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摘 要：古人对于器物的使用有着严格的等级规范，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。一升为爵，二升为觚，三升为觯。“器以藏礼”“物以载道”，器的背后蕴涵着丰富的礼制及自然观。
关键词：器以藏礼;物以载道;馆藏祭器
1 物以载道
1.1 馆藏木簠、木簋概述
天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室馆藏木簠，木质，直径15厘米，通高18.5厘米，重1.62千克，1986年入藏，外方内圆。馆藏木簋，木质，直径14.5厘米，通高18.5厘米，重1.18千克，1986年入藏，外圆内方。木簠、木簋象征天圆地方。
簠和簋是两种盛黍、稷、稻、粱之器。《诗经·秦风·权舆》载：“于我乎，每食四簋。”司马迁《史记·太史公自序》曰：“食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。”簠和簋皆为礼器。《礼记·乐记》载：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”簠、簋亦借指酒食、筵席。《晏子春秋·杂上十二》载：“景公饮酒，夜移于晏子……公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’晏子对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。’”《周礼·地官司徒》载：“饎人掌凡祭祀共盛。共王及后之六食。凡宾客共其簠簋之实。飨食亦如之。”
簠、簋二器衍生出成语簠簋不饰。《汉书·贾谊传》载：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’。”《续资治通鉴·元成宗大德三年》载：“枢密臣受人玉带，徵赃不叙，御史言法太轻，博果密曰：‘礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饬。若加笞辱，非刑不上大夫之意也。’”清代陈康祺《郎潜纪闻》卷六载：“莱阳赵仑阆仙，康熙二十一年督学江南，力矫时风，清廉自矢。过江击楫曰：‘某若一毫自私，不能生渡江北矣。’于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
1.2 馆藏竹笾、木豆、竹篚概述
馆藏竹笾，木竹质，圆形，直径14厘米，通高27厘米，重0.5千克，1986年入藏。馆藏木豆，木质，圆形，直径14.5厘米，通高27厘米，重0.639千克，1986年入藏。馆藏竹篚，木竹质，方形，通长64厘米，通宽18厘米，通高1厘米，重2.54千克，1986年入藏。
竹笾和木豆是古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》载：“三牲鱼腊，四海九州之美味也;笾豆之荐，四时之和气也。”孔颖达疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊笾豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》载：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以笾豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》载：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执笾豆。”《诗经·豳风·伐柯》载：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。”
笾豆之事引申指祭祀。《论语·泰伯》第八有记载：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”明冯梦龙《东周列国志》第三十四回载：“设享于太庙之中，行九献礼，比于天子。食品数百，外加笾豆六器，宴享之侈，列国所未有也。”
篚是盛物竹器，如箧，后多用青铜制作，为长方形带盖容器，表面有纹饰或铭文，属于礼器的一种，与鼎、簋、豆、簠、笾、铏、盨、罍、爵等配套使用。篚在古代贵族或君王举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用，用以盛放丝帛，因此也称帛篚。《书·禹贡》载：“厥贡漆丝，厥篚织文。”孔传：“地宜漆林，又宜桑蚕，织文锦綺之属，盛之筐篚而贡焉。”《仪礼·士冠礼》载：“洗有篚。”《仪礼·燕礼》载：“设膳篚。”《仪礼·士虞礼》载：“受肺脊实于篚。”明代孫仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》载：“执荆藜以前进，持筐篚而远行。”《诗·小雅·鹿鸣序》载：“鹿鸣，燕群臣嘉宾也，既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”
1.3 天圆地方——朴素的自然观
簠、簋、笾、豆、篚和琮与璧相类，玉琮其形以《周礼·考工记·玉人》所释“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地。”《周礼·春礼·春官·人宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”并解释为“琮，八方象地者，天圆以对地方。地有四方，是八方也”。据此，璧与琮分别象征天与地。玉琮的造型是内圆（孔）外方，印证“璧圆象天，琮方象地”的道理。
簠、簋形制与琮、璧相仿，以方形象征地，以圆形象征天。木簠外方内圆，木簋外圆内方，竹笾、木豆为圆形，竹篚为方形，体现古人朴素的天圆地方自然思想。
2 器以藏礼
2.1 馆藏铜铏、铜爵概述
