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摘要：抗战文化资源是重庆最具价值和代表性的资源。挖掘、利用重庆抗战文化资源对做好对台工作具有不可估量的作用，其核心在于要以爱国主义精神增进民族认同，激发两岸同胞的情感共鸣，助力两岸统一事业。运用SWOT分析法梳理重庆抗战文化资源，对重庆发挥优势，打好“抗战文化牌”、做好对台工作具有重要意义。
关键词：抗战文化；文化资源；渝台交流；重庆优势
中图分类号：D618 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2016）03-0083-06
一、SWOT分析
SWOT分析应用广泛，是人们最熟悉的战略分析工具。它通过运用系统分析思维，使研究特定对象的资源、能力与外部环境达成战略性匹配。SWOT分析能让研究对象聚焦内部优势、利用外部机会，规避内部劣势、抵消外部威胁，在自身“能够做的”和“可能做的”之间进行矩阵分析，以制定适宜自身的发展战略、计划和对策。运用SWOT分析重庆抗战文化资源，能为制定科学有效的对台工作策略提供有益帮助。
二、运用SWOT分析重庆抗战文化资源
重庆抗战文化是抗日战争时期在重庆形成的以爱国主义为核心，以救亡图存为主题，以坚持抗战、反对投降，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退为主要内容的一系列文化运动及其成果的总和。重庆抗战文化资源是其具体载体和表现形式，在物质形态方面包括抗战文物、抗战文献和抗战遗址，在精神形态方面包括抗战历史、抗战故事和抗战精神等。重庆抗战文化资源是作为历史文化名城的重庆最具价值和代表性的资源。抗战时期的重庆作为世界反法西斯战争东方战场的指挥中心，与华盛顿、伦敦、莫斯科一起被誉为世界反法西斯战争的四大历史名城，是以国共合作为基础的抗日民族统一战线的重要政治舞台。抗战胜利是包括台湾同胞在内的全民族团结奋斗的结果。重庆抗战文化是包括台湾同胞在内的全体中华儿女不分党派、民族、阶级、地域，用鲜血和生命在捍卫国家主权和民族尊严的过程中凝聚而成的。每个中华儿女都能从重庆抗战文化资源中感受到民族共同体的价值与意义。因此，重庆抗战文化资源对两岸持续“扩大文化交流、增强民族认同”具有特殊价值。
（一）优势（strengths）
1.抗战文化遗址数量多、规格高。重庆是全国保存抗战遗址数量最多的城市，现存395处抗战遗址涵盖近现代重要史迹和代表性建筑，包括国民政府军政机关和国民党中央党群旧址，如中华民国政府总统府、行政院、立法院、考试院旧址和国民党中央执行委员会旧址等；中共南方局和八路军驻渝办事处等革命遗址，如《新华日报》营业部、曾家岩50号、红岩村等；名人旧居及其活动场所，如林园、特园、冯玉祥旧居、郭沫若故居、宋庆龄故居等；各国使馆旧址，如美、苏、英、法、韩等国大使馆；重要抗战遗迹，如大轰炸惨案遗址、抗战胜利纪功碑、国民参政会旧址、保卫中国同盟总部旧址、同盟国中国战区统帅部参谋长官邸等，这些遗址主要集中在“一岛（渝中半岛）”“三山（歌乐山、南山、缙云山）”和“三坝（沙坪坝、江津白沙坝、北碚夏坝）”。其中的全国重点文物保护单位27处101个，市级文物保护单位45处93个，区县级文物保护单位、文物点201个。此外，还有92 001件（套）可移动抗战文物[1]。
2.抗战文献档案品种多、保存好。重庆市档案馆拥有超过40万卷抗战历史档案，占馆藏档案总数的2/3，在全国亦属罕见。作为国立罗斯福图书馆的前身，重庆图书馆现在保存的、抗战时期出版的图书27 710种、期刊2 839种、报纸207种，另有860种抗战时期报刊的微缩胶卷，这是全国所有图书馆中抗战文献品种最多、数量最多、保存最为完好的[2]。这些文献档案与现存台湾相关机构的抗战历史档案，在资源构成上具有内在关联、互为印证，在开发利用上缺一不可、互为支撑。据统计，1987年以来，在重庆市档案馆接待的大陆外利用者中，有近半数是来自台湾。
3.渝台间历史渊源深、情感厚。重庆作为战时“陪都”与台湾在文化教育方面具有千丝万缕的历史渊源，血缘亲情、故土乡情相互交织。据统计，1949年去台的200多万人中，在重庆工作生活过的人数占总人数的三分之一以上，至今联系着渝台两地近8万个家庭[3]。他们为深化渝台两地合作交流系牢了情感纽带。重庆抗战文化资源能够为巩固两地联系、强化情感纽带发挥重要作用。
（二）劣势（weaknesses）
