【摘 要】
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孔子推崇周制,周制的两大基本原则是亲亲和尊尊,而亲亲无疑居于基础地位,故《礼记·大传》说“是故,人道亲亲也”.《礼记·大传》和《礼记·丧服小记》也将“亲亲、尊尊、长
【机 构】
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中国社会科学院世界宗教研究所 北京,100732
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孔子推崇周制,周制的两大基本原则是亲亲和尊尊,而亲亲无疑居于基础地位,故《礼记·大传》说“是故,人道亲亲也”.《礼记·大传》和《礼记·丧服小记》也将“亲亲、尊尊、长长、男女之有别”四者称为“人道”,而人道乃是孔子所看重的周制的基本精神.作为周代文明灵魂的“德”,虽然以天命的形式出现,其内涵其实是人道精神;周礼的人文精神之内涵也是人道;孔子后来又用“仁”字概括周制的精髓,更是对其人道主义的准确表达.孔子由此而创立了一种基于道德理想主义的政治观,主张将政治纳入到人道规范的约束之下,以礼乐教化作为治国的基本手段,以正己化人作为政治的指导原则,以防止政治对于人道和人性的异化,这也是他反对铸刑鼎的深层原因之所在.
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