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摘要: 语文要培养学生创新能力已是不争的结论,但语文丰厚的人文性,又是孕育学生高尚情感和审美品格的沃土;而语文创新能力更直接地来源于学生的语文实践活动——语文经验。经历是最大的财富,对语文来说,尤为如此;离开对生活、情感、社会,对人类文化精品的深刻的体验和阅读,感同身受,创新也成为无源之水,无本之木。特别是在文学教育中,我们更要辨情语文经验和创新的关系,放手发动和引导学生拓展、丰富阅读,深刻体验生活,才能从根本上为学生语文创新能力的提升找到新的增长点。
关键词: 语文经验创新并举
创新是近年来教育界呼声最高的一句口号,培养学生具有创新潜质和创新品格、创新能力已成为教育者最为迫切的任务。但论者在提倡创新的同时,有一种倾向,即创新似乎可以凭空而来,而不需要借助一切已有的东西,包括人类积累、传承下来的文化、经验,个人的生活阅历和情感体验。于是乎,在这种教育观念的影响下,近年来屡屡出现非出自肺腑、非源自生活的“非诚信作文”,而人人叫好的局面。学生胡编乱造,忽视生活这一语文的源头活水,拒绝沉静阅读,把语文引向了一个更为狭窄的胡同,其后果不久将逐步显现。要之,本文提出创新与经验并存的思想。当然所指经验取其广义,不只是习得的语文知识、技能,还指人的生活阅历和情感体验。
创新是一个民族进步的不竭源泉,语文教学也肩负培养学生创新能力的使命。但目前,在语文创新问题上,有些人把创新与经验对立起来,鼓励学生胡编乱造,还名之为“大胆想象”。如现在的高考作文就不乏这样的“虚伪诚信”,学生作文素材不是来自亲身体验或思考,也不是自己对人生、社会希求的曲折反映(如童话、故事、戏剧类话题作文),而是追求荒诞不经、离奇的情节,甚至背离了起码的社会公德,宣扬暴力、凶杀,所有这些,不仅不是真正意义上的创新,还是对学生做人的误导。
经验是人们在实践基础上形成的知识和技能,有着典型性和可推广性,当然有可学性,易为人效仿,这样可能会妨碍创新动机的产生。但那种对经验依赖的惰性如果加以克服,运用好这些经验,如语文阅读中公知的或有效的方法,对我们学好语文,形成创新能力是大有好处的。同时经验还有一层意义,我以为语文教学也应该特别强调的,那就是体验,亲身去实践或情感上体会、揣摩。
一、语文经验的广泛性,决定了创新的多样性或深刻性
语文的外延与生活的处延相等。大语文教学观早已为人们划出了语文经验的疆域。我们无论从社会、生活、家庭,还是从教师、同学或者从书本那儿,都可以得到很多的知识,学到很多的技能,除非,我们对生活是个麻木者。特别是在文学教育上,学生多种鉴赏能力的形成有赖于广泛的经验。如欣赏《红楼梦》,我们除了要有小说历史背景知识,对作者人生阅历的把握,还要有从其他文学作品欣赏得来的方法,并调动起自己的情感体验,我们方可以对这部小说的思想艺术或人物塑造等提出个性化的见解,否则,我们的结论只能是错误的或站不住脚的。语文教学大纲反复强调感悟、熏陶、诵读,这都体现了经验对语文学习和教学的重要作用,所以高明的教师课堂上分析得很少,而让学生读得很多,学生在涵泳中,对作品才会有深刻的体会,产生新的思想。所以经验语文学习观也是对传统语文教学的有力反叛和挑战。
当然在此,我们对创新也要有更宽泛的理解:创新不仅在时间上有区别,在创新的对象上也有所区别。笔者以为,语文创新最高境界是对以前各家成说的革新。如华罗庚十几岁时,就敢于对胡适《尝试集》提出质疑,则属于另一种创新,即质疑或不囿于成说。前二者都是相对于别人学说的不同之处以示其“新”;语文创新还应包括,体认到了一种自己以前未曾捕捉的情感,哪怕是对同一作品有了不同于自己以前的新认识;或者找到了一种新的解读方法,形成了一种能力;还有就是不借助资料,提出了凭自己经验得到了与别人结论一样的观点等等。可以说,语文学习的经历过程本身也是一种创新,是对学习者原有知识结构、思想观念的变革和重塑。
强调广泛经验对创新的重要性,也要改变现有阅读教学重复低效分析,阅读面过窄的现状,鼓励学生多读名著,多观察生活。
巴尔扎克说:“因此,写书之前,作家应该已经分析过各种性格,体验过全部风尚习俗,跑遍整个地球,感受过一切激情;或者,这些激情、国土、风尚、性格、自然的偶然现象、精神的偶然现象,——都在他的思想里面出现。”体验的多样性、丰厚性,带来创新的生机。
二、语文经验的个性化特征,造就了创新的品位
经验是实践性的,每个人的经历、爱好、兴趣各不相同,思想观念、价值取向也不同,将决定其语文阅读的差异性、审美情趣的高低有别。而创新本质上就是要“异”、“有别”,同时还要“有品”,不是盲目求异,堕入庸俗,反道德的境地,那不是创新,而只是“造恶”。
如何发挥语文经验个性化对语文创新的作用?
