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近些年,国内的文化舞台上出现了以实地山水为背景,配合现代化的声、光、电等时尚元素助力,打造了一幕幕山水合一的景观文化,如舞剧《长恨歌》、《印象——刘三姐》、《印象——西湖》等。这些景观文化除了在视觉、听觉艺术享受上收到了很好的效果外,其借助商业化的运作对拉动旅游文化产业、传播本土文化、大众文化等也起到了很好的推动作用。
景观艺术及其特点
景观艺术属于景观文化的一种,它不像景观只是指视觉对象物,它有更多的社会文化性,它与社会伦理、宗教、习俗及种种观念有关而且它还包括大量的艺术文化内容,文学的、书画的、建筑的、雕塑的、戏剧的等等。①而近年来随着旅游文化的发展,一种充分借助当地旅游资源、根据发生在当地的历史故事并结合文学以及舞蹈、戏剧、音乐等艺术门类形成一种新的景观文化,使景观文化的内涵与外延不断地扩大和丰富。如西安的大型实景舞剧《长恨歌》、张艺谋的《印象》系列等等。此种文化现象一经出现不仅给旅游业带来了前所未有的生机与活力,更重要的是使大众在游山玩水、了解当地历史的同时得到一种心灵与精神的充实,使静态的人文历史鲜活起来,这正是此种景观文化的魅力所在。
大体来说景观艺术有以下三个优点。首先,充分利用当地的资源如文学、传说、实地、地方戏曲等强化了地域文化不可复制性的特色。如舞剧《长恨歌》根据白居易的长篇诗作改编,以故事发生地骊山为大背景,在充分利用唐乐舞音乐特色的同时,还融入了陕西碗碗腔、秦腔等地方戏曲元素,使整个音乐舞剧不仅具有浓郁的“唐风唐韵唐文化特色”,也增添了陕西地域的本土文化特色;第二,把小众欣赏的高雅艺术移至户外,成为大众与小众共赏的艺术品。纵观中国舞蹈史,舞剧是由舞蹈演化而来的,并由劳动人民创作。直到阶级产生以后,舞蹈被统治阶级占有,成为少数人享受的宫廷艺术。宋代以后,舞蹈与音乐、戏剧交融,综合为最早的舞剧,它更被统治阶级所把持,成为与大众隔绝的阳春白雪,即使到了今天,由于舞剧形式所限,它只能在灯光、音响、舞美等条件俱佳的室内演出,依然为小众孤芳自赏,与大众几乎无缘。如今随着大众欣赏水平的提高,人们已不满足下里巴式的“小放牛”,而追求阳春白雪式的高雅艺术,同时各种景观文化在产业化思路的引导下,积极调动艺术手段引导和提升大众审美情趣,突破传统舞剧以室内观赏、固定舞台表演为主的形式,把历史舞剧的演出和观赏放置于实景山水之间,运用现代声、光、影音技术等,极大提高了舞剧的艺术表现力和观赏性,改变了舞台剧等高雅艺术曲高和寡的现象,使高雅艺术走向大众。事实也证明,大众是接受和喜爱舞剧的,以户外的方式普及高雅艺术是为大众服务的最佳选择。如舞剧《长恨歌》美轮美奂的舞美设计、变化多端的灯光营造高品位、有情调的氛围,富有特色的音乐创作,许多地方还大胆使用乐器独奏和女声哼鸣,因此观众可以身临其境地感受唐玄宗、杨贵妃的痴美爱情,接受视觉与听觉的强烈冲击,全身心地享受高雅艺术;第三,高科技多元元素为景观文化注入新鲜血液。使用LED屏幕、火海、水爆、光导服饰等技术,以骊山作为大幕背景,制造浩瀚星空、山涧瀑布让这些真实的景物回到“戏剧的历史”当中,再造一个辉煌的盛世大唐的胜景,使“躺着的历史站了起来、鲜活起来”,仿佛使人们穿越了时空隧道,回到了一千三百多年前的大唐世界,与历史做了一次文化会晤,与古人做了一次举世联欢。
