【摘 要】
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<正>中国书画以神、意、气、韵为体,以笔墨为用。所谓"体"者,即本体,本原,本性,本心,本位,诸如此类。中国书画所以存在,其存在之全部理由,即在于此本体,若无此本体,则无立足
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<正>中国书画以神、意、气、韵为体,以笔墨为用。所谓"体"者,即本体,本原,本性,本心,本位,诸如此类。中国书画所以存在,其存在之全部理由,即在于此本体,若无此本体,则无立足之地。神、意、气、韵之本体,其所据者,即中国文化之最高境界:"普"与"美"。《论语·八佾》:"子谓《韶》‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》‘尽美矣,未尽善也。’"善即"仁者爱人"。孔子认为《韶》乐尽普尽美,而《武》乐为周武王伐纣之颂乐,其杀伐之气,于仁未当,故"尽美矣,未尽善也"。所谓"用"者,即本体之生化流行,有神、气、意、韵之为体,则有千变万化笔墨之用。神、气、意、韵,亦即中国书画形而上之"道",其
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