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《世说新语》是我国最早的一本志人小说集,由南朝宋刘义庆(403～444)编撰而成。内容有德行、言语、政事、文学等36门,分类记事,主要记载了魏晋时期文人名士的轶闻隽语,从中可以体察到那个时代的政风俗尚和士族阶层的精神风貌。同时,又极具文学价值,其创作成就代表了当时小说创作的最高水平。下面仅就其人物刻画问题,做一些粗浅的分析。
一、善于借助典型事件来刻画人物,使人物形象活灵活现
典型事件最能表现人物性格特征。生活在距今1560多年的刘义庆或许还没有从理论的高度认识到这一点,但他在实践中能娴熟地借助典型事件来刻画人物,这也是难能可贵的。他的《世说新语》中有不少这样的实例。如:
王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。(《忿狷》2)
情节非常简单,吃鸡蛋而已。但通过一刺、一掷、一蹍(踩)、一内(纳)、一啮、一吐等一系列的动作描写,以及一怒、一瞋的情绪刻画,穷形尽相地表现了王蓝田性情急躁、缺少士大夫雍容风度的个性特征。品味这段文字,不禁让人联想到王景禺的小品《吃鸡》,抓住人物主要特征作漫画式的夸张,描摹绘声绘色,让人如见如闻。又如:
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。(《任诞》3)
通过骗酒痛饮这一典型情节,便活脱脱地刻画出一个机智放浪、不拘礼法的“酒鬼”形象。再如:
魏武少时,尝与袁绍好为游侠。观人新婚,因潜入主人园中,夜叫呼云:“有偷儿贼!”青庐中人皆出观,魏武乃入,抽刃劫新妇,与绍还出,失道坠枳棘中,绍不能得动。复大叫云:“偷儿在此!”绍遑迫自掷出,遂以俱免。(《假谲》1)
魏武帝曹操与袁绍劫人新妇,曹操先用声东击西法引开众人,趁机劫走了新娘。慌张之中袁绍掉入枳棘丛里,这时曹操又用了个激将法,惊得袁绍急忙腾跃而出。通过这一事件,曹操那奸猾的性格特征便暴露无遗。
二、长于细节描写,往往通过只言片语使人物性格鲜明
与后世的笔记小说和白话小说相比,《世说新语》的篇幅都比较短小,但却常有精彩的细节描写。如:
司徒王戎,既贵且富,区宅、僮牧、膏田、水碓之属,洛下无比。契疏鞅掌,每与夫人烛下散筹算计。(《俭啬》3)
王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。(《俭啬》4)
王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之。(《俭啬》2)
王戎女适裴頠,贷钱数万。女归,戎色不说。女遽还钱,乃释然。(《俭啬》5)
王戎身为司徒,位极人臣,地位显贵且资产丰厚,当时京都洛阳无人能够相比,但其吝啬、自私的程度,恐怕鲜有其匹:总是与夫人灯下查看契据账簿,乐此不疲;卖李子又怕良种外传,自己不能独专,便不惜耗时费力,总要把李核儿钻坏才卖;侄儿结婚,送件单衣作礼物,过后竟然索要回来;女儿朝他借钱几万,见他不悦,急忙还款,他便面色如常。这连续四则细节描写,最长的也不足五十字;信手写来,虽只寥寥数语,一个中国的葛朗台形象便破纸欲出了。又如:
桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑!”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”(《尤悔》13)
殷中军被废,在信安,终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作“咄咄怪事”四字而已。(《黜免》3)
这两段也是通过三言两语来展示人物风神的。桓温以大司马之职独揽东晋朝政,权倾朝野,也早就有篡权自立的企图,但迫于情势,愿望无以实现,便寝食不安。曾情不自禁地慨叹:“这么默默无闻,要让文帝司马昭、景帝司马师耻笑了啊!”“不能流芳百世,也不值得遗臭万年吗?”只这两句典型语言,一个野心家的精神世界已宛然在目了,再加上说话间忽然弯腿坐起来这么一个动作,更表现了桓温寝食不安的焦虑神情。后一则故事的主人公是与桓温齐名的殷浩,他因事被革职后,整天郁郁寡欢,百无聊赖,总用手指头在空中书写“咄咄怪事”四个字。仅这么一个动作,便表现出了他对罢官的愤慨和赋闲后的孤独寂寞。
三、善于抓住个性化的言行来表现人物神韵,使人物形神毕肖
