》、《孔子》都是谨慎而充满情怀的史诗片。所谓史诗片，即历史中有人，有情，有仁义且充满回肠荡气的悲剧情怀——“像《荷马史诗》那样。”如果你不觉得悲反而觉得雷，那是你自己的失败。
看上去，陈汗似乎并不如他自己所说的，做好了准备被骂。
孔子会念林则徐的诗?
孔子的儿子叫孔鲤，电影里打成了孔锂——锂元素的发现拜居里夫人所赐，这得是2000多年后的事了。再比如电影中孔子还背诵了林则徐的诗句——“苟利国家生死以”。
对于鲍鹏山的指责，陈汗和整个剧组都表现得很激动。“孔锂这个问题只是个手误。这是字幕打字员的事情，编剧管不到这么宽吧?”他指责鲍鹏山这是典型的小题大做，“拜托，我们能不知道孔鲤的鲤字怎么写吗?”陈汗表示，字幕在电影正式上映后会改过来，但截至22日记者在影院观看公映的《孔子》时，这个错字依然赫然呈现在大屏幕上。
至于孔子为什么能诵读出林则徐的诗句，陈汗的解释比较复杂。“林则徐学的是子产。子产比孔子早很多。孔子并没有拜过子产为师，但是子产的很多思想孔子都是知道的、赞同的。”——每一句都是推论，合起来似乎也能形成一股颇为强大的逻辑。
于丹的话就代表孔子的思想?
当孔子说“以正合，以奇胜”时，读过《孙子兵法》的观众都知道此刻发哥是孙子附体了。当孔子被逐出鲁国时，弟子颜回对孔子说：“您曾经跟我们讲过，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”——这句话不是出自《论语》，而是出自《于丹<论语>心得》。“于丹的话代表的就是孔子的思想，为什么不能用?”陈汗言辞激烈地说，“不要当自己是大师，当别人都是白痴。”作为中文系硕士学位毕业生，他认为“你所谓专家读过的书，我都读过。不要以为你懂得比我多。”但同时他又自谦地表示，“我陈汗只是个小编辑，不是专家。你要批评人家大师的话，就搞个论坛争论去吧。”
“子见南子”有没有尊重历史?
《孔子》中陈汗最得意的戏有几场。首先就是颜回之死，陈汗认为这是观众一个必哭点。孔子带众徒周游列国，寒冬腊月，行至冰河之上，突然冰裂，一驾马车跌至冰水之中——车里是颜回，以及半车竹简。在接下来的五分钟里，颜回在深蓝色的冰水中一边挣扎，—边将—捆—捆的竹简打捞出来，而自己却终因体力不支而英年早逝。全场戏颜回不断地下水、出水，宛如潜水运动员，配以荡气回肠的交响乐，分分秒秒如同在逼问观众：你哭了没有?不哭，你还是个人吗?
“这一段是关于天命的探讨。这个冰是一定要裂的，这是颜回的命运，也是孔子师徒的命运。”陈汗说。
另一出死亡大戏子路之死同样是虚构，画面中，子路被砍头的场景不断地闪回、慢放，在陈汗看来，这是对死亡“诗意的表达”。
颜回之死的戏是另一个编辑何燕江写的，但无论胡玫还是陈汗，都为何燕江的这场神来之笔而叹服。历史上的记载，颜回短命，年终29岁，发尽白，早衰而死——或者说死于贫穷与营养不良。对这段记载胡玫选择无视，她的说法是：“我们得有改编历史的勇气。”
在亲自执笔的戏中，陈汗最喜欢的是“子见南子”。孔子游经卫国，会见，卫灵公娇美动人的小老婆南子，《史记》对这一殴的记载到—句“环佩玉声璎然”便打住了，惹人无限遐想。在胡玫们的《孔子》里，周迅将她娇俏的小脸贴到发哥面前两厘米处，眼含秋水地问：“你说仁者爱人，那你爱不爱像我这样名声不好的女人?”此时的发哥似乎已毫无还击之力，虽然口中还念着“吾未见好德如好色者”，但全身似已绵软之极。这段匪夷所思的“子见南子”在网络E遭到了网友1门的嘲弄，孔子家族的后人据说也极为不满。
商业大片不需要思想?