景观艺术与各产业链条的对接
可以说景观艺术的出现结束了旅游文化以旅游、文化、文物等部门和区域之间“条块分割”的传统体制,②它是各“条块”之间共同合作的结果。
首先,景观艺术需要商业运作。景观艺术的发展离不开商业运作的支撑,它作为一种文化项目或者文化产品只有以良好的经济回报和市场前景做支撑,才能吸引更多的消费者,为其可持续发展提供保障。据统计,从2007年4月8日《长恨歌》第二版首演开始至11月6日全年演出结束,共演出163场,购票人数11万多人次,直接收入达1500万元。同时,2007年游客人数较2006年增加了23万人次,同比增长15.4%,一举跨越了多年来华清池游客维持在5%-8%自然增长率的台阶。不得不说,景观历史舞剧《长恨歌》产品的运营,正是准确把握了文化和经济之间的共生关系,坚持以市场为导向、贴近游客服务游客的原则,坚持了艺术创作中专业化和大众化相结合的思路,才使得文化项目从立意、内容到形式上都有了准确的市场定位,产生了较好的市场回报,形成了良性循环,成为一部专家叫好,百姓叫座的艺术精品。
第二,景观文化需要旅游文化支撑。旅游文化是景观艺术发展的中介与桥梁,反过来景观艺术又拉动了旅游文化的经济回报与文化传播。旅游业是当今世界第一大产业,我国的旅游业也快速发展。作为世界旅游大国,我们也面临着许多问题,如淡季问题,游客逗留时间过短问题等。这就需要尽快走出仅靠自然景观和文化遗产吸引游客的单一经营方式,加速旅游业的深度开发。在此背景下旅游业与娱乐业、演艺业的融合就成了一种必然趋势,景观艺术也就应运而生了。这种景观艺术注入更多的文化内容,特别是民族文化内涵,使游客在旅游过程中获得更为生动和丰富的文化休闲娱乐,在推动经济发展的同时也是对中国历史文化的更深理解与传播,更巩固了《长恨歌》的品牌效应。同时,也带动了当地宾馆、交通运输业的发展。③另外景观艺术在商业运作和旅游业的推动下也日渐成熟,’08版的《长恨歌》经修改后艺术质量更有所提高,这离不开商业的支撑。有了资金就可以运作高质量的节目,高质量的节目又可以吸引更广泛的观众,产生更大的社会影响,正所谓取之于民,用之于民。《长恨歌》的主策划张小可先生就认为“一个企业的成功除了收入成本、效益等方面一些冰冷的数字之外,大概还必须承担社会责任,这个社会责任非常重要的一部分就是怎样保护、发觉、弘扬我们的历史和文化,这一点对旅游业尤其重要”。我们的历史文化、景观文化、民俗文化等在商业旅游的运作中彰显着它独特的魅力和价值。
景观艺术与文化传播
社会学家查尔斯·科利认为,传播是“人类关系赖以生存和发展的机制,是一切智能的象征和通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段。人类学家爱德华.撒皮尔在《社会学百科全书》中认为,“……每一种文化形式和每一种社会行为的表现都或则明晰或则含糊地涉及传播”,这种社会行为一个简单的表现形式就是,一个人将艺术作品以特定的形式传送给另一个人或一群人,当受众者的生理感官接受了这些音乐信息并产生心理效应(理解)后,将某种反馈信息(心理效应后的情绪表现)传递给传播者。④
景观艺术无疑是商业化背景下的产物。市场经济的最大特点是追求利润最大化,艺术产品的消费和物质产品的消费是同一道理,只有卓越品质的产品才能赢得消费者的青睐。艺术进入市场以来商家拥有了对艺术形式的自主权,所以他们有效地重新配置资源,舞剧《长恨歌》正是运用多种艺术形式的综合使艺术达到了新的和谐与完善,给消费者一种全新的审美体验,也无疑扩大了艺术本身的传播。