1.资源管理落后。一是产权分散模糊，抗战文化资源开发利用各自为政。全市抗战遗址的管理使用主体分散，权属关系复杂，给保护工作造成巨大压力。据调查，在全市17个保存现状差的市级以上抗战遗址中，其权属对象不仅有部队、中央企业、市属国企、机关事业单位，而且有个人[4]。抗战文化遗址的产权分散模糊、保护开发的权责不清造成“想保护的没权限，能保护的不愿管”的怪现象，不仅极大地制约其发挥教育、提醒国人牢记历史、维护和平的作用，也严重影响其发挥在对台交流工作中的作用。二是财力人力短缺。伴随市场经济的发展和开发意识的提升，重庆市各级政府加大了对抗战历史文化开发利用的投入。由于历史文化资源开发的耗时长、费用高、回报慢，仅靠政府财政投入远远不够，还有不少抗战文化遗址只是挂了块牌子。加上能专门从事历史文化资源开发利用的专业人才不多，进一步影响了重庆抗战文化资源保护与管理工作的科学化、正规化水平。
2.缺乏深度挖掘。2010年，中共重庆市委统战部、重庆市台办、重庆市台联从现存抗战遗址中遴选出10处具有一定历史价值和典型意义的遗址，作为重庆市首批海峡两岸交流基地。这10处基地是中国抗日战争和世界反法西斯战争中一些重大历史事件的重要见证，是展示中华民族气节与爱国主义精神的重要平台，是联系海峡两岸同根同脉同记忆的重要纽带。时至今日，重庆市海峡两岸交流基地的名单未能进一步扩大，相对重庆主城区现有的259处抗战遗址，只选10处列入市级两岸交流基地显得过少。另外，一些基地缺乏对资源的深度、系统挖掘，致使其主题不突出、亮点不鲜明，难以发挥激发两岸同胞爱国情怀、增进台湾同胞国族认同的价值。笔者通过调查随访特园、桂园、宋庆龄故居等基地，发现无论是展厅摆设，还是讲解词，都更多地是从统一战线角度来安排、设计，相对淡化了国民党在抗战中的作用。抗战遗址博物馆和空军抗战纪念馆、张自忠烈士陵园在这方面做的比较好，如抗战遗址博物馆新建台湾光复纪念碑，对国共合作抗日，尤其对国民党在抗战中作用的评价相对客观，颇受前来参观的台湾同胞的好评。抗战遗址博物馆内现存遗址包括蒋介石官邸，如何使前来参观的台湾同胞将对蒋介石官邸的好奇心理转化为对全民族共赴国难的情感共鸣仍是一个难题。由于这10处基地分散零落，它们之间的相互关系是什么，能否形成主题式的参观路线，都是发挥重庆抗战文化资源优势，做好对台工作必须解决的问题。 （三）机遇（opportunities）
1.渝台交流合作领域不断扩大。作为中西部地区唯一集台湾居民落地签注权，赴台旅游组团权，台胞证补、换、发审批权，渝台客、货空运直航权，应邀赴台审批权“五权合一”政策优势的省市，重庆与台湾的经贸交流频繁，人文交往密切，呈现出合作发展的良好态势。伴随渝台经贸交流合作的发展和深化，两地人员往来日益频繁，带动了两地之间的文化交流发展，形成了渝台经济贸易与人员往来、文化交流互动发展的局面。2008年，“重庆中国抗战大后方历史文化研究与建设工程”正式上马，渝台两地文化交流合作突飞猛进；从2009年起，“重庆·台湾周”活动每年举办一届；2012年，《重庆：中国抗战大后方名人手迹展》在台北、新竹、彰化举办；2012—2015年，渝台两地连续4年举办“寻找抗战足迹、共谋和平发展”的交流活动，促进两岸民众共同追忆民族历史；2015年，为纪念抗战胜利70周年，重庆组织一批大学生到台湾参加“2015两岸青年同唱抗战歌曲演唱会”，通过两地青年学生同台演唱抗战歌曲的形式，纪念当年为民族生存而牺牲的所有军民[5]。近年来，重庆利用抗战文化资源，邀请台湾各界人士代表来渝参访交流，让更多台湾同胞感受祖国历史文化，体验大陆发展巨变，加深对重庆的认识和了解，增进两地互信，寻求渝台合作的新机遇，协力推进两岸关系和平发展。
2.重庆抗战文化资源影响力不断扩大。重庆抗战文化资源不仅是重庆作为国家历史文化名城的核心要素，也是推动两岸旅游经济发展的重要因素。2012年，重庆市各抗战文化遗址共接待游客800万人次以上。重庆市利用战时“陪都”的称号，加大宣传力度，使不少台湾同胞选择到重庆了解“陪都”历史和抗战文化。2013年，重庆抗战遗址博物馆正式被国台办授牌为“海峡两岸交流基地”，重庆中国三峡博物馆被文化部命名为“海峡两岸文化交流基地”。这两个国家级交流基地的设立为两岸民众回顾历史、畅叙亲情和共谋发展搭建了平台，是重庆抗战文化资源对台影响力不断扩大的佐证。
（四）威胁（threats）
1.抗战文化资源保护不均衡、利用不足。以抗战文化遗址为例，国家级、市级保护单位保护得较好，区级保护单位保护得较差。“全市89个保存现状差的抗战遗址中，区县级文物保护单位和文物点就有72个。”[4]一些地区、部门为获取较高经济效益、迎合旅游市场需要，在短期内对文物遗址进行掠夺性开发。城市化进程中，发掘重庆抗战文化资源与满足民众的精神需求之间还有一定距离。现存395个抗战遗址中，对外开放的只有129个，仅占33%，加之宣传引导力度不大，重庆抗战文化的影响力还不足[4]。抗战遗址散布在多个区县，各对外开放的抗战遗址因体制原因独立运行，尚未形成完整的抗战遗址博物馆群展示利用体系。