《孔子》时长两小时，前一半孔子出任鲁国国相的戏尚属紧凑精彩，后半程孔子带领学生们周游列国部分则冗长零碎得令人难以忍受——看不出一种精神、或者某种理想作为这段“漫游”的支持和脉络，作为人师的孔子也很少讲学，一路只见颠沛流离，辗转悲哀。从卫国到陈国，到蔡国，路上充满的是被人耻笑、饥寒交迫、分一碗马肉汤的窘境。
胡玫说她要拍的是一个人性化的孔子，不是圣人，而是一个失败者。这一说法并不新奇，学者李零就曾将孔子定义为“丧家狗”。然而李零的孔子，是“怀抱理想、在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。胡玫的孔子，却只见不断丧失，却丝毫见不到其“家园”。在胡玫的《孔子》中，孔子被塑造成了一个好人、一个从容的政治家、甚至一个高明的军事家和战争家，作为伟大思想家的孔子却不知所终。
胡玫的解释是：“思想家?我不知道思想家怎么拍!思想?难道就拍一个人坐在那儿想?”这位电视剧出身的导演认为，“思想”和商业大片所呼唤的“故事情节”是相背离的。然而，如果消解了作为思想家整个最为重要也是最为复杂生动的一面——又何必拍孔于?
在陈汗看来，现在电影呈现的结构是出于他的精心安排。“前半部分紧张，是戏剧的开头。后半部分松弛，是散文的节奏。最后以孔子之死收尾，是诗的升华。”这也非常符合他对于“史诗大片”的想象。早在因《赤壁》而接受质疑时，陈汗就曾巧妙地回应记者，不要追求史实，所谓编剧，就是在历史的空白处写故事。这样的理念大概也是他和胡玫、以及整个剧组合作的共识。
由“各路专家”把关的《孔子》如今走到了大众面前，还得继续接受挑剔。在百家讲坛开讲过“孔子是怎么炼成的”学者鲍鹏山看完的第感觉是“我崩溃了”。鲍鹏山一口气指出了《孔子》中的六处错误，从人物姓名、基本常识到史实失实，其中有些是明显到初中毕业生都能看出的纰漏。
三年前胨汗写《赤壁》剧本被吴宇森认为是和自己想法最接近的一本。尽管三国里的古人们说着天雷滚滚的现代流行语，《赤壁》倒也不失为一令观众笑声朗朗的欢乐大片。但这并不是陈汗的原意。在陈汗看来，《赤壁》、《孔子》都是谨慎而充满情怀的史诗片。所谓史诗片，即历史中有人，有情，有仁义且充满回肠荡气的悲剧情怀——“像《荷马史诗》那样。”如果你不觉得悲反而觉得雷，那是你自己的失败。
看上去，陈汗似乎并不如他自己所说的，做好了准备被骂。
孔子会念林则徐的诗?
孔子的儿子叫孔鲤，电影里打成了孔锂——锂元素的发现拜居里夫人所赐，这得是2000多年后的事了。再比如电影中孔子还背诵了林则徐的诗句——“苟利国家生死以”。
对于鲍鹏山的指责，陈汗和整个剧组都表现得很激动。“孔锂这个问题只是个手误。这是字幕打字员的事情，编剧管不到这么宽吧?”他指责鲍鹏山这是典型的小题大做，“拜托，我们能不知道孔鲤的鲤字怎么写吗?”陈汗表示，字幕在电影正式上映后会改过来，但截至22日记者在影院观看公映的《孔子》时，这个错字依然赫然呈现在大屏幕上。
至于孔子为什么能诵读出林则徐的诗句，陈汗的解释比较复杂。“林则徐学的是子产。子产比孔子早很多。孔子并没有拜过子产为师，但是子产的很多思想孔子都是知道的、赞同的。”——每一句都是推论，合起来似乎也能形成一股颇为强大的逻辑。
于丹的话就代表孔子的思想?