大众文化的兴起也是景观文化传播的有效途径。所谓大众文化,是“在工业社会中产生,以都市大众为消费对象,通过大众传播媒介进行传播的无深度的、模式化的、易复制的、按市场规律批量生产的文化产品”,是伴随现代化进程而出现的信息化、商业化、产业化的现代文化形态。⑤
大众文化作为一种现代文明背景下成长起来的文化形态,其产生有它的必然性和合理性,它在当代文化格局中位置的日益凸现,既给当代文化带来了生机与活力,也引发了当前中国文化的世俗性转型,给以主导意识形态文化和精英文化为主的主流文化带来了前所未有的冲击。上世纪七十年代末八十年代初,文艺为“政治服务”、为“工农兵服务”的主导思想导致了艺术作品缺乏艺术魅力和感染力,也导致了人内心压抑与封闭;八十年代末到九十年代初,随着经济政治一体化的逐渐形成,多元文化的注入为大众文化的传播提供了前所未有的机遇。经济的发展促使互联网、广电媒介等迅速地普及与发展,几乎将所有民众纳入了大众文化传播的视野。舞剧《长恨歌》无疑成了精英化向大众化转变的典范。
总言之,在艺术、文化、经济对接下形成的景观艺术舞剧《长恨歌》创造出了一部“旅游经济 文化传播”的发展旅游产业和文化产业的新模式,为旅游经济、文化创意、历史传承和谐发展之间搭建了桥梁,它将成为古城西安旅游文化的新坐标,对盘活陕西旅游文化资源产生积极的深远影响,同时也为西安旅游文化、全国旅游文化与世界旅游趋向一致找到突破口,也将成就中国旅游文化的现在与未来。
①沈福煦《中国景观文化论》,《南方建筑》2001年第1期。
②③《长恨歌》专号,《当代戏剧》2008年上半年增刊。
④曾遂今《音乐社会学》,上海:上海音乐学院出版社2004年版。
⑤陈刚《大众文化与当代乌托邦》,北京:作家出版社1996年版。
姚青 陕西师范大学音乐学院
(责任编辑 张萌)
景观艺术及其特点
景观艺术属于景观文化的一种,它不像景观只是指视觉对象物,它有更多的社会文化性,它与社会伦理、宗教、习俗及种种观念有关而且它还包括大量的艺术文化内容,文学的、书画的、建筑的、雕塑的、戏剧的等等。①而近年来随着旅游文化的发展,一种充分借助当地旅游资源、根据发生在当地的历史故事并结合文学以及舞蹈、戏剧、音乐等艺术门类形成一种新的景观文化,使景观文化的内涵与外延不断地扩大和丰富。如西安的大型实景舞剧《长恨歌》、张艺谋的《印象》系列等等。此种文化现象一经出现不仅给旅游业带来了前所未有的生机与活力,更重要的是使大众在游山玩水、了解当地历史的同时得到一种心灵与精神的充实,使静态的人文历史鲜活起来,这正是此种景观文化的魅力所在。
大体来说景观艺术有以下三个优点。首先,充分利用当地的资源如文学、传说、实地、地方戏曲等强化了地域文化不可复制性的特色。如舞剧《长恨歌》根据白居易的长篇诗作改编,以故事发生地骊山为大背景,在充分利用唐乐舞音乐特色的同时,还融入了陕西碗碗腔、秦腔等地方戏曲元素,使整个音乐舞剧不仅具有浓郁的“唐风唐韵唐文化特色”,也增添了陕西地域的本土文化特色;第二,把小众欣赏的高雅艺术移至户外,成为大众与小众共赏的艺术品。纵观中国舞蹈史,舞剧是由舞蹈演化而来的,并由劳动人民创作。直到阶级产生以后,舞蹈被统治阶级占有,成为少数人享受的宫廷艺术。