【摘 要】
：
在经历了晚年人生悲剧之后,阿尔都塞书写了长篇自传《来曰方长》来对自己的人生进行全面总结。这其中包含大量的生命政治学意义上的权力反思。通过研究包括该自传的手稿在内的丰富资料能够发现,阿尔都塞的一生,始终伴随着各种权力对其进行支配的创伤感。各种权力对阿尔都塞的支配,主要体现在以不同方式剥夺阿尔都塞身体的自主权。权力的巨大效应,笼罩在阿尔都塞的母子关系、父子关系,以及爱情关系等诸多方面。从阿尔都塞的自我诊断来看,正是权力对其身体的全面渗入,形成了其抑郁症的根源性病因。作为熟谙相关理论范式的思想家,阿尔都塞对其人
论文部分内容阅读
在经历了晚年人生悲剧之后,阿尔都塞书写了长篇自传《来曰方长》来对自己的人生进行全面总结。这其中包含大量的生命政治学意义上的权力反思。通过研究包括该自传的手稿在内的丰富资料能够发现,阿尔都塞的一生,始终伴随着各种权力对其进行支配的创伤感。各种权力对阿尔都塞的支配,主要体现在以不同方式剥夺阿尔都塞身体的自主权。权力的巨大效应,笼罩在阿尔都塞的母子关系、父子关系,以及爱情关系等诸多方面。从阿尔都塞的自我诊断来看,正是权力对其身体的全面渗入,形成了其抑郁症的根源性病因。作为熟谙相关理论范式的思想家,阿尔都塞对其人
其他文献
从马克思主义哲学中国化的视域来看,新中国成立以来的《资本论》哲学研究经历了前后相续、不断深入的三个阶段:20世纪五六十年代是国内《资本论》哲学研究的起步阶段,主要侧重于《资本论》方法的研究;20世纪八九十年代是拓展阶段,集中于《资本论》历史观的重新阐释;20世纪90年代末以来进入深化阶段,主要在政治哲学、生态哲学和经济哲学等领域挖掘出《资本论》哲学思想的丰富意蕴。这一研究始终贯穿着关注现实问题的根本旨趣,反映并推动了当代中国马克思主义哲学研究的范式转换,促进了马克思主义哲学与其他学科的融合,因而是当代中国
深入研究马克思主义的辩证法思想并把它运用于马克思主义中国化的现实问题和理论建构中,是陶德麟先生从青年时起就一以贯之的研究方法和核心问题,辩证法的内容与方法更是闪耀在先生马克思主义中国化卓越性研究成果的每一处。2009年先生在分析辩证法与和谐社会的关系时,提出并使用了“辩证法的新形态”这一概念。这是陶德麟先生对马克思主义辩证法的继承与发展。他的研究告诉我们,“辩证法的新形态”的根本点在于其具有的时代内容与时代化呈现形式,马克思主义的生命力,在于其能够不仅生成与特定民族国家特色相融的理论,而且能够转化为民众现
《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)通过对工人阶级贫困问题和遭受生命政治摧残的高度关注,开启了生存论的转向。工资作为资本主义雇佣劳动制度的产物,导致了工人非人化存在的生存状况。作为工资直接原因的异化劳动,展现了贫困与生命政治的残酷现实:资本家政治权力源于资本的经济权力,他们通过牺牲工人肉体与精神的方式发财致富,工人则丧失了自我确证的能力,工人的生命存在呈现衰弱的态势。借助《手稿》的思想资源,可以从资本主义社会内在结构的不稳定性、扬弃私有财产、重建人与对象的关系,以及工人阶级要求改变现存资本主义
苏联教科书体系马克思主义是适应苏联特定历史时期革命建设需要的马克思主义阐释路向,对我国马克思主义研究产生了深远影响。它发挥过积极作用,亦存在内在缺陷。摒除其消极影响从改革开放之初成为我国学界共识。西方马克思主义对它的批判打开了全新的认知向度。批判首先指向它未领会马克思思想的哲学本质,从历史唯物主义中划分出辩证唯物主义,以抽象物质作为理论基石,这是实证主义化和机械决定论的知识论路向的阐释;其次,从内容到形式将马克思思想法典化、框架化,致使思想的感性丰富性被遮蔽。西方马克思主义视实践为马克思思想的核心,马克思