2.“红色文化”突出、“陪都文化”弱化。一直以来，以红岩村为代表的“红色文化”在重庆保护完好，物质遗址和精神遗产均得到不断强化。反观“陪都文化”“抗战文化”近年来不断弱化，有向“红色文化”融合的趋势[6]。如在全国比较有影响力的电视连续剧《周恩来在重庆》、京剧《张露萍》、文献专题片《千秋红岩》等文艺作品均与“红色文化”有关，展现“陪都文化”的却寥寥无几。重庆“红色文化”面临来自周边拥有类似资源的省市的竞争，如贵州、湖南、陕西等地在利用、开发“红色文化”资源方面均具有一定的规模和实力。结合“抗战文化”和“红色文化”的“陪都文化”是重庆独有的。“陪都文化”是面向全世界，与第二次世界大战、世界反法西斯统一战线具有直接且深厚的联系，与两岸同胞的共同历史记忆紧密相关，“陪都文化”的弱化对整合资源、吸引台胞来渝等具有不利影响。
3.民进党重新“执政”、不确定因素增多。2016年，民进党在台湾岛内重新“执政”，令两岸关系发展的不确定因素增多。如果民进党继续大力宣扬台湾“主体性”，持续推行“去中国化”与“文化台独”政策，将对两岸关系发展产生严重的不利影响与冲击。自马英九上台以来，两岸关系呈现出良好的发展势头，尤其是两岸文化交流融合成为一大特色。重庆在此期间推出的各项文化交流活动得到了台湾同胞的好感与肯定。与大陆刮起“民国热”相比，台湾岛内对国民党党史和抗战史的正面认识在令人担忧地减少，尤其是很多台湾青年人对此不感兴趣。民进党一旦挥舞“文化台独”大棒，势必会对包括重庆在内的大陆各城市与台湾之间的交流产生不小的冲击。
三、重庆抗战文化资源在对台工作中发挥优势作用的对策
运用SWOT分析，将各有效要素进行排列组合、相互匹配，按照“用足内部优势，利用外部机遇，抵消外部威胁，规避内部劣势”的原则，在对台工作中发挥重庆抗战文化资源优势的对策可归结为如下五项。
（一）建立渝台两地抗战文化交流的长效机制
渝台开展抗战文化交流是两地经贸文化交流的子项目，是渝台经贸文化合作中最具特色、最富内涵的项目。为提高渝台文化交流的层次和水平，必须大力构建渝台两地抗战文化交流的长效机制，重庆市政府要加大政策支持、资金投入和人才培养力度。一是应适时与台湾方面协商设立“渝台抗战文化交流基地”，服务两地抗战文化研究、交流的需要，鼓励台湾相关文化团体与重庆中国抗战大后方研究中心互设非官方性质的办事机构。二是应设立具体的文化合作交流项目，包括合力发掘、考证、研究渝台两地的抗战文物史料资源等。三是应建立促进渝台抗战文化交流的激励机制。可在重庆中国抗战大后方研究中心设立渝台抗战文化青年交流基金，以资助渝台两地青年学者就抗战文化项目展开交流合作，重点资助有志从事重庆抗战研究的学者、学生赴台学习、搜集资料等。
（二）增强重庆市的抗战文化氛围
重庆抗战文化资源丰富，无论是文艺作品还是遗址遗迹，都是历史留给我们的生动教材。再好的资源、再悠久的历史缺少了人的参与，感染力和生命力将大打折扣。如果抗战文化在重庆市民的集体记忆中大幅消失的话，仅靠历史遗迹是无法起到凝聚人心作用的，必须在重庆市民中营造学习了解重庆抗战文化的浓厚氛围，普及抗战文化知识，在大中小学生中组织开展有奖征文、知识竞答、歌咏会等主题活动，定期地举办抗战文化主题讲座和抗战题材的电影回顾活动、话剧演出、文艺汇演等[7]，不定期地将从台湾和海外征集的抗战图籍、照片、音视频等在重庆各商圈、人口聚集地等展览，让更多的人了解抗战、增强爱国意识和民族忧患意识。只有这样，我们才能在更深层次上让来渝游览、求学、工作、创业的台湾同胞时时处处领略到、感悟到作为中华民族一份子的骄傲与自豪，真正做到“润物细无声”。 （三）合理利用重庆抗战文化资源
1.开发利用抗战文化遗址。一是组织人手对现存395处遗址进行细分，将保存较好、具有对台工作价值的遗址扩入市级海峡两岸交流基地名册，如“六五”惨案遗址、黑石子大轰炸死难同胞墓地、重庆市消防人员殉职纪念碑等，这些都是中华民族不畏牺牲、万众一心精神的最佳体现地。考虑到一些文化名人在台湾的影响力，可将梁实秋故居列入基地名册。抗战时期梁实秋在重庆生活近八年，重庆的山水云雾、民风民俗和文化精神对其文学创作产生了重大影响，重庆对台湾当代文学的影响与关联也在于此，将梁实秋故居列入基地名册有助于引起台湾同胞共鸣，推动渝台之间文化等各方面的交流。台湾著名诗人余光中曾在重庆生活七年，虽然其重庆故居已不复存在，但可考虑在其曾生活过的北碚择地举办其诗作展览。余光中的诗满含他对重庆城的思念，也是对祖国的思念，这样良好的素材和资源必须充分发挥和利用起来[8]。二是要细化开发主题，突出文化个性特色，发挥历史景观优势。重庆抗战文化资源数量众多，因时代背景相同，在对台工作中必须充分发掘文化内涵，突出个性特色，围绕个性主题进行布局。只有这样，才能真正发挥历史遗址固有的价值和功能。比如，可以抗战遗址博物馆为中心，在馆中详细简介已有的10处交流基地，在地图上标明，以方便台湾游客选择参观。各地的讲解词要重新打磨，区分国内普通游客和台湾游客，针对台湾同胞应多讲解爱国精神、民族大义和中华民族的团结意识。三是要将基地改造升级，可考虑在基地内建立体验馆，摒弃以往传统的说教方式，利用多媒体和各种互动工具，综合运用声光电、感应技术、3D技术等科技手段满足不同年龄、不同区域观众的体验、探寻需求，如抗战遗址博物馆可播放描述重庆大轰炸的虚拟影片，为台湾同胞营造身临其境的真实感受，激发爱国情怀。四是要吸引台资参与保护和利用与国民党有深度联系的抗战文化资源。这既能保护利用好文物，还能加强和促进两岸经贸文化交流，形成多赢局面。