1.要尊重和引导学生积极向上的生活情趣、爱好,确保他们生活、学习经验的自由度。我们不难发现,凡是写作上有一定特长的学生,多是对生活有自己理解、体认,对阅读有自己选择个性的人,改变他们的经验,势必造成他们创新来源的丧失,就难以要求他们去创新。
2.支持学生从生活中形成的语文经验,特别是他们个性化的思想、观点。保护学生创新思维品格的重要途径,就是要爱护学生由经验中形成的可贵的,但时常“出格”的想法,这一点,在教师方面还要求具备更为宽容的学术品格,杜绝偏狭的思想。鲁迅在观看日俄战争影片时,不同于一般的日本学生和围观的中国人的态度情感,导致了他日后事业方向的改变,你能说这一种情感经历对他文学创作没有影响吗?可能没有人会否定,那么,在对待一般学生时,我们难道不也该保护他们这样类似的经验,以及由经验中得出的结论吗?
3.指导学生将个性化经验上升为有创见的思想或文章。经验带有零散性,故而对它要加以整理、修饰,使之成为更为系统的、完善的东西。如对“诚信”,每个人有不同的理解,也有不同的体验,在高考中,不少学生对同一话题,就写出了不同形式的文章,或者对它作了创造性的阐释,评卷老师对这些文章评了高分,既是对创新者的褒奖,也是对其他学生语文学习的一种积极暗示和期待。
三、经验的不断积聚、整合,孕育创新的时机到来
语文学习重在积累,已为人所共知,而积累,人们常理解为词、句或篇章的累积,这是片面的。因为任何诗、词、歌、赋,如果你仅仅记住其字、词、篇章,而没有对这些内容的深入体验,情感上的把握、理解,也只能是“吊书袋”,不能为我所用。因此,积聚不应是量上的叠加,而应该是经验的增多,表现为:对客观社会阅历的增多,二是个人情感体验的增多。
不仅如此,在反复多次经验中,人们对语文现象不断进行取舍、重叠、选择、比较、鉴别,不断获得崭新的认识。如读《水浒传》,同样性格的石秀、李逵让潘菽读出了不同气质,同为官宦的林冲、鲁达、杨志让茅盾发现了他们遭际、思想意识、性格上的千差万别。
1.要善于从经验的比较中创新。经验多了,在大脑中形成了记忆,而记忆会因其色彩、新旧不同而或深或浅。对已有经验进行比较,是创新的基本方法之一。经验多了还不够,还要善于从经验中比较不同。如比较苏辙、苏洵、李桢《六国论》观点、出发点不同及其合理性;比较汉以来人们对孟尝君其人的不同评价。在语文教学中,采用专题研究方式,指导学生采用文献研究法,广泛阅读,不断经验,以求出新见解。再如常用的同题材不同文体的比较阅读亦是。
2.经验进行反复比较可以创新;同一对象从不同方向体验,也能激发创新的灵感。如逆向思维,反向思维,换位思考,老话题新探讨等
3.经验迁移,借鉴创新。如《读者》中有篇写自己与比尔·盖茨比经历的文章,即有从与高玉宝比童年之类文章中受到启发的影子,令人耳目一新。再如《朱贵开店》这样的高考佳作也无不有《水浒传》、《孔乙己》等名著的影响。经验创新脱胎于经验,又有不同,要体现智慧的灵光或能令人会心,才真正富有创新的亮点。
4.经验扩充,同类印证,体认上的创新。这一点在诗歌教学上尤为值得一试。对同一题材或同一情感的诗歌,学生读多了,才能随着年龄、阅历的增加,日益对某一情感或某一首诗有前所未得的认识,或者才可体会其蕴含的更深的更新的意义。