当孔子说“以正合，以奇胜”时，读过《孙子兵法》的观众都知道此刻发哥是孙子附体了。当孔子被逐出鲁国时，弟子颜回对孔子说：“您曾经跟我们讲过，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”——这句话不是出自《论语》，而是出自《于丹<论语>心得》。“于丹的话代表的就是孔子的思想，为什么不能用?”陈汗言辞激烈地说，“不要当自己是大师，当别人都是白痴。”作为中文系硕士学位毕业生，他认为“你所谓专家读过的书，我都读过。不要以为你懂得比我多。”但同时他又自谦地表示，“我陈汗只是个小编辑，不是专家。你要批评人家大师的话，就搞个论坛争论去吧。”
“子见南子”有没有尊重历史?
《孔子》中陈汗最得意的戏有几场。首先就是颜回之死，陈汗认为这是观众一个必哭点。孔子带众徒周游列国，寒冬腊月，行至冰河之上，突然冰裂，一驾马车跌至冰水之中——车里是颜回，以及半车竹简。在接下来的五分钟里，颜回在深蓝色的冰水中一边挣扎，—边将—捆—捆的竹简打捞出来，而自己却终因体力不支而英年早逝。全场戏颜回不断地下水、出水，宛如潜水运动员，配以荡气回肠的交响乐，分分秒秒如同在逼问观众：你哭了没有?不哭，你还是个人吗?
“这一段是关于天命的探讨。这个冰是一定要裂的，这是颜回的命运，也是孔子师徒的命运。”陈汗说。
另一出死亡大戏子路之死同样是虚构，画面中，子路被砍头的场景不断地闪回、慢放，在陈汗看来，这是对死亡“诗意的表达”。
颜回之死的戏是另一个编辑何燕江写的，但无论胡玫还是陈汗，都为何燕江的这场神来之笔而叹服。历史上的记载，颜回短命，年终29岁，发尽白，早衰而死——或者说死于贫穷与营养不良。对这段记载胡玫选择无视，她的说法是：“我们得有改编历史的勇气。”
在亲自执笔的戏中，陈汗最喜欢的是“子见南子”。孔子游经卫国，会见，卫灵公娇美动人的小老婆南子，《史记》对这一殴的记载到—句“环佩玉声璎然”便打住了，惹人无限遐想。在胡玫们的《孔子》里，周迅将她娇俏的小脸贴到发哥面前两厘米处，眼含秋水地问：“你说仁者爱人，那你爱不爱像我这样名声不好的女人?”此时的发哥似乎已毫无还击之力，虽然口中还念着“吾未见好德如好色者”，但全身似已绵软之极。这段匪夷所思的“子见南子”在网络E遭到了网友1门的嘲弄，孔子家族的后人据说也极为不满。
商业大片不需要思想?
《孔子》时长两小时，前一半孔子出任鲁国国相的戏尚属紧凑精彩，后半程孔子带领学生们周游列国部分则冗长零碎得令人难以忍受——看不出一种精神、或者某种理想作为这段“漫游”的支持和脉络，作为人师的孔子也很少讲学，一路只见颠沛流离，辗转悲哀。从卫国到陈国，到蔡国，路上充满的是被人耻笑、饥寒交迫、分一碗马肉汤的窘境。
胡玫说她要拍的是一个人性化的孔子，不是圣人，而是一个失败者。这一说法并不新奇，学者李零就曾将孔子定义为“丧家狗”。然而李零的孔子，是“怀抱理想、在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。胡玫的孔子，却只见不断丧失，却丝毫见不到其“家园”。在胡玫的《孔子》中，孔子被塑造成了一个好人、一个从容的政治家、甚至一个高明的军事家和战争家，作为伟大思想家的孔子却不知所终。
胡玫的解释是：“思想家?我不知道思想家怎么拍!思想?难道就拍一个人坐在那儿想?”这位电视剧出身的导演认为，“思想”和商业大片所呼唤的“故事情节”是相背离的。然而，如果消解了作为思想家整个最为重要也是最为复杂生动的一面——又何必拍孔于?
在陈汗看来，现在电影呈现的结构是出于他的精心安排。“前半部分紧张，是戏剧的开头。后半部分松弛，是散文的节奏。最后以孔子之死收尾，是诗的升华。”这也非常符合他对于“史诗大片”的想象。早在因《赤壁》而接受质疑时，陈汗就曾巧妙地回应记者，不要追求史实，所谓编剧，就是在历史的空白处写故事。这样的理念大概也是他和胡玫、以及整个剧组合作的共识。