《后汉书·百官五》讲：“治乱之要，其本在吏”，管理好官吏的品性，使其在制度的“笼子”里遵守廉政规范、忠于职守、勤于政事。为了保障清廉俭朴的思想与风格，必须重典治吏，以法律制度惩治贪污，奖罚分明，弘扬廉洁之风。清代学者唐甄曾讲过：“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”“官”是社会政治运转、百姓安稳的重要基础，是国与民的桥梁与枢纽。因此，应该严加惩治官员腐败。朱元璋在建立明朝之初就非常强调法律的重要性，指出：“今严法禁，但遇官吏贪污蠹毒吾民者，罪之不恕。”采取严法制度，矛头指向贪官污吏，效果显著。官场清明才能社会安稳，百姓安生。贞观年间，力倡俭约，严惩戒贪，为官者清廉俭朴，上行下效，社会风气良好，“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭”。良好的社会风气与民俗，关键是为官者做好表率，不贪图享乐，不贪图名利。战国时公仪休身为鲁相，告诫官员不与民争利，有了国家俸禄这个“大利”，就不要再与老百姓争“小利”，也就是说“使食公禄者，不得与下人争利，受大者不得取小”。
　　【原文节选】
　　求木之长①者，必固②其根本；欲流之远者，必浚③其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当④神器之重，居域中之大⑤，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
　　——魏征《谏太宗十思疏》
　　【重点注释】
　　1.长：生长，生发，作动词用。
　　2.固：使……稳固，牢固，使动用法。同“远”，使……流得远。
　　3.浚（jùn）：疏通，深挖，动词。
　　4.当：主持，掌握。
　　5.域中：天地间。居域中之大：占据天地间的一大（道大，天大，地大，王大）。
　　【原文释义】
　　臣听说要想让树木长得高大茂盛，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要想使得国家安定稳固，一定要积聚道德民心。源头不深却希望河水流得长远，树根不稳固却要求树木高大茂盛，德义不深厚却想要国家安定有序，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位重权，处在天地间最高位置，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。不考虑安逸中存在的危险，不戒除奢侈而力行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍断树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远一样啊。
　　【原文节选】
　　“天下之福莫大于无欲，天下之祸莫大于不知足。无欲则无求，无求者所以成其俭也。不知足者，则物莫能盈其欲矣①。莫能盈其欲，则虽有天下，所求无已，所欲无极矣。”
　　——晋代·傅玄《傅子·曲制》
　　【重点注释】
　　1.盈：充满，满足。
　　【原文释义】
　　天下的幸福，没有比克制私欲更大的。天下的祸害，没有比不知满足更大的。没有欲望则没有奢求，没有奢求才能做到节俭。对于不知足的人，任何事物都不能够满足其欲望。不能满足其欲望，即使拥有整个天下，奢求仍无法停止，欲望仍没有终点。
　　【原文节选】
　　“理官莫如平①，临财莫如廉②。廉平之德，吏之宝也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。”
　　——唐·武则天《臣轨（卷下）廉洁》
　　【重点注释】
　　1.平：公平。
　　2.临：面对。
　　【原文释义】
　　为官理政莫如公平，对待财物莫如廉洁，廉洁公平的品德，是做官的法宝。所以说君子清廉正直才可以保全本真，守住清贫才能够保全自己。拥有财富不如行正义得到的多，身居高位不如以品德赢得尊重。
　　【古今联读】
　　十八届三中全会指出：“坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，是把权力关进制度笼子的根本之策。必须构建决策科学、执行坚决、监督有力的权力运行体系，健全惩治和预防腐败体系，建设廉洁政治，努力实现干部清正、政府清廉、政治清明。”清廉俭朴的生活作风除了依靠为官者的道德自律以外，还需要制度的力量来维系。为保证干部清廉俭朴，应该建构一系列法制化，层次化，体系化与程序化的法律制度，行为规范，将清廉俭朴的要素融入其中。比如在干部选任机制中强化清廉俭朴的标准与要求，重点选拔政治坚定、作风正派、清正廉洁、群众认可的干部对象。在干部考核标准与方法中加重“廉政”的分量，考察好干部的工作圈、生活圈、社交圈等，从机制上予以约束。中国古代历朝历代都高度重视法律制度的价值意义，如秦代制定《置吏律》《为吏之道》等，规定官吏行为。严厉惩治腐败行为，倡导清廉俭朴的良好社会风气，接受人民的监督。
　　党的十八大报告指出：“反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国。”腐败问题作为现阶段我国政治发展进程中的一大“顽疾”，影响政府的公信力建设与社会“正能量”的汇聚，必须警钟长鸣，高度重视。所谓“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”。当官为政者若是重视礼节制度，那么老百姓就不会不尊崇敬畏他们；当官为政者若是重视仁义，那么老百姓就不会不服从他们；当官为政者若讲守诚信，那么老百姓就不会不对他们用真情对待。所谓“上”行“下”效，“上位者”的官德水平至关重要。除此之外，惩治腐败，倡导清廉俭朴离不开人民的监督。“水能载舟，亦能覆舟。”发挥人民大众的积极参与作用，倾听民意，了解民情，培育公共精神，才能保障政治清明。所谓公共精神是指：“孕育于现代市场经济和公民社会之中，位于最深的基本道德和政治价值层面，以全体公民和社会整体的生存和发展为依归的一种价值取向，它包含着对民主、平等、自由、秩序、公共利益和负责任等一系列最基本的价值目标的认肯与追求。”培育公共精神是发挥社会力量与人民优势，树立政治清明的重要组成部分。
　　（作者单位：中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、北京中医药大学人文学院）
　　责任编辑：蔡庆悦