2.整合使用抗战文献档案。文献档案交流一直是渝台两地合作的重要形式。2009年，中共重庆市委宣传部与中国国民党党史馆签署《会谈备忘录》，共同推进渝台两地在抗战历史档案文献、文博展览、学者互访交流的常态机制建设等方面的交流合作。此后，渝台两地档案交流蓬勃发展。2014年，《渝台合作：重庆中国抗战大后方历史档案中心建设的探索与实践》正式出版，生动回顾了渝台档案合作的具体实践，为今后渝台档案合作打下了良好基础[3]。虽然渝台档案交流已持续20多年，但合作空间仍很广阔。一是应将搜集到的档案资料等建立半开放性的数据库。对能公开的，应提供无偿使用服务；对不能公开的，应列出目录供渝台两地学者研究。二是应尽快将保存或搜集到的档案资料数字化。渝台两地档案界人士应相互借鉴经验，共同研究解决面临的问题，致力于民国档案的永久保存与利用。三是应携手共同建设重庆中国抗战大后方历史档案中心。集两地学者之力，尽可能完整地将急需抢救保护的重庆抗战文化资源保存下来。
（四）开展特色活动，促进渝台抗战文化交流
1.举办渝台两地抗战学术研讨活动。这不仅可以加强两岸学者之间的学术交流，还可以为渝台两地经贸、政治交流提供重要渠道。战时“陪都”和抗战文化是历史事实，两岸同胞都认同。把重庆抗战文化与中华传统文化、“陪都文化”等集合并加以研讨，可以增进渝台两地友谊、增进相互了解。要以抗战胜利纪念日和纪念抗战胜利的重大活动为契机，争取政策支持，开办与重庆抗战有关的重大历史事件或历史人物学术研讨会。研讨会既可由官方召集，也可由非官方性质的高校自发举办；既可以是青年学者的学术交流会，也可以是学者大家的小圈子学术研讨会。研讨会若在重庆举办，参会的台湾学者至少应达到与会总人数的四分之一；在条件具备时，研讨会可以在台湾举办，以扩大重庆在台湾的影响力。
2.推动抗战文化更加深入人心。一是要请进来，持续以“寻找抗战足迹、共谋和平发展”为主题，不定期举办大型纪念活动，以抗战遗址博物馆和解放碑为主会场，邀请台湾的抗战老兵、青年学生到重庆参加活动，实地走访参观抗战遗址。在现有的“重庆·台湾周”“两岸同心—巴渝文化教育参访周”等活动中，加入宣传重庆抗战文化的内容，向活动参加者赠与抗战纪念品和精品图籍，以找寻两岸同胞共同的历史记忆，影响更多的台湾同胞。二是要走出去，在“重庆：中国抗战大后方名人手迹展”在台湾成功举办的基础上，考虑举办“重庆：中国抗战大后方交通展”“历史的丰碑——中国远征军史展”等，在感染台湾同胞、增强他们国族认同的同时，牵制民进党可能推动的“文化台独”政策。
（五）优势互补，深化渝台两地抗战文化产业合作
目前，海峡两岸文化产业合作已形成一定规模，呈现出领域不断扩大、模式不断多元、关系不断深化的趋势。各地正在积极探索与台湾开展文化产业合作的新形式，以优势互补、共同打造文化产业链。重庆可以联同台湾相关部门和文化产业公司、人员等，以抗战时期发生的重大事件、重大活动为素材，共同创作反映重庆“陪都”历史的电视剧和电影，力求出新品、出精品。题材既可以是重庆大轰炸、宜昌大撤退等直击人心的内容，也可以是反映重庆一家人在抗战中颠沛流离、始终不离不弃的感人素材，更可以是当年从重庆撤退到台湾的国民党老兵思念家乡和亲人的故事。要以渝台两地文化产业合作为契机，利用一切可以利用的手段，如网络、图片、小说、电影等加大对台宣传力度，提高重庆在台的知名度，增进渝台间联系，为渝台两地民众交往奠定良好的社会基础。
四、结语
重庆抗战文化资源是重庆做好对台工作的有力载体和平台。渝台两地应集中力量、整合资源，致力于共同弘扬抗战文化，挖掘、保护、开发、利用重庆抗战文化资源，共享共建两地的抗战历史资源。在此基础上，渝台两地要努力营造以深层次经济合作为中心，以弘扬爱国主义的抗战文化为纽带，促进两岸政治、社会等各方面深度融合的良好局面，为渝台两地深化友好合作提供强力支撑，为推动两岸关系和平发展、促进祖国和平统一夯实基础。
参考文献：
[1] 夏婧，杨晨.重庆第七批“国保” 抗战遗址占了一半多[N].重庆日报，2013-5-9（15）.
[2] 宋岩.重图抗战文献品种数量居全国之首[EB/OL].（2010-09-28）[2016-03-10].凤凰网，http：//news. ifeng.com/history/gundong/detail_2010_09/28/2650681_0.shtml.
[3] 杜黎明.构建渝台交流合作的新平台[J].公民导刊，2014（7）：58-59.
[4] 幸军.切实担负起保护传承抗战文化遗产的历史责任[N].重庆日报，2014-10-03（4）.