魏晋时代是我国古代历史上少有的思想解放的时代。人们主张任其自然,崇尚个性自由、精神高超、风度飘逸和言行脱俗。《世说新语》津津有味地对这种时代风尚做了充分的反映,对当时人们的音容笑貌、行为举止进行了着意描述,堪称风流名士的人物画卷。当代哲学家冯友兰先生在《论风流》一文中,称其为“中国的风流宝鉴”。如:
王平子出为荆州,王太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树,上有鹊巢。平子脱衣巾,径上树取鹊子。凉衣(衬衫)拘阂树枝,便复脱去。得鹊子还,下弄,神色自若,傍若无人。(《简傲》6)
王澄(字平子)被委派到荆州任刺史,政治地位比今天的天津市长还高,太尉王衍率当世名流前往送行。这时,王澄发现庭中树上有鹊巢,便在众目睽睽之下,光了膀子去掏鹊子,下来又神色自若地逗弄把玩。像这样率真放任、适性尽情、不滞于物的行为,正是他们所激赏的。再看一个例子:
温公丧妇。从姑刘氏家值乱离散,唯有一女,甚有姿慧。姑以属(嘱)公觅婚,公密有自婚意,答云:“佳婿难得,但如峤比,云何?”姑云:“丧败之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”却后少日,公报姑云:“已觅得婚处,门地(第)粗可,婿身名宦尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚,交礼,女以手披纱扇,抚掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所卜!”玉镜台,是公为刘越石长史,北征刘聪所得。(《假谲》9)
温峤是东晋开国重臣,在世42年,再婚时顶多三十几岁。在没有父母之命、媒妁之言的情况下,为了追求个人幸福,他置传统礼法和乡评清议于不顾,借机委婉地向堂姑表白了娶表妹为妻的意愿。聪慧过人的表妹早已识破了未来郎君的狡狯,对与表兄的婚姻充满期待,所以在洞房花烛中,没等新郎来揭盖头,自己就把盖头掀了起来,还“抚掌大笑”说:“我本来就估摸是你这老奴,果然不出所料。”故事中这一对新人漠视礼法名教,率性而行,其思想解放的程度,丝毫不亚于20世纪初“五四”运动中的新青年。同时,温峤的温婉老成,表妹的率真泼辣,如见如闻,颇见艺术光彩,也令人称道。
四、善于运用对比手法,使人物形象鲜明突出
魏晋时期人物品评之风盛行,而人物品评通常又是通过对人物的比较来判定其特点和优劣的。《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》等门,尤其是《品藻》门中,几乎每则都是通过对比方式来品评其高下,其他门类中也不乏运用对比手法的段落。或兄弟相比,或父子相比,或同类相比,或忠奸相比,或美丑相比,或贫富相比,林林总总,各有千秋。如:
卢志于众坐问陆士衡:“陆逊、陆抗是君何物?”答曰:“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户,谓兄曰:“何至如此?彼容不相知也。”士衡正色曰:“我父、祖名播海内,宁有不知?鬼子敢尔!”(《方正》18)
那个时代的人们都很重视家讳,北方名门出身的卢志,故意在大庭广众之下做这种冒犯家讳的无礼之举,意在羞辱业已亡国的东吴显贵陆氏兄弟,以煞其威风。刚正不屈的陆士衡为维护自己名门望族的尊严,不顾个人安危,以牙还牙,反唇相讥;而天性懦弱的陆士龙不仅当场“失色”,还极力为对方开脱,一副委曲求全、胆小怕事的窝囊样。各自的性格特点通过截然不同的反应,声情并茂地表现了出来。再如;
石崇每要客燕集,常令美人行酒;客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮,辄自勉强,至于沉醉。每至大将军,固不饮,以观其变。已斩三人,颜色如故,尚不肯饮。丞相让之,大将军曰:“自杀伊家人,何预卿事!”(《汰侈》1)
丞相王导是大将军王敦的堂弟。面对石崇的杀姬劝酒,平时不能饮酒的王导,不忍美人无端死于石崇毒手之下,便勉为其难,以至酩酊大醉;王敦则故意不饮,看石崇尔奈我何!为了劝一杯酒,已经杀了三个人,王敦“我自岿然不动”。丞相责备他,他竟理直气壮地说:“人家杀他自家的人,与你何干?”通过兄弟对比,王丞相的宽厚仁慈与大将军的冷漠无情,互相映衬,使人物的个性特征更加鲜明了。
上面所举的两个例子都是在同一情景之下的两两对比。书中还有同一人在不同情况之下的前后对比。请看:
王文度为桓公长史时,桓为儿求王女,王许咨蓝田。既还,蓝田爱念文度,虽长大,犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚,蓝田大怒,排文度下膝,曰:“恶见文度已复痴,畏桓温面。兵,那可嫁女与之?”文度还报云:“下官家中先得婚处。”桓公曰:“吾知矣,此尊府君不肯耳。”后桓女遂嫁文度儿。(《方正》58)
王坦之已经到了女儿谈婚论嫁的年龄,不过回到家里,父亲对他还是爱怜不已,以至于把他抱至膝头。可一听说桓温想与王坦之结为儿女亲家,其态度突然来了个一百八十度的转变:先是推爱子下膝,接着便说:“那是个傻大兵出身,怎么能把女儿嫁给他?”对儿子的态度,前后天差地别,判若两人,从中可以窥见他的门第观念该有多强。
此外还有不同人物在不同环境里的两两对比,等等。类似这样通过比较来刻画人物的例子在书中俯拾即是,限于篇幅,恕不枚举。
五、善于通过最能表现人物风采的自然景物而加以比喻,表现人物形貌
后世的白话小说,在人物出场时,往往有一段形貌、服饰之类的描写;《世说新语》笔墨简洁,它几乎不直接描写人物外貌特征,倒是经常运用比喻手法来表现人物的品格才情之美或仪容风度之美,使人物的人格之美与自然的景物之美互相契合。这是它有别于其他小说的显著特征。究其原因,一是因为它处于小说初萌时期,多是“丛残短语”,不宜作精细描写;二是当时的人们多亲近大自然,所以常拿所熟悉的事物来比喻人物。如:
有人语王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”(《容止》11)
王大将军称太尉(王衍):处众人中,似珠玉在瓦石间。(《容止》17)
王戎云:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。”(《赏誉》16)
有人叹王恭形茂者,云:“濯濯如春月柳。”(《容止》39)
公孙度目邴原:所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。(《赏誉》4)
正因为《世说新语》成功地刻画了一百二十多个活生生的人物形象,多侧面地展示了魏晋人士脱俗的言行、超逸的风度、自由的精神,所以,它对后世产生了很大影响,许多文人墨客对之青眼相看、爱不释手。■
参考文献:
1.王能宪.世说新语研究[M].南京:江苏古籍出版社,1992.
一、善于借助典型事件来刻画人物,使人物形象活灵活现
典型事件最能表现人物性格特征。生活在距今1560多年的刘义庆或许还没有从理论的高度认识到这一点,但他在实践中能娴熟地借助典型事件来刻画人物,这也是难能可贵的。他的《世说新语》中有不少这样的实例。如:
王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。(《忿狷》2)
情节非常简单,吃鸡蛋而已。但通过一刺、一掷、一蹍(踩)、一内(纳)、一啮、一吐等一系列的动作描写,以及一怒、一瞋的情绪刻画,穷形尽相地表现了王蓝田性情急躁、缺少士大夫雍容风度的个性特征。品味这段文字,不禁让人联想到王景禺的小品《吃鸡》,抓住人物主要特征作漫画式的夸张,描摹绘声绘色,让人如见如闻。又如:
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。(《任诞》3)
通过骗酒痛饮这一典型情节,便活脱脱地刻画出一个机智放浪、不拘礼法的“酒鬼”形象。再如:
魏武少时,尝与袁绍好为游侠。观人新婚,因潜入主人园中,夜叫呼云:“有偷儿贼!”青庐中人皆出观,魏武乃入,抽刃劫新妇,与绍还出,失道坠枳棘中,绍不能得动。复大叫云:“偷儿在此!”绍遑迫自掷出,遂以俱免。(《假谲》1)
魏武帝曹操与袁绍劫人新妇,曹操先用声东击西法引开众人,趁机劫走了新娘。慌张之中袁绍掉入枳棘丛里,这时曹操又用了个激将法,惊得袁绍急忙腾跃而出。通过这一事件,曹操那奸猾的性格特征便暴露无遗。
二、长于细节描写,往往通过只言片语使人物性格鲜明
与后世的笔记小说和白话小说相比,《世说新语》的篇幅都比较短小,但却常有精彩的细节描写。如:
司徒王戎,既贵且富,区宅、僮牧、膏田、水碓之属,洛下无比。契疏鞅掌,每与夫人烛下散筹算计。(《俭啬》3)
王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。(《俭啬》4)