5.放大经验,细化经验,实现创新。写作特别是写叙事类文章讲究形象、生动、感人的效果,读那些名篇佳作,莫不对生活阅历有十分细节化、感人的描绘。只有将那些曾经感动自己的生活经历进行集中、深入、细致的刻画,文章才会显出别于一般的效果。所以在作文教学中要写好作文,在写作上有创新,也应该让学生明白对生活经验进行放大或细化,剪裁和修饰的好处。
语文的经验和创新不是一对矛盾,明乎此,我们就能够理性地对以往的教学模式和教学现象作一些反思和审视:
第一,要改变过去重历练而轻阅读,特别是多读的做法,不断强化学生语文阅读量,特别是大纲以外的中外名著的阅读。
第二,要改变过去重分析而轻学生习得的教学模式,不断强化学生的主体意识,摆正教师的位置。学生作为语文学习的主体,其语文能力应该让学生在经验中培养、提高。
第三,要改变轻传统语文教学精华而重学习结果的做法。汉语文有着独特的学习方法,如诵读,而有一段时间,我们过多把精力放在对篇章的主题、写作特点解析上,尤其是这些结论性的东西又是教师或教参给的,学生未能有较多的诵读、感悟和接受熏陶的机会,不能品尝摘到果子的喜悦。
第四,要改变写作不重视学生阅历,统一命题,统一题材或体裁的做法。这一点现在虽有改变,如高考作文,但在语文教学的实践中一统过死,束缚学生个性的作文训练还大量存在。
第五,要改变过去重标准答案,忽视学生个性见解的现象。在考试中要给学生提供更多展示个性,多样化答案的机会。
关键词: 语文经验创新并举
创新是近年来教育界呼声最高的一句口号,培养学生具有创新潜质和创新品格、创新能力已成为教育者最为迫切的任务。但论者在提倡创新的同时,有一种倾向,即创新似乎可以凭空而来,而不需要借助一切已有的东西,包括人类积累、传承下来的文化、经验,个人的生活阅历和情感体验。于是乎,在这种教育观念的影响下,近年来屡屡出现非出自肺腑、非源自生活的“非诚信作文”,而人人叫好的局面。学生胡编乱造,忽视生活这一语文的源头活水,拒绝沉静阅读,把语文引向了一个更为狭窄的胡同,其后果不久将逐步显现。要之,本文提出创新与经验并存的思想。当然所指经验取其广义,不只是习得的语文知识、技能,还指人的生活阅历和情感体验。
创新是一个民族进步的不竭源泉,语文教学也肩负培养学生创新能力的使命。但目前,在语文创新问题上,有些人把创新与经验对立起来,鼓励学生胡编乱造,还名之为“大胆想象”。如现在的高考作文就不乏这样的“虚伪诚信”,学生作文素材不是来自亲身体验或思考,也不是自己对人生、社会希求的曲折反映(如童话、故事、戏剧类话题作文),而是追求荒诞不经、离奇的情节,甚至背离了起码的社会公德,宣扬暴力、凶杀,所有这些,不仅不是真正意义上的创新,还是对学生做人的误导。
经验是人们在实践基础上形成的知识和技能,有着典型性和可推广性,当然有可学性,易为人效仿,这样可能会妨碍创新动机的产生。但那种对经验依赖的惰性如果加以克服,运用好这些经验,如语文阅读中公知的或有效的方法,对我们学好语文,形成创新能力是大有好处的。同时经验还有一层意义,我以为语文教学也应该特别强调的,那就是体验,亲身去实践或情感上体会、揣摩。
一、语文经验的广泛性,决定了创新的多样性或深刻性