[5] 刘相琳.渝台青年将携手共唱抗战歌曲纪念抗战胜利70周年[EB/OL].（2015-03-28）[2016-03-10]. 中国新闻网，http：//www.chinanews.com/tw/2015/03-28/7166461.shtml.
[6] 王彦力.陪都文化旅游品牌构建与传播[D].重庆：重庆大学，2012：16.
[7] 张觅.关于保护与开发重庆抗战文化资源的思考[J].重庆社会主义学院学报，2013（4）：48-51.
[8] 陶德宗，陶兰.重庆对台湾文学名家梁实秋和余光中的影响[J].重庆与世界（学术版），2014（1）： 32-34.
责任编辑：孙德魁
关键词：抗战文化；文化资源；渝台交流；重庆优势
中图分类号：D618 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2016）03-0083-06
一、SWOT分析
SWOT分析应用广泛，是人们最熟悉的战略分析工具。它通过运用系统分析思维，使研究特定对象的资源、能力与外部环境达成战略性匹配。SWOT分析能让研究对象聚焦内部优势、利用外部机会，规避内部劣势、抵消外部威胁，在自身“能够做的”和“可能做的”之间进行矩阵分析，以制定适宜自身的发展战略、计划和对策。运用SWOT分析重庆抗战文化资源，能为制定科学有效的对台工作策略提供有益帮助。
二、运用SWOT分析重庆抗战文化资源
重庆抗战文化是抗日战争时期在重庆形成的以爱国主义为核心，以救亡图存为主题，以坚持抗战、反对投降，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退为主要内容的一系列文化运动及其成果的总和。重庆抗战文化资源是其具体载体和表现形式，在物质形态方面包括抗战文物、抗战文献和抗战遗址，在精神形态方面包括抗战历史、抗战故事和抗战精神等。重庆抗战文化资源是作为历史文化名城的重庆最具价值和代表性的资源。抗战时期的重庆作为世界反法西斯战争东方战场的指挥中心，与华盛顿、伦敦、莫斯科一起被誉为世界反法西斯战争的四大历史名城，是以国共合作为基础的抗日民族统一战线的重要政治舞台。抗战胜利是包括台湾同胞在内的全民族团结奋斗的结果。重庆抗战文化是包括台湾同胞在内的全体中华儿女不分党派、民族、阶级、地域，用鲜血和生命在捍卫国家主权和民族尊严的过程中凝聚而成的。每个中华儿女都能从重庆抗战文化资源中感受到民族共同体的价值与意义。因此，重庆抗战文化资源对两岸持续“扩大文化交流、增强民族认同”具有特殊价值。
（一）优势（strengths）
1.抗战文化遗址数量多、规格高。重庆是全国保存抗战遗址数量最多的城市，现存395处抗战遗址涵盖近现代重要史迹和代表性建筑，包括国民政府军政机关和国民党中央党群旧址，如中华民国政府总统府、行政院、立法院、考试院旧址和国民党中央执行委员会旧址等；中共南方局和八路军驻渝办事处等革命遗址，如《新华日报》营业部、曾家岩50号、红岩村等；名人旧居及其活动场所，如林园、特园、冯玉祥旧居、郭沫若故居、宋庆龄故居等；各国使馆旧址，如美、苏、英、法、韩等国大使馆；重要抗战遗迹，如大轰炸惨案遗址、抗战胜利纪功碑、国民参政会旧址、保卫中国同盟总部旧址、同盟国中国战区统帅部参谋长官邸等，这些遗址主要集中在“一岛（渝中半岛）”“三山（歌乐山、南山、缙云山）”和“三坝（沙坪坝、江津白沙坝、北碚夏坝）”。其中的全国重点文物保护单位27处101个，市级文物保护单位45处93个，区县级文物保护单位、文物点201个。此外，还有92 001件（套）可移动抗战文物[1]。
2.抗战文献档案品种多、保存好。重庆市档案馆拥有超过40万卷抗战历史档案，占馆藏档案总数的2/3，在全国亦属罕见。作为国立罗斯福图书馆的前身，重庆图书馆现在保存的、抗战时期出版的图书27 710种、期刊2 839种、报纸207种，另有860种抗战时期报刊的微缩胶卷，这是全国所有图书馆中抗战文献品种最多、数量最多、保存最为完好的[2]。这些文献档案与现存台湾相关机构的抗战历史档案，在资源构成上具有内在关联、互为印证，在开发利用上缺一不可、互为支撑。据统计，1987年以来，在重庆市档案馆接待的大陆外利用者中，有近半数是来自台湾。
3.渝台间历史渊源深、情感厚。重庆作为战时“陪都”与台湾在文化教育方面具有千丝万缕的历史渊源，血缘亲情、故土乡情相互交织。据统计，1949年去台的200多万人中，在重庆工作生活过的人数占总人数的三分之一以上，至今联系着渝台两地近8万个家庭[3]。他们为深化渝台两地合作交流系牢了情感纽带。重庆抗战文化资源能够为巩固两地联系、强化情感纽带发挥重要作用。
（二）劣势（weaknesses）
