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摘要：目前，有关旅游原真性的研究正在增加，但实际上仍停留在，模糊的定义阶段，没有明确说明旅游的原真性是怎样的，没有详细解释旅游的原真性和遗产的原真性的差异、各流派的具体定义、流派之间的关系。为了研究山水实景演出的旅游原真性，首先提出了旅游原真性的概念，记述了客观主义、构建主义和后现代主义的原真性境界，并分析了各自的范围。基于旅游原真性的研究成果，为了借助事例进行实证分析，本文对《印象·刘三姐》进行了详细的研究。
关键词：山水实景;原真性;后现代主义
目前，有四个流派研究旅游原真性：客观主义、构建主义、后现代主义和存在主义。除了客观主义和构建主义之外，后现代主义和存在主义都是基于主观的见解。严格说来，这种分类并不是特别的标准，特别是构建主义和存在主义对于同一问题存有异议。构建主义和存在主义在某种程度上具有模糊的概念。而且，后者只是前者的补助和浓缩。传统上，三所流派的关系是敌对和排他性的。各个流派对旅游的原真性的定义非常模糊。本文首先研究了三个流派旅游的原真性的意义和本质，然后将三个有机地结合起来，通过《印象·刘三姐》共同展开探讨旅游的原真性。
一、旅游原真性的真正内涵
从客观主义到构建主义，然后到后现代主义，绝对客观的制约力度变小，主观因素的影响变大。旅游原真性的概念可以分为狭义和广义。狭义上，仅仅是指客观的绝对目的，即客观主义的原真性。在开发遗产旅游时，人们必须注意保护遗产的原型，因此，遗产的原真性和旅游的原真性可以相协调地统一;对于消失的遗产也需要给与尊重的态度，不能完全把它作为获得商业利益的手段，要注意继承历史和文化的功能。旅游的原真性观念必须坚持它的起源，人类不仅应该发展历史，也应该回忆历史[1]。广义上说，旅游的原真性是指原标准的绝对客观标准，即构建主义和后现代主义执行过程的意义。为了适应时代的发展，满足人们的文化需求，经营者要注意游客的喜好，开展受游客欢迎的旅游事业。旅游的原真性的真正含义是狭义的原真性和广义的原真性的有效组合，即理论上，首先要牢牢地附着在客观主义的原真性上，其次，还要开发构建主义和后现代主义的原真性。理论上，这一组合不仅尊重了绝对客观的标准，而且充分考虑了人们的主观能动性。
二、山水实景剧原真性分析
通过定义客观主义、构建主义和后现代主义，我们可以分析任何旅游目的的原真性，并且，其旅游开发模式必须归属于三者之一。《印象·刘三姐》属于我国第一大风景艺术旅游表演艺术，这是自2004年公共演出以来就风靡全球。它融合了广西民族习俗文化、漓江地域文化等，有效地避免了文化不可信和缺乏人性的问题，成为发展国内旅游文化产品的榜样[2]。成功打开了中国旅游表演的新世界，拓宽了旅游表演研究的新视角。《印象·刘三姐》包含了旅游的原真性研究客观要素和主观因素。
（一）客观性要素
刘三姐是广西一个重要的文化标志，它构建了广西传统文化信念的象征。解放前，刘三姐的塑像还被寺院所崇拜。在今天的广西，没有人不知道刘三姐的故事，而且人人都以刘三姐为荣。以独特的舞台艺术背景和桂林的如画风景，刘三姐文化迅速从广西走向全国，乃至全世界。当《印象·刘三姐》在开始在表演阶段，刘三姐的原真性成功转移到刘三姐的旅游原真性上。而刘三姐所在的桂林或《印象·刘三姐》，则是刘三姐展示原真性的平台。因此，刘三姐的绝对目的标准是有限的和模糊的，但是作为一种文化存在，它构建了旅游跟进创造性发展的前提和基础。
（二）主观性要素
《印象·刘三姐》结合了电影的版本与桂林风景旅游资源的文化资源相结合。它将现代大众文化和国际时尚特征通过现代概念和现代媒体打造而成。《印象·刘三姐》深受电影《刘三姐》的影响[3]。特别是在广东和广西，在刘三姐文化的影响下，形成了刘三姐文化的相关知识，树立了刘三姐文化的基础，对其有了模糊的印象。根据电影里民歌、服装、风景等条件的结合，《印象·刘三姐》的演奏形式与游客的精神需求很吻合。电影《刘三姐》的播出直观地体现了原创的模糊概念。人们开始将原作建设的各部分经验视觉化。在不知不觉中，他们开始接受电影《刘三姐》的形象，开始相信电影中《刘三姐》的形象就是历史上“刘三姐”的原型，与此同时，一个新的刘三姐形象被刻画出来。这种原真性也就成为了主观刻画的了。