语文的外延与生活的处延相等。大语文教学观早已为人们划出了语文经验的疆域。我们无论从社会、生活、家庭,还是从教师、同学或者从书本那儿,都可以得到很多的知识,学到很多的技能,除非,我们对生活是个麻木者。特别是在文学教育上,学生多种鉴赏能力的形成有赖于广泛的经验。如欣赏《红楼梦》,我们除了要有小说历史背景知识,对作者人生阅历的把握,还要有从其他文学作品欣赏得来的方法,并调动起自己的情感体验,我们方可以对这部小说的思想艺术或人物塑造等提出个性化的见解,否则,我们的结论只能是错误的或站不住脚的。语文教学大纲反复强调感悟、熏陶、诵读,这都体现了经验对语文学习和教学的重要作用,所以高明的教师课堂上分析得很少,而让学生读得很多,学生在涵泳中,对作品才会有深刻的体会,产生新的思想。所以经验语文学习观也是对传统语文教学的有力反叛和挑战。
当然在此,我们对创新也要有更宽泛的理解:创新不仅在时间上有区别,在创新的对象上也有所区别。笔者以为,语文创新最高境界是对以前各家成说的革新。如华罗庚十几岁时,就敢于对胡适《尝试集》提出质疑,则属于另一种创新,即质疑或不囿于成说。前二者都是相对于别人学说的不同之处以示其“新”;语文创新还应包括,体认到了一种自己以前未曾捕捉的情感,哪怕是对同一作品有了不同于自己以前的新认识;或者找到了一种新的解读方法,形成了一种能力;还有就是不借助资料,提出了凭自己经验得到了与别人结论一样的观点等等。可以说,语文学习的经历过程本身也是一种创新,是对学习者原有知识结构、思想观念的变革和重塑。
强调广泛经验对创新的重要性,也要改变现有阅读教学重复低效分析,阅读面过窄的现状,鼓励学生多读名著,多观察生活。
巴尔扎克说:“因此,写书之前,作家应该已经分析过各种性格,体验过全部风尚习俗,跑遍整个地球,感受过一切激情;或者,这些激情、国土、风尚、性格、自然的偶然现象、精神的偶然现象,——都在他的思想里面出现。”体验的多样性、丰厚性,带来创新的生机。
二、语文经验的个性化特征,造就了创新的品位
经验是实践性的,每个人的经历、爱好、兴趣各不相同,思想观念、价值取向也不同,将决定其语文阅读的差异性、审美情趣的高低有别。而创新本质上就是要“异”、“有别”,同时还要“有品”,不是盲目求异,堕入庸俗,反道德的境地,那不是创新,而只是“造恶”。
如何发挥语文经验个性化对语文创新的作用?
1.要尊重和引导学生积极向上的生活情趣、爱好,确保他们生活、学习经验的自由度。我们不难发现,凡是写作上有一定特长的学生,多是对生活有自己理解、体认,对阅读有自己选择个性的人,改变他们的经验,势必造成他们创新来源的丧失,就难以要求他们去创新。
2.支持学生从生活中形成的语文经验,特别是他们个性化的思想、观点。保护学生创新思维品格的重要途径,就是要爱护学生由经验中形成的可贵的,但时常“出格”的想法,这一点,在教师方面还要求具备更为宽容的学术品格,杜绝偏狭的思想。鲁迅在观看日俄战争影片时,不同于一般的日本学生和围观的中国人的态度情感,导致了他日后事业方向的改变,你能说这一种情感经历对他文学创作没有影响吗?可能没有人会否定,那么,在对待一般学生时,我们难道不也该保护他们这样类似的经验,以及由经验中得出的结论吗?