毛泽东思想作为中国化的马克思主义理论,对中国现代思想的启蒙产生了巨大影响。在方向上,毛泽东思想坚持了启马克思主义之蒙的正确方向,实现了中国社会由资本主义思想启蒙向社会主义思想启蒙的范式转化;在理论上,毛泽东哲学思想为中国现代思想启蒙提供了方法论指导,其革命建设理论丰富了中国现代思想启蒙的理论内涵,其独特话语体系完善了中国现代思想启蒙的表达形式;在实践上,毛泽东思想的内在逻辑、外在表现及具体内容都实现了中国现代思想启蒙的大众化。
总体性方法——用整体性思维分析社会历史,既看到局部现象,又要把握所有局部现象背后的联系,使整个社会形成有机整体——在罗莎.卢森堡的《资本积累论》中的运用集中体现在对社会总资本再生产问题的探讨中:通过阐发c、v、m在社会生产总体中各自具有的确切含义,得出c+v+m的公式同样适用于整个社会生产的结论,通过对资本运动辩证过程的分析,明确了资本主义社会作为有机整体的背后机理,从而呈现资本主义社会总资本再生产顺利进行的条件和界限,对无限的追求最终成为资本主义社会发展的界限。总体性方法对整个西方马克思主义的发展影响深
为展现社会批判理论的批判旨趣与现实关切,德国思想家、法兰克福学派第一代主要代表阿多诺在20世纪50 ～ 60年代做了一系列广播讲座,“自由时间”便是其中一场.阿多诺在这场讲座中,着重区分了自由时间与闲暇时间.阿多诺认为,劳动与自由时间的界限将按照利益体系组织起来的社会生活形式永恒化,而文化工业制造出的爱好虚假地满足人们对自由的需求,这种被组织起来的自由时间不过是一种他律意义上的闲暇时间.在阿多诺看来,与闲暇时间中的虚假活动不同,真正自由时间中的行为是自律的,它自在地具有合理性并拥有意义.讲座最后,阿多诺指
在武汉大学举办的陶德麟先生追思座谈会上,来自国内众多高校和科研机构的著名专家、知名学者回顾陶德麟先生的学术成就和理论贡献,感受他的人格魅力和高尚品格,传承他的崇高精神和伟大理想,表达对他的逝世的无限悲痛之情,形成了陶德麟先生追思纪念话语。这些纪念话语从献身学术守初心、理论创新担使命和教书育人做楷模三个方面概括了陶德麟先生的学术人生,为推进新时代马克思主义哲学研究增添了宝贵的思想财富。
深刻理解和把握“人类命运共同体”,要着重从哲学立场、核心议题和实践主体三个维度切入。“人类命运共同体”的哲学立场是“人类社会或社会化的人类”,其全面超越了“市民社会”的狭隘哲学立场;核心议题是“人类命运”和“世界前途”,其旨在唤醒人类主体意识的觉醒,维护全人类的共同利益,构建一种公正合理的世界秩序;实践主体是“现实的人”和“主权国家”,它们分别构成“人类命运共同体”的力量源泉和基本单位。这三个维度立意深远、系统完整,共同构筑了“人类命运共同体”的逻辑框架,极大地增强了新时代中国特色大国外交的说服力和影响力
时代新人是新时代实现中华民族伟大复兴的重要力量,是国家的未来,民族的希望.意志力作为一种精神元素,是时代新人坚定理想信念、提升本领能力、践履责任担当的重要支撑.能否锻造坚定理想、改革创新、攻坚克难、拒腐防变的意志力,是时代新人能否在新时代开展具有新的历史特点的伟大斗争的关键因素.如何砥砺时代新人的坚强意志,助力时代新人投身新时代建设社会主义现代化强国的伟大实践,是新时代事关个人、国家与民族前途命运的重大课题.