1.资源管理落后。一是产权分散模糊，抗战文化资源开发利用各自为政。全市抗战遗址的管理使用主体分散，权属关系复杂，给保护工作造成巨大压力。据调查，在全市17个保存现状差的市级以上抗战遗址中，其权属对象不仅有部队、中央企业、市属国企、机关事业单位，而且有个人[4]。抗战文化遗址的产权分散模糊、保护开发的权责不清造成“想保护的没权限，能保护的不愿管”的怪现象，不仅极大地制约其发挥教育、提醒国人牢记历史、维护和平的作用，也严重影响其发挥在对台交流工作中的作用。二是财力人力短缺。伴随市场经济的发展和开发意识的提升，重庆市各级政府加大了对抗战历史文化开发利用的投入。由于历史文化资源开发的耗时长、费用高、回报慢，仅靠政府财政投入远远不够，还有不少抗战文化遗址只是挂了块牌子。加上能专门从事历史文化资源开发利用的专业人才不多，进一步影响了重庆抗战文化资源保护与管理工作的科学化、正规化水平。
2.缺乏深度挖掘。2010年，中共重庆市委统战部、重庆市台办、重庆市台联从现存抗战遗址中遴选出10处具有一定历史价值和典型意义的遗址，作为重庆市首批海峡两岸交流基地。这10处基地是中国抗日战争和世界反法西斯战争中一些重大历史事件的重要见证，是展示中华民族气节与爱国主义精神的重要平台，是联系海峡两岸同根同脉同记忆的重要纽带。时至今日，重庆市海峡两岸交流基地的名单未能进一步扩大，相对重庆主城区现有的259处抗战遗址，只选10处列入市级两岸交流基地显得过少。另外，一些基地缺乏对资源的深度、系统挖掘，致使其主题不突出、亮点不鲜明，难以发挥激发两岸同胞爱国情怀、增进台湾同胞国族认同的价值。笔者通过调查随访特园、桂园、宋庆龄故居等基地，发现无论是展厅摆设，还是讲解词，都更多地是从统一战线角度来安排、设计，相对淡化了国民党在抗战中的作用。抗战遗址博物馆和空军抗战纪念馆、张自忠烈士陵园在这方面做的比较好，如抗战遗址博物馆新建台湾光复纪念碑，对国共合作抗日，尤其对国民党在抗战中作用的评价相对客观，颇受前来参观的台湾同胞的好评。抗战遗址博物馆内现存遗址包括蒋介石官邸，如何使前来参观的台湾同胞将对蒋介石官邸的好奇心理转化为对全民族共赴国难的情感共鸣仍是一个难题。由于这10处基地分散零落，它们之间的相互关系是什么，能否形成主题式的参观路线，都是发挥重庆抗战文化资源优势，做好对台工作必须解决的问题。 （三）机遇（opportunities）
1.渝台交流合作领域不断扩大。作为中西部地区唯一集台湾居民落地签注权，赴台旅游组团权，台胞证补、换、发审批权，渝台客、货空运直航权，应邀赴台审批权“五权合一”政策优势的省市，重庆与台湾的经贸交流频繁，人文交往密切，呈现出合作发展的良好态势。伴随渝台经贸交流合作的发展和深化，两地人员往来日益频繁，带动了两地之间的文化交流发展，形成了渝台经济贸易与人员往来、文化交流互动发展的局面。2008年，“重庆中国抗战大后方历史文化研究与建设工程”正式上马，渝台两地文化交流合作突飞猛进；从2009年起，“重庆·台湾周”活动每年举办一届；2012年，《重庆：中国抗战大后方名人手迹展》在台北、新竹、彰化举办；2012—2015年，渝台两地连续4年举办“寻找抗战足迹、共谋和平发展”的交流活动，促进两岸民众共同追忆民族历史；2015年，为纪念抗战胜利70周年，重庆组织一批大学生到台湾参加“2015两岸青年同唱抗战歌曲演唱会”，通过两地青年学生同台演唱抗战歌曲的形式，纪念当年为民族生存而牺牲的所有军民[5]。近年来，重庆利用抗战文化资源，邀请台湾各界人士代表来渝参访交流，让更多台湾同胞感受祖国历史文化，体验大陆发展巨变，加深对重庆的认识和了解，增进两地互信，寻求渝台合作的新机遇，协力推进两岸关系和平发展。
2.重庆抗战文化资源影响力不断扩大。重庆抗战文化资源不仅是重庆作为国家历史文化名城的核心要素，也是推动两岸旅游经济发展的重要因素。2012年，重庆市各抗战文化遗址共接待游客800万人次以上。重庆市利用战时“陪都”的称号，加大宣传力度，使不少台湾同胞选择到重庆了解“陪都”历史和抗战文化。2013年，重庆抗战遗址博物馆正式被国台办授牌为“海峡两岸交流基地”，重庆中国三峡博物馆被文化部命名为“海峡两岸文化交流基地”。这两个国家级交流基地的设立为两岸民众回顾历史、畅叙亲情和共谋发展搭建了平台，是重庆抗战文化资源对台影响力不断扩大的佐证。
（四）威胁（threats）
1.抗战文化资源保护不均衡、利用不足。以抗战文化遗址为例，国家级、市级保护单位保护得较好，区级保护单位保护得较差。“全市89个保存现状差的抗战遗址中，区县级文物保护单位和文物点就有72个。”[4]一些地区、部门为获取较高经济效益、迎合旅游市场需要，在短期内对文物遗址进行掠夺性开发。城市化进程中，发掘重庆抗战文化资源与满足民众的精神需求之间还有一定距离。现存395个抗战遗址中，对外开放的只有129个，仅占33%，加之宣传引导力度不大，重庆抗战文化的影响力还不足[4]。抗战遗址散布在多个区县，各对外开放的抗战遗址因体制原因独立运行，尚未形成完整的抗战遗址博物馆群展示利用体系。
