摘 要：国学不仅能作为文化的传承和坚持，还能作为现代人思想的依据和人生考虑的依据。教师应该培养学生正确的世界观、人生观、价值观，将经典中耳熟能详的道理切实化、生活化，并实践在学生的学习生活中，使学生的情感得到升华，培养胸怀大志、安贫乐道的士大夫精神。
　　关键词：国学经典；人文教育；以人为本；思想基础
　　可曾想过，从小就朗朗上口的《唐诗宋词三百首》《三字经》《弟子规》等国学经典究竟有何作用？仅仅是为了扩大我们的知识面吗？还是有别的用处？新课改之后，小学生被要求背诵《三字经》《弟子规》《千字文》等晦涩难懂的文言短句，但是学生真的理解其中的真谛了吗？既然如此，为什么要求学生花费大量时间去背诵呢？
　　一、学国学经典的意义
　　经典之所以成为经典，必然有其流传千古的意义，让学生学习这些现在读不懂的文言经典，就是为了让其学习其中的学问与坚持。苏轼在《送安惊落第诗》中说道：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”学生现在不理解，在日后的学习、生活、工作中慢慢体会，也就明白了。就像當初我们在学习鲁迅先生的杂文时，年纪也不算大，看到那些有深意的语句，当真是分开来每个字都认识，组合起来却只能大眼瞪小眼，无可奈何。但是随着时间的流逝、阅历的增长，慢慢体会到鲁迅先生笔下的深意，甚至根据自己亲身体验，又将这句话的意义解读深化到一个新的境界。例如“当我沉默着的时候，我觉得很充实，我将开口，同时感到空虚”，年少时读来不明白，却又明白先生是一位深刻又明白的人，现在当真触碰到生活的无奈之处时才领会那种沉默的淳实。所以，那些传承下来的写进经典的价值观和道德观，都是为了教育人的思想观念，扶正我们的人文精神。
　　二、通过国学经典，培养学生的人文精神
　　（1）礼仪教育是学校培育和践行社会主义核心价值观的重要手段。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。《论语》中说：“不学礼，无以立。”一个人想要自立，一个民族想要振兴，一个国家想要发展，必须先有礼的修养。中国作为一个礼仪之邦，必须以礼仪教育作为德育教学的重要手段，这符合我国劳动者的文化和素质要求，可以促进我国经济和社会的发展。
　　（2）道德教育是加强和改进学生思想政治教育的重要手段。一个优秀的学生，不仅需要较好的专业水平和职业素养，还必须有较好的品德素养和礼仪修养。如果一个学生的知识水平和他的道德水平没有办法协调，那么，这个人就是一个无用的人。都说无德无才是蠢才，无德有才是害才，有德无才是庸才，有德有才是人才，拥有高技能、高水平的人才会成为未来社会中的中流砥柱。
　　（3）审美教育是为了陶冶学生高尚的情操。如《诗经》，作为中国文学史上第一部现存的诗歌总集，我们可以体会到远古人类的审美观念。第一，写实类型。《国风·卫风·硕人》中描写卫侯夫人的人际关系：“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”通过描写卫侯夫人的地位高贵引出其华贵的车驾：“四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”这些朴实的写实性语言为后来的现实主义文学作了铺垫，学生从中学习到的不仅仅是一个故事情节，还收获了写实技法的运用。第二，抒情类型。最经典的《国风·周南·关雎》，描绘了一位男主人公在河边看见一位采荇菜的“窈窕淑女”，想要和她一起长相厮守却再也不能的夜不能寐、食不安寝的痴情形象，赞美了纯情的爱恋，歌颂了忠贞不渝的爱情观，还倡导对女性人格的尊重，为未来的爱情题材作品提供了好的开端。第三，怪荡题材。在《诗经》中，除了写实和抒情的作品，还有一类怪荡类的作品，是用变形手法创造出来的形象。如在《国风·魏风·硕鼠》中，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”诗人充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求生活真实，却遵循生活的内在逻辑、情感逻辑去塑造贪婪、残暴的剥削统治阶级形象。除了在文学中的审美教育之外，还有对现实中文化的鉴别和运用。如今更新迅速的网络俚语，如“屌丝”“高富帅”等，有些网络俚语促进了语言的变更，有的则在一定程度上带有贬义，甚至有侮辱人的意思。而且网络上病毒似的大面积覆盖使用，形成一种不良的风气。网络用语用得越多，其表达能力越是贫乏，因为不动脑子地依赖于陈词滥调，是会磨钝一个人的语感的，然后变得不会好好说话，不会说自己的话。学生在生活中也应该取其精华、弃其糟粕，学会审视，适当使用。
　　总之，学校的文化氛围是影响学生的一股重要的力量，我们不仅要注重培养学生的专业素养和知识技能，还要注重对学生品德的培养，让学生成为知识水平和精神素养同样饱满的人才！
　　（作者单位：江西省寻乌县城关小学）