（三）《印象·刘三姐》旅游原真性属性
印象应该属于刘三姐客观主义、构建主义和后现代主义其中一个类型。从许多构建要素和主观印象经验中可以明显看出，《印象·刘三姐》属于构建主义。客观主义强调对原有事物的真实反映。它直接把北京的歌剧和兵马俑等城市作为旅游景点，采用了原始的基础和完整的复制。但是，《印象·刘三姐》原来的基础非常有限，模糊，《印象·刘三姐》的旅游原真性不可能是客观主义。构建主义强调存在作为主体的原始，根据原著的逻辑推理形成的绝对目的的基准被用作构建要素，然后与原来的东西结合，形成新的整体。《印象·刘三姐》的所有具体内容都是刘三姐文化的建設，观众也会以主观经验接受这个建设。因此，《印象·刘三姐》的旅游原真性明显是构建主义。后现代主义会削弱原来的基础及其绝对的客观标准，甚至会进一步否定[4]。主观评价处于绝对主导地位，表现出很大的随机性。因此，《印象·刘三姐》的旅游原真性不可能是后现代主义。
总结
本研究的目的是分析遗产的原真性和旅游原真性的相似性和不同点，建立基于遗产原真性的前提上对旅游原真性进行概括分类。从客观和主观的角度，分析客观性、构建主义、后现代主义三种类型，说明三种类型的差异，揭示了狭隘旅游的原真性概念和广泛旅游的原真性。为了进一步说明三个派别的相似之处和不同之处，《印象·刘三姐》被选为经验分析。旅游历史的原真性突破了旅游的发展和文化的创造性，形成了两种相对关系，未来要注意如何正确区分两种关系。
参考文献
[1]刘晓丽.民族存在文化旅游原真性感知评价研究——以西双版纳基诺山寨为例[D].昆明：昆明理工大学， 2018.
[2]杨新海， 林林.历史街区生活原真性的内涵特征和评价要素[J].苏州科技学院学报 （工程技术版） ， 2017 （4） ：47—54.
[3]王倩， 吴承照.遗产旅游原真性理论研究综述：一个新的整体框架[J].先锋论坛， 2017 （7） ：12—15.
[4]邓小燕.基于建构主义原真性理论对非物质文化遗产旅游开发的解读[J].贵州民族研究， 2019 （2） ：90—95.
课题：2018YS034 从自然景观到文化景观——文旅视野下探究益阳元素与万人山水实景剧《追梦益阳》的融合
（湖南城市学院 湖南 益阳 413000）
关键词：山水实景;原真性;后现代主义
目前，有四个流派研究旅游原真性：客观主义、构建主义、后现代主义和存在主义。除了客观主义和构建主义之外，后现代主义和存在主义都是基于主观的见解。严格说来，这种分类并不是特别的标准，特别是构建主义和存在主义对于同一问题存有异议。构建主义和存在主义在某种程度上具有模糊的概念。而且，后者只是前者的补助和浓缩。传统上，三所流派的关系是敌对和排他性的。各个流派对旅游的原真性的定义非常模糊。本文首先研究了三个流派旅游的原真性的意义和本质，然后将三个有机地结合起来，通过《印象·刘三姐》共同展开探讨旅游的原真性。
一、旅游原真性的真正内涵
从客观主义到构建主义，然后到后现代主义，绝对客观的制约力度变小，主观因素的影响变大。旅游原真性的概念可以分为狭义和广义。狭义上，仅仅是指客观的绝对目的，即客观主义的原真性。在开发遗产旅游时，人们必须注意保护遗产的原型，因此，遗产的原真性和旅游的原真性可以相协调地统一;对于消失的遗产也需要给与尊重的态度，不能完全把它作为获得商业利益的手段，要注意继承历史和文化的功能。旅游的原真性观念必须坚持它的起源，人类不仅应该发展历史，也应该回忆历史[1]。广义上说，旅游的原真性是指原标准的绝对客观标准，即构建主义和后现代主义执行过程的意义。为了适应时代的发展，满足人们的文化需求，经营者要注意游客的喜好，开展受游客欢迎的旅游事业。旅游的原真性的真正含义是狭义的原真性和广义的原真性的有效组合，即理论上，首先要牢牢地附着在客观主义的原真性上，其次，还要开发构建主义和后现代主义的原真性。理论上，这一组合不仅尊重了绝对客观的标准，而且充分考虑了人们的主观能动性。
二、山水实景剧原真性分析