2.“红色文化”突出、“陪都文化”弱化。一直以来，以红岩村为代表的“红色文化”在重庆保护完好，物质遗址和精神遗产均得到不断强化。反观“陪都文化”“抗战文化”近年来不断弱化，有向“红色文化”融合的趋势[6]。如在全国比较有影响力的电视连续剧《周恩来在重庆》、京剧《张露萍》、文献专题片《千秋红岩》等文艺作品均与“红色文化”有关，展现“陪都文化”的却寥寥无几。重庆“红色文化”面临来自周边拥有类似资源的省市的竞争，如贵州、湖南、陕西等地在利用、开发“红色文化”资源方面均具有一定的规模和实力。结合“抗战文化”和“红色文化”的“陪都文化”是重庆独有的。“陪都文化”是面向全世界，与第二次世界大战、世界反法西斯统一战线具有直接且深厚的联系，与两岸同胞的共同历史记忆紧密相关，“陪都文化”的弱化对整合资源、吸引台胞来渝等具有不利影响。
3.民进党重新“执政”、不确定因素增多。2016年，民进党在台湾岛内重新“执政”，令两岸关系发展的不确定因素增多。如果民进党继续大力宣扬台湾“主体性”，持续推行“去中国化”与“文化台独”政策，将对两岸关系发展产生严重的不利影响与冲击。自马英九上台以来，两岸关系呈现出良好的发展势头，尤其是两岸文化交流融合成为一大特色。重庆在此期间推出的各项文化交流活动得到了台湾同胞的好感与肯定。与大陆刮起“民国热”相比，台湾岛内对国民党党史和抗战史的正面认识在令人担忧地减少，尤其是很多台湾青年人对此不感兴趣。民进党一旦挥舞“文化台独”大棒，势必会对包括重庆在内的大陆各城市与台湾之间的交流产生不小的冲击。
三、重庆抗战文化资源在对台工作中发挥优势作用的对策
运用SWOT分析，将各有效要素进行排列组合、相互匹配，按照“用足内部优势，利用外部机遇，抵消外部威胁，规避内部劣势”的原则，在对台工作中发挥重庆抗战文化资源优势的对策可归结为如下五项。
（一）建立渝台两地抗战文化交流的长效机制
渝台开展抗战文化交流是两地经贸文化交流的子项目，是渝台经贸文化合作中最具特色、最富内涵的项目。为提高渝台文化交流的层次和水平，必须大力构建渝台两地抗战文化交流的长效机制，重庆市政府要加大政策支持、资金投入和人才培养力度。一是应适时与台湾方面协商设立“渝台抗战文化交流基地”，服务两地抗战文化研究、交流的需要，鼓励台湾相关文化团体与重庆中国抗战大后方研究中心互设非官方性质的办事机构。二是应设立具体的文化合作交流项目，包括合力发掘、考证、研究渝台两地的抗战文物史料资源等。三是应建立促进渝台抗战文化交流的激励机制。可在重庆中国抗战大后方研究中心设立渝台抗战文化青年交流基金，以资助渝台两地青年学者就抗战文化项目展开交流合作，重点资助有志从事重庆抗战研究的学者、学生赴台学习、搜集资料等。
（二）增强重庆市的抗战文化氛围
重庆抗战文化资源丰富，无论是文艺作品还是遗址遗迹，都是历史留给我们的生动教材。再好的资源、再悠久的历史缺少了人的参与，感染力和生命力将大打折扣。如果抗战文化在重庆市民的集体记忆中大幅消失的话，仅靠历史遗迹是无法起到凝聚人心作用的，必须在重庆市民中营造学习了解重庆抗战文化的浓厚氛围，普及抗战文化知识，在大中小学生中组织开展有奖征文、知识竞答、歌咏会等主题活动，定期地举办抗战文化主题讲座和抗战题材的电影回顾活动、话剧演出、文艺汇演等[7]，不定期地将从台湾和海外征集的抗战图籍、照片、音视频等在重庆各商圈、人口聚集地等展览，让更多的人了解抗战、增强爱国意识和民族忧患意识。只有这样，我们才能在更深层次上让来渝游览、求学、工作、创业的台湾同胞时时处处领略到、感悟到作为中华民族一份子的骄傲与自豪，真正做到“润物细无声”。 （三）合理利用重庆抗战文化资源
1.开发利用抗战文化遗址。一是组织人手对现存395处遗址进行细分，将保存较好、具有对台工作价值的遗址扩入市级海峡两岸交流基地名册，如“六五”惨案遗址、黑石子大轰炸死难同胞墓地、重庆市消防人员殉职纪念碑等，这些都是中华民族不畏牺牲、万众一心精神的最佳体现地。考虑到一些文化名人在台湾的影响力，可将梁实秋故居列入基地名册。抗战时期梁实秋在重庆生活近八年，重庆的山水云雾、民风民俗和文化精神对其文学创作产生了重大影响，重庆对台湾当代文学的影响与关联也在于此，将梁实秋故居列入基地名册有助于引起台湾同胞共鸣，推动渝台之间文化等各方面的交流。台湾著名诗人余光中曾在重庆生活七年，虽然其重庆故居已不复存在，但可考虑在其曾生活过的北碚择地举办其诗作展览。余光中的诗满含他对重庆城的思念，也是对祖国的思念，这样良好的素材和资源必须充分发挥和利用起来[8]。二是要细化开发主题，突出文化个性特色，发挥历史景观优势。重庆抗战文化资源数量众多，因时代背景相同，在对台工作中必须充分发掘文化内涵，突出个性特色，围绕个性主题进行布局。只有这样，才能真正发挥历史遗址固有的价值和功能。比如，可以抗战遗址博物馆为中心，在馆中详细简介已有的10处交流基地，在地图上标明，以方便台湾游客选择参观。各地的讲解词要重新打磨，区分国内普通游客和台湾游客，针对台湾同胞应多讲解爱国精神、民族大义和中华民族的团结意识。三是要将基地改造升级，可考虑在基地内建立体验馆，摒弃以往传统的说教方式，利用多媒体和各种互动工具，综合运用声光电、感应技术、3D技术等科技手段满足不同年龄、不同区域观众的体验、探寻需求，如抗战遗址博物馆可播放描述重庆大轰炸的虚拟影片，为台湾同胞营造身临其境的真实感受，激发爱国情怀。四是要吸引台资参与保护和利用与国民党有深度联系的抗战文化资源。这既能保护利用好文物，还能加强和促进两岸经贸文化交流，形成多赢局面。