宋代以后,舞蹈与音乐、戏剧交融,综合为最早的舞剧,它更被统治阶级所把持,成为与大众隔绝的阳春白雪,即使到了今天,由于舞剧形式所限,它只能在灯光、音响、舞美等条件俱佳的室内演出,依然为小众孤芳自赏,与大众几乎无缘。如今随着大众欣赏水平的提高,人们已不满足下里巴式的“小放牛”,而追求阳春白雪式的高雅艺术,同时各种景观文化在产业化思路的引导下,积极调动艺术手段引导和提升大众审美情趣,突破传统舞剧以室内观赏、固定舞台表演为主的形式,把历史舞剧的演出和观赏放置于实景山水之间,运用现代声、光、影音技术等,极大提高了舞剧的艺术表现力和观赏性,改变了舞台剧等高雅艺术曲高和寡的现象,使高雅艺术走向大众。事实也证明,大众是接受和喜爱舞剧的,以户外的方式普及高雅艺术是为大众服务的最佳选择。如舞剧《长恨歌》美轮美奂的舞美设计、变化多端的灯光营造高品位、有情调的氛围,富有特色的音乐创作,许多地方还大胆使用乐器独奏和女声哼鸣,因此观众可以身临其境地感受唐玄宗、杨贵妃的痴美爱情,接受视觉与听觉的强烈冲击,全身心地享受高雅艺术;第三,高科技多元元素为景观文化注入新鲜血液。使用LED屏幕、火海、水爆、光导服饰等技术,以骊山作为大幕背景,制造浩瀚星空、山涧瀑布让这些真实的景物回到“戏剧的历史”当中,再造一个辉煌的盛世大唐的胜景,使“躺着的历史站了起来、鲜活起来”,仿佛使人们穿越了时空隧道,回到了一千三百多年前的大唐世界,与历史做了一次文化会晤,与古人做了一次举世联欢。
景观艺术与各产业链条的对接
可以说景观艺术的出现结束了旅游文化以旅游、文化、文物等部门和区域之间“条块分割”的传统体制,②它是各“条块”之间共同合作的结果。
首先,景观艺术需要商业运作。景观艺术的发展离不开商业运作的支撑,它作为一种文化项目或者文化产品只有以良好的经济回报和市场前景做支撑,才能吸引更多的消费者,为其可持续发展提供保障。据统计,从2007年4月8日《长恨歌》第二版首演开始至11月6日全年演出结束,共演出163场,购票人数11万多人次,直接收入达1500万元。同时,2007年游客人数较2006年增加了23万人次,同比增长15.4%,一举跨越了多年来华清池游客维持在5%-8%自然增长率的台阶。不得不说,景观历史舞剧《长恨歌》产品的运营,正是准确把握了文化和经济之间的共生关系,坚持以市场为导向、贴近游客服务游客的原则,坚持了艺术创作中专业化和大众化相结合的思路,才使得文化项目从立意、内容到形式上都有了准确的市场定位,产生了较好的市场回报,形成了良性循环,成为一部专家叫好,百姓叫座的艺术精品。
第二,景观文化需要旅游文化支撑。旅游文化是景观艺术发展的中介与桥梁,反过来景观艺术又拉动了旅游文化的经济回报与文化传播。旅游业是当今世界第一大产业,我国的旅游业也快速发展。作为世界旅游大国,我们也面临着许多问题,如淡季问题,游客逗留时间过短问题等。这就需要尽快走出仅靠自然景观和文化遗产吸引游客的单一经营方式,加速旅游业的深度开发。在此背景下旅游业与娱乐业、演艺业的融合就成了一种必然趋势,景观艺术也就应运而生了。这种景观艺术注入更多的文化内容,特别是民族文化内涵,使游客在旅游过程中获得更为生动和丰富的文化休闲娱乐,在推动经济发展的同时也是对中国历史文化的更深理解与传播,更巩固了《长恨歌》的品牌效应。同时,也带动了当地宾馆、交通运输业的发展。③另外景观艺术在商业运作和旅游业的推动下也日渐成熟,’08版的《长恨歌》经修改后艺术质量更有所提高,这离不开商业的支撑。