通过定义客观主义、构建主义和后现代主义，我们可以分析任何旅游目的的原真性，并且，其旅游开发模式必须归属于三者之一。《印象·刘三姐》属于我国第一大风景艺术旅游表演艺术，这是自2004年公共演出以来就风靡全球。它融合了广西民族习俗文化、漓江地域文化等，有效地避免了文化不可信和缺乏人性的问题，成为发展国内旅游文化产品的榜样[2]。成功打开了中国旅游表演的新世界，拓宽了旅游表演研究的新视角。《印象·刘三姐》包含了旅游的原真性研究客观要素和主观因素。
（一）客观性要素
刘三姐是广西一个重要的文化标志，它构建了广西传统文化信念的象征。解放前，刘三姐的塑像还被寺院所崇拜。在今天的广西，没有人不知道刘三姐的故事，而且人人都以刘三姐为荣。以独特的舞台艺术背景和桂林的如画风景，刘三姐文化迅速从广西走向全国，乃至全世界。当《印象·刘三姐》在开始在表演阶段，刘三姐的原真性成功转移到刘三姐的旅游原真性上。而刘三姐所在的桂林或《印象·刘三姐》，则是刘三姐展示原真性的平台。因此，刘三姐的绝对目的标准是有限的和模糊的，但是作为一种文化存在，它构建了旅游跟进创造性发展的前提和基础。
（二）主观性要素
《印象·刘三姐》结合了电影的版本与桂林风景旅游资源的文化资源相结合。它将现代大众文化和国际时尚特征通过现代概念和现代媒体打造而成。《印象·刘三姐》深受电影《刘三姐》的影响[3]。特别是在广东和广西，在刘三姐文化的影响下，形成了刘三姐文化的相关知识，树立了刘三姐文化的基础，对其有了模糊的印象。根据电影里民歌、服装、风景等条件的结合，《印象·刘三姐》的演奏形式与游客的精神需求很吻合。电影《刘三姐》的播出直观地体现了原创的模糊概念。人们开始将原作建设的各部分经验视觉化。在不知不觉中，他们开始接受电影《刘三姐》的形象，开始相信电影中《刘三姐》的形象就是历史上“刘三姐”的原型，与此同时，一个新的刘三姐形象被刻画出来。这种原真性也就成为了主观刻画的了。
（三）《印象·刘三姐》旅游原真性属性
印象应该属于刘三姐客观主义、构建主义和后现代主义其中一个类型。从许多构建要素和主观印象经验中可以明显看出，《印象·刘三姐》属于构建主义。客观主义强调对原有事物的真实反映。它直接把北京的歌剧和兵马俑等城市作为旅游景点，采用了原始的基础和完整的复制。但是，《印象·刘三姐》原来的基础非常有限，模糊，《印象·刘三姐》的旅游原真性不可能是客观主义。构建主义强调存在作为主体的原始，根据原著的逻辑推理形成的绝对目的的基准被用作构建要素，然后与原来的东西结合，形成新的整体。《印象·刘三姐》的所有具体内容都是刘三姐文化的建設，观众也会以主观经验接受这个建设。因此，《印象·刘三姐》的旅游原真性明显是构建主义。后现代主义会削弱原来的基础及其绝对的客观标准，甚至会进一步否定[4]。主观评价处于绝对主导地位，表现出很大的随机性。因此，《印象·刘三姐》的旅游原真性不可能是后现代主义。
总结
本研究的目的是分析遗产的原真性和旅游原真性的相似性和不同点，建立基于遗产原真性的前提上对旅游原真性进行概括分类。从客观和主观的角度，分析客观性、构建主义、后现代主义三种类型，说明三种类型的差异，揭示了狭隘旅游的原真性概念和广泛旅游的原真性。为了进一步说明三个派别的相似之处和不同之处，《印象·刘三姐》被选为经验分析。旅游历史的原真性突破了旅游的发展和文化的创造性，形成了两种相对关系，未来要注意如何正确区分两种关系。
参考文献
[1]刘晓丽.民族存在文化旅游原真性感知评价研究——以西双版纳基诺山寨为例[D].昆明：昆明理工大学， 2018.
[2]杨新海， 林林.历史街区生活原真性的内涵特征和评价要素[J].苏州科技学院学报 （工程技术版） ， 2017 （4） ：47—54.
[3]王倩， 吴承照.遗产旅游原真性理论研究综述：一个新的整体框架[J].先锋论坛， 2017 （7） ：12—15.
[4]邓小燕.基于建构主义原真性理论对非物质文化遗产旅游开发的解读[J].贵州民族研究， 2019 （2） ：90—95.
课题：2018YS034 从自然景观到文化景观——文旅视野下探究益阳元素与万人山水实景剧《追梦益阳》的融合
（湖南城市学院 湖南 益阳 413000）