3.指导学生将个性化经验上升为有创见的思想或文章。经验带有零散性,故而对它要加以整理、修饰,使之成为更为系统的、完善的东西。如对“诚信”,每个人有不同的理解,也有不同的体验,在高考中,不少学生对同一话题,就写出了不同形式的文章,或者对它作了创造性的阐释,评卷老师对这些文章评了高分,既是对创新者的褒奖,也是对其他学生语文学习的一种积极暗示和期待。
三、经验的不断积聚、整合,孕育创新的时机到来
语文学习重在积累,已为人所共知,而积累,人们常理解为词、句或篇章的累积,这是片面的。因为任何诗、词、歌、赋,如果你仅仅记住其字、词、篇章,而没有对这些内容的深入体验,情感上的把握、理解,也只能是“吊书袋”,不能为我所用。因此,积聚不应是量上的叠加,而应该是经验的增多,表现为:对客观社会阅历的增多,二是个人情感体验的增多。
不仅如此,在反复多次经验中,人们对语文现象不断进行取舍、重叠、选择、比较、鉴别,不断获得崭新的认识。如读《水浒传》,同样性格的石秀、李逵让潘菽读出了不同气质,同为官宦的林冲、鲁达、杨志让茅盾发现了他们遭际、思想意识、性格上的千差万别。
1.要善于从经验的比较中创新。经验多了,在大脑中形成了记忆,而记忆会因其色彩、新旧不同而或深或浅。对已有经验进行比较,是创新的基本方法之一。经验多了还不够,还要善于从经验中比较不同。如比较苏辙、苏洵、李桢《六国论》观点、出发点不同及其合理性;比较汉以来人们对孟尝君其人的不同评价。在语文教学中,采用专题研究方式,指导学生采用文献研究法,广泛阅读,不断经验,以求出新见解。再如常用的同题材不同文体的比较阅读亦是。
2.经验进行反复比较可以创新;同一对象从不同方向体验,也能激发创新的灵感。如逆向思维,反向思维,换位思考,老话题新探讨等
3.经验迁移,借鉴创新。如《读者》中有篇写自己与比尔·盖茨比经历的文章,即有从与高玉宝比童年之类文章中受到启发的影子,令人耳目一新。再如《朱贵开店》这样的高考佳作也无不有《水浒传》、《孔乙己》等名著的影响。经验创新脱胎于经验,又有不同,要体现智慧的灵光或能令人会心,才真正富有创新的亮点。
4.经验扩充,同类印证,体认上的创新。这一点在诗歌教学上尤为值得一试。对同一题材或同一情感的诗歌,学生读多了,才能随着年龄、阅历的增加,日益对某一情感或某一首诗有前所未得的认识,或者才可体会其蕴含的更深的更新的意义。
5.放大经验,细化经验,实现创新。写作特别是写叙事类文章讲究形象、生动、感人的效果,读那些名篇佳作,莫不对生活阅历有十分细节化、感人的描绘。只有将那些曾经感动自己的生活经历进行集中、深入、细致的刻画,文章才会显出别于一般的效果。所以在作文教学中要写好作文,在写作上有创新,也应该让学生明白对生活经验进行放大或细化,剪裁和修饰的好处。
语文的经验和创新不是一对矛盾,明乎此,我们就能够理性地对以往的教学模式和教学现象作一些反思和审视:
第一,要改变过去重历练而轻阅读,特别是多读的做法,不断强化学生语文阅读量,特别是大纲以外的中外名著的阅读。
第二,要改变过去重分析而轻学生习得的教学模式,不断强化学生的主体意识,摆正教师的位置。学生作为语文学习的主体,其语文能力应该让学生在经验中培养、提高。
第三,要改变轻传统语文教学精华而重学习结果的做法。汉语文有着独特的学习方法,如诵读,而有一段时间,我们过多把精力放在对篇章的主题、写作特点解析上,尤其是这些结论性的东西又是教师或教参给的,学生未能有较多的诵读、感悟和接受熏陶的机会,不能品尝摘到果子的喜悦。
第四,要改变写作不重视学生阅历,统一命题,统一题材或体裁的做法。这一点现在虽有改变,如高考作文,但在语文教学的实践中一统过死,束缚学生个性的作文训练还大量存在。
第五,要改变过去重标准答案,忽视学生个性见解的现象。在考试中要给学生提供更多展示个性,多样化答案的机会。