有了资金就可以运作高质量的节目,高质量的节目又可以吸引更广泛的观众,产生更大的社会影响,正所谓取之于民,用之于民。《长恨歌》的主策划张小可先生就认为“一个企业的成功除了收入成本、效益等方面一些冰冷的数字之外,大概还必须承担社会责任,这个社会责任非常重要的一部分就是怎样保护、发觉、弘扬我们的历史和文化,这一点对旅游业尤其重要”。我们的历史文化、景观文化、民俗文化等在商业旅游的运作中彰显着它独特的魅力和价值。
景观艺术与文化传播
社会学家查尔斯·科利认为,传播是“人类关系赖以生存和发展的机制,是一切智能的象征和通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段。人类学家爱德华.撒皮尔在《社会学百科全书》中认为,“……每一种文化形式和每一种社会行为的表现都或则明晰或则含糊地涉及传播”,这种社会行为一个简单的表现形式就是,一个人将艺术作品以特定的形式传送给另一个人或一群人,当受众者的生理感官接受了这些音乐信息并产生心理效应(理解)后,将某种反馈信息(心理效应后的情绪表现)传递给传播者。④
景观艺术无疑是商业化背景下的产物。市场经济的最大特点是追求利润最大化,艺术产品的消费和物质产品的消费是同一道理,只有卓越品质的产品才能赢得消费者的青睐。艺术进入市场以来商家拥有了对艺术形式的自主权,所以他们有效地重新配置资源,舞剧《长恨歌》正是运用多种艺术形式的综合使艺术达到了新的和谐与完善,给消费者一种全新的审美体验,也无疑扩大了艺术本身的传播。
大众文化的兴起也是景观文化传播的有效途径。所谓大众文化,是“在工业社会中产生,以都市大众为消费对象,通过大众传播媒介进行传播的无深度的、模式化的、易复制的、按市场规律批量生产的文化产品”,是伴随现代化进程而出现的信息化、商业化、产业化的现代文化形态。⑤
大众文化作为一种现代文明背景下成长起来的文化形态,其产生有它的必然性和合理性,它在当代文化格局中位置的日益凸现,既给当代文化带来了生机与活力,也引发了当前中国文化的世俗性转型,给以主导意识形态文化和精英文化为主的主流文化带来了前所未有的冲击。上世纪七十年代末八十年代初,文艺为“政治服务”、为“工农兵服务”的主导思想导致了艺术作品缺乏艺术魅力和感染力,也导致了人内心压抑与封闭;八十年代末到九十年代初,随着经济政治一体化的逐渐形成,多元文化的注入为大众文化的传播提供了前所未有的机遇。经济的发展促使互联网、广电媒介等迅速地普及与发展,几乎将所有民众纳入了大众文化传播的视野。舞剧《长恨歌》无疑成了精英化向大众化转变的典范。
总言之,在艺术、文化、经济对接下形成的景观艺术舞剧《长恨歌》创造出了一部“旅游经济 文化传播”的发展旅游产业和文化产业的新模式,为旅游经济、文化创意、历史传承和谐发展之间搭建了桥梁,它将成为古城西安旅游文化的新坐标,对盘活陕西旅游文化资源产生积极的深远影响,同时也为西安旅游文化、全国旅游文化与世界旅游趋向一致找到突破口,也将成就中国旅游文化的现在与未来。
①沈福煦《中国景观文化论》,《南方建筑》2001年第1期。
②③《长恨歌》专号,《当代戏剧》2008年上半年增刊。
④曾遂今《音乐社会学》,上海:上海音乐学院出版社2004年版。
⑤陈刚《大众文化与当代乌托邦》,北京:作家出版社1996年版。
姚青 陕西师范大学音乐学院
(责任编辑 张萌)