2.整合使用抗战文献档案。文献档案交流一直是渝台两地合作的重要形式。2009年，中共重庆市委宣传部与中国国民党党史馆签署《会谈备忘录》，共同推进渝台两地在抗战历史档案文献、文博展览、学者互访交流的常态机制建设等方面的交流合作。此后，渝台两地档案交流蓬勃发展。2014年，《渝台合作：重庆中国抗战大后方历史档案中心建设的探索与实践》正式出版，生动回顾了渝台档案合作的具体实践，为今后渝台档案合作打下了良好基础[3]。虽然渝台档案交流已持续20多年，但合作空间仍很广阔。一是应将搜集到的档案资料等建立半开放性的数据库。对能公开的，应提供无偿使用服务；对不能公开的，应列出目录供渝台两地学者研究。二是应尽快将保存或搜集到的档案资料数字化。渝台两地档案界人士应相互借鉴经验，共同研究解决面临的问题，致力于民国档案的永久保存与利用。三是应携手共同建设重庆中国抗战大后方历史档案中心。集两地学者之力，尽可能完整地将急需抢救保护的重庆抗战文化资源保存下来。
（四）开展特色活动，促进渝台抗战文化交流
1.举办渝台两地抗战学术研讨活动。这不仅可以加强两岸学者之间的学术交流，还可以为渝台两地经贸、政治交流提供重要渠道。战时“陪都”和抗战文化是历史事实，两岸同胞都认同。把重庆抗战文化与中华传统文化、“陪都文化”等集合并加以研讨，可以增进渝台两地友谊、增进相互了解。要以抗战胜利纪念日和纪念抗战胜利的重大活动为契机，争取政策支持，开办与重庆抗战有关的重大历史事件或历史人物学术研讨会。研讨会既可由官方召集，也可由非官方性质的高校自发举办；既可以是青年学者的学术交流会，也可以是学者大家的小圈子学术研讨会。研讨会若在重庆举办，参会的台湾学者至少应达到与会总人数的四分之一；在条件具备时，研讨会可以在台湾举办，以扩大重庆在台湾的影响力。
2.推动抗战文化更加深入人心。一是要请进来，持续以“寻找抗战足迹、共谋和平发展”为主题，不定期举办大型纪念活动，以抗战遗址博物馆和解放碑为主会场，邀请台湾的抗战老兵、青年学生到重庆参加活动，实地走访参观抗战遗址。在现有的“重庆·台湾周”“两岸同心—巴渝文化教育参访周”等活动中，加入宣传重庆抗战文化的内容，向活动参加者赠与抗战纪念品和精品图籍，以找寻两岸同胞共同的历史记忆，影响更多的台湾同胞。二是要走出去，在“重庆：中国抗战大后方名人手迹展”在台湾成功举办的基础上，考虑举办“重庆：中国抗战大后方交通展”“历史的丰碑——中国远征军史展”等，在感染台湾同胞、增强他们国族认同的同时，牵制民进党可能推动的“文化台独”政策。
（五）优势互补，深化渝台两地抗战文化产业合作
目前，海峡两岸文化产业合作已形成一定规模，呈现出领域不断扩大、模式不断多元、关系不断深化的趋势。各地正在积极探索与台湾开展文化产业合作的新形式，以优势互补、共同打造文化产业链。重庆可以联同台湾相关部门和文化产业公司、人员等，以抗战时期发生的重大事件、重大活动为素材，共同创作反映重庆“陪都”历史的电视剧和电影，力求出新品、出精品。题材既可以是重庆大轰炸、宜昌大撤退等直击人心的内容，也可以是反映重庆一家人在抗战中颠沛流离、始终不离不弃的感人素材，更可以是当年从重庆撤退到台湾的国民党老兵思念家乡和亲人的故事。要以渝台两地文化产业合作为契机，利用一切可以利用的手段，如网络、图片、小说、电影等加大对台宣传力度，提高重庆在台的知名度，增进渝台间联系，为渝台两地民众交往奠定良好的社会基础。
四、结语
重庆抗战文化资源是重庆做好对台工作的有力载体和平台。渝台两地应集中力量、整合资源，致力于共同弘扬抗战文化，挖掘、保护、开发、利用重庆抗战文化资源，共享共建两地的抗战历史资源。在此基础上，渝台两地要努力营造以深层次经济合作为中心，以弘扬爱国主义的抗战文化为纽带，促进两岸政治、社会等各方面深度融合的良好局面，为渝台两地深化友好合作提供强力支撑，为推动两岸关系和平发展、促进祖国和平统一夯实基础。
参考文献：
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[5] 刘相琳.渝台青年将携手共唱抗战歌曲纪念抗战胜利70周年[EB/OL].（2015-03-28）[2016-03-10]. 中国新闻网，http：//www.chinanews.com/tw/2015/03-28/7166461.shtml.
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[8] 陶德宗，陶兰.重庆对台湾文学名家梁实秋和余光中的影响[J].重庆与世界（学术版），2014（1）： 32-34.
责任编辑：孙德魁