馆藏青铜铏，铜质，通长15.50厘米，通高16厘米，重2.718千克，1986年入藏。圆口，身长，上宽下窄，如杯，两耳三足，有盖，有回纹，与豆、簋等放在一起，常用于文庙祭祀。《仪礼·公食大夫礼》载：“宰夫设铏四于豆西东上。”《仪礼》载：“祭铏尝之，告旨。”《周礼·天官·亨人》载：“祭祀，共大羹、铏羹。宾客亦如之。”贾公彦疏：“云‘铏羹’者，皆是陪鼎膷肿膮，牛用藿，羊用苦，豕用薇，调以五味，盛之于铏器，即谓之铏羹。”铏羹即古祭祀时盛在铏器中的调以五味的羹。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐府舞辞》载：“振其鼗鼓，洁以铏羹。”清毛奇龄《辨定祭礼通俗谱》卷三：“又将鼎肉入之小鼎，而和菜作羹，所谓铏羹也。”
馆藏青铜爵，铜质地，通长14厘米，通高16.5厘米，重0.768千克，1986年入藏。前有流，后有尾，中有杯，一侧有鋬，下有三足，杯口有二柱。腹部偶有简略的斜线纹，流和尾的倾斜度都不大。
《博古图》载：“爵于彝器是为至微，然而礼天地、交鬼神、和宾客以及冠、昏、丧、祭、朝聘、乡射，无所不用，则其为设施也至广矣。”
2.2 器以藏礼——严格的等级观
古代青铜器既盛物，“明贵贱，辨等列”（《左传·隐公五年》），又象征贵族权力与地位，“器以藏礼”（《左传·成公二年》）。商周后礼器发展很快，成为“礼治”象征，稳定王权秩序，维护社会秩序。
礼器用来显示使用者的身份和等级，它的使用有严格的规定。据《礼记·玉藻》记载和考古发现，簋常以偶数和鼎相配出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。宴享和祭祀时，簋以偶数与列鼎配合使用。天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。
《考工记·梓人》引《韩诗》云：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”战国后期，征伐不断，礼崩乐坏，《论语·雍也》孔子发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。
孔子先祖曾为宋国宗室，到孔子时生活甚是清贫，但他依然追求礼。《论语·乡党》篇主张“食不厌精，脍不厌细”。《礼记·礼运》云：“夫礼之初，始于饮食。其燔黍、捭豚，污尊而抔饮。”《论语·乡党》载：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”这些正是礼制的体现。■
参考文献
[1]（清）阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.
[2]上海古籍出版社.国语[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[3]胜撰.尚书大传[M].北京：商务印书馆，1936.
[4]（西汉）刘向.战国策[M].上海：上海古籍出版社，1985.
[5]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[6]（汉）班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[7]（南朝宋）范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.
[8]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1981.
[9]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1963.
关键词：器以藏礼;物以载道;馆藏祭器
1 物以载道
1.1 馆藏木簠、木簋概述
天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室馆藏木簠，木质，直径15厘米，通高18.5厘米，重1.62千克，1986年入藏，外方内圆。馆藏木簋，木质，直径14.5厘米，通高18.5厘米，重1.18千克，1986年入藏，外圆内方。木簠、木簋象征天圆地方。
簠和簋是两种盛黍、稷、稻、粱之器。《诗经·秦风·权舆》载：“于我乎，每食四簋。”司马迁《史记·太史公自序》曰：“食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。”簠和簋皆为礼器。《礼记·乐记》载：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”簠、簋亦借指酒食、筵席。《晏子春秋·杂上十二》载：“景公饮酒，夜移于晏子……公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’晏子对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。’”《周礼·地官司徒》载：“饎人掌凡祭祀共盛。共王及后之六食。凡宾客共其簠簋之实。飨食亦如之。”
簠、簋二器衍生出成语簠簋不饰。《汉书·贾谊传》载：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’。”《续资治通鉴·元成宗大德三年》载：“枢密臣受人玉带，徵赃不叙，御史言法太轻，博果密曰：‘礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饬。若加笞辱，非刑不上大夫之意也。’”清代陈康祺《郎潜纪闻》卷六载：“莱阳赵仑阆仙，康熙二十一年督学江南，力矫时风，清廉自矢。过江击楫曰：‘某若一毫自私，不能生渡江北矣。’于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
1.2 馆藏竹笾、木豆、竹篚概述
馆藏竹笾，木竹质，圆形，直径14厘米，通高27厘米，重0.5千克，1986年入藏。馆藏木豆，木质，圆形，直径14.5厘米，通高27厘米，重0.639千克，1986年入藏。馆藏竹篚，木竹质，方形，通长64厘米，通宽18厘米，通高1厘米，重2.54千克，1986年入藏。