王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之。(《俭啬》2)
王戎女适裴頠,贷钱数万。女归,戎色不说。女遽还钱,乃释然。(《俭啬》5)
王戎身为司徒,位极人臣,地位显贵且资产丰厚,当时京都洛阳无人能够相比,但其吝啬、自私的程度,恐怕鲜有其匹:总是与夫人灯下查看契据账簿,乐此不疲;卖李子又怕良种外传,自己不能独专,便不惜耗时费力,总要把李核儿钻坏才卖;侄儿结婚,送件单衣作礼物,过后竟然索要回来;女儿朝他借钱几万,见他不悦,急忙还款,他便面色如常。这连续四则细节描写,最长的也不足五十字;信手写来,虽只寥寥数语,一个中国的葛朗台形象便破纸欲出了。又如:
桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑!”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”(《尤悔》13)
殷中军被废,在信安,终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作“咄咄怪事”四字而已。(《黜免》3)
这两段也是通过三言两语来展示人物风神的。桓温以大司马之职独揽东晋朝政,权倾朝野,也早就有篡权自立的企图,但迫于情势,愿望无以实现,便寝食不安。曾情不自禁地慨叹:“这么默默无闻,要让文帝司马昭、景帝司马师耻笑了啊!”“不能流芳百世,也不值得遗臭万年吗?”只这两句典型语言,一个野心家的精神世界已宛然在目了,再加上说话间忽然弯腿坐起来这么一个动作,更表现了桓温寝食不安的焦虑神情。后一则故事的主人公是与桓温齐名的殷浩,他因事被革职后,整天郁郁寡欢,百无聊赖,总用手指头在空中书写“咄咄怪事”四个字。仅这么一个动作,便表现出了他对罢官的愤慨和赋闲后的孤独寂寞。
三、善于抓住个性化的言行来表现人物神韵,使人物形神毕肖
魏晋时代是我国古代历史上少有的思想解放的时代。人们主张任其自然,崇尚个性自由、精神高超、风度飘逸和言行脱俗。《世说新语》津津有味地对这种时代风尚做了充分的反映,对当时人们的音容笑貌、行为举止进行了着意描述,堪称风流名士的人物画卷。当代哲学家冯友兰先生在《论风流》一文中,称其为“中国的风流宝鉴”。如:
王平子出为荆州,王太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树,上有鹊巢。平子脱衣巾,径上树取鹊子。凉衣(衬衫)拘阂树枝,便复脱去。得鹊子还,下弄,神色自若,傍若无人。(《简傲》6)
王澄(字平子)被委派到荆州任刺史,政治地位比今天的天津市长还高,太尉王衍率当世名流前往送行。这时,王澄发现庭中树上有鹊巢,便在众目睽睽之下,光了膀子去掏鹊子,下来又神色自若地逗弄把玩。像这样率真放任、适性尽情、不滞于物的行为,正是他们所激赏的。再看一个例子:
温公丧妇。从姑刘氏家值乱离散,唯有一女,甚有姿慧。姑以属(嘱)公觅婚,公密有自婚意,答云:“佳婿难得,但如峤比,云何?”姑云:“丧败之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”却后少日,公报姑云:“已觅得婚处,门地(第)粗可,婿身名宦尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚,交礼,女以手披纱扇,抚掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所卜!”玉镜台,是公为刘越石长史,北征刘聪所得。(《假谲》9)
温峤是东晋开国重臣,在世42年,再婚时顶多三十几岁。在没有父母之命、媒妁之言的情况下,为了追求个人幸福,他置传统礼法和乡评清议于不顾,借机委婉地向堂姑表白了娶表妹为妻的意愿。聪慧过人的表妹早已识破了未来郎君的狡狯,对与表兄的婚姻充满期待,所以在洞房花烛中,没等新郎来揭盖头,自己就把盖头掀了起来,还“抚掌大笑”说:“我本来就估摸是你这老奴,果然不出所料。”故事中这一对新人漠视礼法名教,率性而行,其思想解放的程度,丝毫不亚于20世纪初“五四”运动中的新青年。同时,温峤的温婉老成,表妹的率真泼辣,如见如闻,颇见艺术光彩,也令人称道。
四、善于运用对比手法,使人物形象鲜明突出
