日前，杭州张姓女子与父母、亲戚携带外婆的骨灰，从殡仪馆打车，被司机拒载。新闻一出，引发热议。我注意到网上的评论，直肠子的人说：司机自己家就不死人？司机自己就永远不死？将心比心者说：反过来想，张姓女子如果自己是司机的话，会不会拒载？
　　这两者都是好人好心说的好话。可是，这仍然是一个死结：遇到这种事，双方怎么办？到底该不该拒载或被拒载？
　　其实这种事在敝乡非常好解决，根本就不是个事儿。
　　在敝乡，人或老或病，有急送医院治疗，中途死亡者有之、到医院死亡者有之，都是用自家的车或亲友的车，有的也是用出租车运回死者家中办丧事，至今我从未听说过发生拒载的事。现在我根据老家的人情语境去想象，如果有人拒载，他会遭受非常大的舆论压力，甚至给自己惹麻烦——他家今后若有老人去世，很可能遭到乡亲们拒绝帮助办丧事的制裁。这就是风俗的力量。这个风俗，是良风美俗，不是吗？
　　日前，见杭州这个拒载新闻，我与亲友谈论，如果司机年轻见识少，心理真有顾忌，怎么办？有人随口就说：很简单嘛，要是发生在咱老家，张小姐应该早早准备好一块红（红布），见司机就先让她父母给人家搭上红，再给个红包，就一点问题都没有了嘛。举座无不粲然称是。
　　红，就是数尺长一块红绸子或红布，有的直接用一块红被面，男左女右从肩头斜下到另一边腋下拴上，谓之搭红；红包则无论钱数多少，用意在红不在钱，钱花得不多，敝乡俭者不低于十元，丰者亦不过百元，事主还不能过分夸张地多给司机，以免破坏风气。如此，双方在一种礼仪的默契中，完成各种信息的对接。既庄敬又客气，所有所谓臆想中的晦气和迷信，统统没有了。这就是仪式的力量，这个仪式，是非常得体完美的仪式，不是吗？
　　敝乡风俗，非常乐于帮他人办丧事，非但不以为晦气，反而认为很吉利。本村在外地工作的人，会叮嘱留守在家的亲友，一定要及时告知本村老人去世的消息，百里乃至数百里之内，必然返乡帮助办丧事，实在走不开的，也会打电话、捎信回去向丧家吊慰、打招呼、解释，当然都会获得谅解。村民平日邻居之间有矛盾者，遇到邻居家有丧事，也会率先主动上门吊慰并帮助办丧事，丧主见面，分外感激，往日无法消弭的矛盾，于此得解。周围其他人也都在看，看某家有丧事，与其有矛盾的一家人若不去帮助办丧事，必暗地谴责，他也会遭到一种巨大的心理压力。
　　中国古人从来不忌讳给别人办丧事：父母丧，儿孙葬之以礼；师傅逝，学生葬而服心丧；朋友死，义葬而祭之如仪；有的与死者有特殊关系，三年之服既除，也有为死者追服即继续穿孝者；至于见荒野无名骸骨暴露，瘗之祭之，使亡魂安息者，观诸古籍，在在有之……这些中华祖先留下的文化礼仪和文明风俗，温暖着漫长的历史，抚慰着坚硬的现实，也应该照亮遥远的未来。
　　再说张小姐，凡事预则立，外婆去世那么大的事，可以事先向懂风俗的人打听清楚，在从简办事的基础上，准备充分，以当地风俗化解，或许问题迎刃而解；不事先预备，仓促叫车，碰到有所顾忌的司机，也是人之常情；而出租车司机，即使有顾忌，如果好好说话，而不是恶言恶语也不会矛盾激化。
　　其实，司机与张小姐所在地区，估计也早已丧失旧礼俗，新礼俗还没有形成，人与人相处，没有了礼俗的谱，或有谱但残缺不全，于此处漫漶损失，双方进退无据，必然形成死结，最终要公之于媒体，甚至诉诸法律。
　　礼俗消失了，人与人的关系很容易打死结，且无解。“民免且无耻”，于此可知。
　　由此想到现今民间婚喪之事出现的种种奢靡浪费、荒诞迷信等等怪相，困扰着民众以及地方政府和官员。愚以为正是由于正常的礼俗被荒废、破坏，这些奢靡浪费、违背礼仪的怪事才层出不穷，无法节制。其实我们当下所看到的种种怪现象并不是真正的传统礼俗，是不伦不类的病态异化，那些曾经温暖着漫长的历史、抚慰着坚硬的现实，也应该照亮遥远的未来的传统文化习俗，也不能受此诬枉。