竹笾和木豆是古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》载：“三牲鱼腊，四海九州之美味也;笾豆之荐，四时之和气也。”孔颖达疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊笾豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》载：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以笾豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》载：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执笾豆。”《诗经·豳风·伐柯》载：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。”
笾豆之事引申指祭祀。《论语·泰伯》第八有记载：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”明冯梦龙《东周列国志》第三十四回载：“设享于太庙之中，行九献礼，比于天子。食品数百，外加笾豆六器，宴享之侈，列国所未有也。”
篚是盛物竹器，如箧，后多用青铜制作，为长方形带盖容器，表面有纹饰或铭文，属于礼器的一种，与鼎、簋、豆、簠、笾、铏、盨、罍、爵等配套使用。篚在古代贵族或君王举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用，用以盛放丝帛，因此也称帛篚。《书·禹贡》载：“厥贡漆丝，厥篚织文。”孔传：“地宜漆林，又宜桑蚕，织文锦綺之属，盛之筐篚而贡焉。”《仪礼·士冠礼》载：“洗有篚。”《仪礼·燕礼》载：“设膳篚。”《仪礼·士虞礼》载：“受肺脊实于篚。”明代孫仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》载：“执荆藜以前进，持筐篚而远行。”《诗·小雅·鹿鸣序》载：“鹿鸣，燕群臣嘉宾也，既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”
1.3 天圆地方——朴素的自然观
簠、簋、笾、豆、篚和琮与璧相类，玉琮其形以《周礼·考工记·玉人》所释“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地。”《周礼·春礼·春官·人宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”并解释为“琮，八方象地者，天圆以对地方。地有四方，是八方也”。据此，璧与琮分别象征天与地。玉琮的造型是内圆（孔）外方，印证“璧圆象天，琮方象地”的道理。
簠、簋形制与琮、璧相仿，以方形象征地，以圆形象征天。木簠外方内圆，木簋外圆内方，竹笾、木豆为圆形，竹篚为方形，体现古人朴素的天圆地方自然思想。
2 器以藏礼
2.1 馆藏铜铏、铜爵概述
馆藏青铜铏，铜质，通长15.50厘米，通高16厘米，重2.718千克，1986年入藏。圆口，身长，上宽下窄，如杯，两耳三足，有盖，有回纹，与豆、簋等放在一起，常用于文庙祭祀。《仪礼·公食大夫礼》载：“宰夫设铏四于豆西东上。”《仪礼》载：“祭铏尝之，告旨。”《周礼·天官·亨人》载：“祭祀，共大羹、铏羹。宾客亦如之。”贾公彦疏：“云‘铏羹’者，皆是陪鼎膷肿膮，牛用藿，羊用苦，豕用薇，调以五味，盛之于铏器，即谓之铏羹。”铏羹即古祭祀时盛在铏器中的调以五味的羹。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐府舞辞》载：“振其鼗鼓，洁以铏羹。”清毛奇龄《辨定祭礼通俗谱》卷三：“又将鼎肉入之小鼎，而和菜作羹，所谓铏羹也。”
馆藏青铜爵，铜质地，通长14厘米，通高16.5厘米，重0.768千克，1986年入藏。前有流，后有尾，中有杯，一侧有鋬，下有三足，杯口有二柱。腹部偶有简略的斜线纹，流和尾的倾斜度都不大。
《博古图》载：“爵于彝器是为至微，然而礼天地、交鬼神、和宾客以及冠、昏、丧、祭、朝聘、乡射，无所不用，则其为设施也至广矣。”
2.2 器以藏礼——严格的等级观
古代青铜器既盛物，“明贵贱，辨等列”（《左传·隐公五年》），又象征贵族权力与地位，“器以藏礼”（《左传·成公二年》）。商周后礼器发展很快，成为“礼治”象征，稳定王权秩序，维护社会秩序。
礼器用来显示使用者的身份和等级，它的使用有严格的规定。据《礼记·玉藻》记载和考古发现，簋常以偶数和鼎相配出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。宴享和祭祀时，簋以偶数与列鼎配合使用。天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。
《考工记·梓人》引《韩诗》云：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”战国后期，征伐不断，礼崩乐坏，《论语·雍也》孔子发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。
孔子先祖曾为宋国宗室，到孔子时生活甚是清贫，但他依然追求礼。《论语·乡党》篇主张“食不厌精，脍不厌细”。《礼记·礼运》云：“夫礼之初，始于饮食。其燔黍、捭豚，污尊而抔饮。”《论语·乡党》载：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”这些正是礼制的体现。■
参考文献
[1]（清）阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.
[2]上海古籍出版社.国语[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[3]胜撰.尚书大传[M].北京：商务印书馆，1936.
[4]（西汉）刘向.战国策[M].上海：上海古籍出版社，1985.
[5]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[6]（汉）班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[7]（南朝宋）范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.
[8]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1981.
[9]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1963.