魏晋时期人物品评之风盛行,而人物品评通常又是通过对人物的比较来判定其特点和优劣的。《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》等门,尤其是《品藻》门中,几乎每则都是通过对比方式来品评其高下,其他门类中也不乏运用对比手法的段落。或兄弟相比,或父子相比,或同类相比,或忠奸相比,或美丑相比,或贫富相比,林林总总,各有千秋。如:
卢志于众坐问陆士衡:“陆逊、陆抗是君何物?”答曰:“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户,谓兄曰:“何至如此?彼容不相知也。”士衡正色曰:“我父、祖名播海内,宁有不知?鬼子敢尔!”(《方正》18)
那个时代的人们都很重视家讳,北方名门出身的卢志,故意在大庭广众之下做这种冒犯家讳的无礼之举,意在羞辱业已亡国的东吴显贵陆氏兄弟,以煞其威风。刚正不屈的陆士衡为维护自己名门望族的尊严,不顾个人安危,以牙还牙,反唇相讥;而天性懦弱的陆士龙不仅当场“失色”,还极力为对方开脱,一副委曲求全、胆小怕事的窝囊样。各自的性格特点通过截然不同的反应,声情并茂地表现了出来。再如;
石崇每要客燕集,常令美人行酒;客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮,辄自勉强,至于沉醉。每至大将军,固不饮,以观其变。已斩三人,颜色如故,尚不肯饮。丞相让之,大将军曰:“自杀伊家人,何预卿事!”(《汰侈》1)
丞相王导是大将军王敦的堂弟。面对石崇的杀姬劝酒,平时不能饮酒的王导,不忍美人无端死于石崇毒手之下,便勉为其难,以至酩酊大醉;王敦则故意不饮,看石崇尔奈我何!为了劝一杯酒,已经杀了三个人,王敦“我自岿然不动”。丞相责备他,他竟理直气壮地说:“人家杀他自家的人,与你何干?”通过兄弟对比,王丞相的宽厚仁慈与大将军的冷漠无情,互相映衬,使人物的个性特征更加鲜明了。
上面所举的两个例子都是在同一情景之下的两两对比。书中还有同一人在不同情况之下的前后对比。请看:
王文度为桓公长史时,桓为儿求王女,王许咨蓝田。既还,蓝田爱念文度,虽长大,犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚,蓝田大怒,排文度下膝,曰:“恶见文度已复痴,畏桓温面。兵,那可嫁女与之?”文度还报云:“下官家中先得婚处。”桓公曰:“吾知矣,此尊府君不肯耳。”后桓女遂嫁文度儿。(《方正》58)
王坦之已经到了女儿谈婚论嫁的年龄,不过回到家里,父亲对他还是爱怜不已,以至于把他抱至膝头。可一听说桓温想与王坦之结为儿女亲家,其态度突然来了个一百八十度的转变:先是推爱子下膝,接着便说:“那是个傻大兵出身,怎么能把女儿嫁给他?”对儿子的态度,前后天差地别,判若两人,从中可以窥见他的门第观念该有多强。
此外还有不同人物在不同环境里的两两对比,等等。类似这样通过比较来刻画人物的例子在书中俯拾即是,限于篇幅,恕不枚举。
五、善于通过最能表现人物风采的自然景物而加以比喻,表现人物形貌
后世的白话小说,在人物出场时,往往有一段形貌、服饰之类的描写;《世说新语》笔墨简洁,它几乎不直接描写人物外貌特征,倒是经常运用比喻手法来表现人物的品格才情之美或仪容风度之美,使人物的人格之美与自然的景物之美互相契合。这是它有别于其他小说的显著特征。究其原因,一是因为它处于小说初萌时期,多是“丛残短语”,不宜作精细描写;二是当时的人们多亲近大自然,所以常拿所熟悉的事物来比喻人物。如:
有人语王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”(《容止》11)
王大将军称太尉(王衍):处众人中,似珠玉在瓦石间。(《容止》17)
王戎云:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。”(《赏誉》16)
有人叹王恭形茂者,云:“濯濯如春月柳。”(《容止》39)
公孙度目邴原:所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。(《赏誉》4)
正因为《世说新语》成功地刻画了一百二十多个活生生的人物形象,多侧面地展示了魏晋人士脱俗的言行、超逸的风度、自由的精神,所以,它对后世产生了很大影响,许多文人墨客对之青眼相看、爱不释手。■
参考文献:
1.王能宪.世说新语研究[M].南京:江苏古籍出版社,1992.