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胡德夫一直在寻找回家的路。
原住民歌手胡德夫是台湾民歌运动的先行者。在上世纪70年代初，台湾刚从阴冷窒息的黑暗年代中看到几丝黎明的微光；1974年，胡德夫举办了台湾第一场民歌演唱会“美丽的稻穗”，此后他和好友李双泽推动年轻人“唱自己的歌”。1977年李双泽意外过世，他孤独地前行，并且把主要精力投入原住民运动。
此后30年，胡德夫一直在歌唱原住民的命运，积极参与各种社会行动。他是歌曲《美丽岛》的代言人，他是当前台湾的文化偶像。
在2005年的第一张专辑《匆匆》之后，这位音乐巨人终于在去年底出版了第二张专辑《大武山蓝调》，但出人意外的是，这张专辑是以英文歌为主，且有不少翻唱歌。
许多人以为胡德夫变了，乍听之下怀疑这张“英文”专辑和原住民还有任何关系吗？
但其实，这依然是一张非常胡德夫的专辑，依然是对土地、对原住民族的深刻关怀，并且是属于这个时代台湾的伤痛之歌。
在这张专辑的音乐中，胡德夫进行了一场寻根之旅，回到他台东的大武山，回到他少年时期的音乐学习之源。
他在淡江中学时期开始学唱英文的黑人灵歌，后来就一直盼望有一天能够去走访孕育这些歌的土地，看看黑人怎样唱歌，看看他们在密西西比河边的痛苦与哀伤。
两年前，他终于有机会去纳许维尔——那个美国乡村歌曲与蓝调的摇篮地，拜访那些未曾谋面但感觉熟悉的地方。他和当地的黑人乐手一起玩音乐，唱那些大伙耳熟能详的英文歌、或者他的歌，或者他们原住民流传已久的歌。胡德夫说，“我感觉到一种超越国界的互动，很多感觉是对的。我自己也在那里被提升了。”
的确，在这张以蓝调为音乐基底的专辑中，英文老歌的选曲，或者胡德夫写的英文歌词配上古老的吟唱，结合起来是如此贴合。胡德夫一直认为，原住民的古谣的形式与黑人灵歌的曲式很相似：“黑人在几百年被压迫下咏叹出来的蓝调，我们称之为blues，而大武山的蓝调是我们民族唱了几千年的歌的曲式，我称它为deep blues，所以在歌中乐器和歌声的对答会那样的天成，是因为大家都有那样的土壤。”是的，大武山流泻下来的歌曲与密西西比河两旁流泻下的歌曲，在这里奔放而沉重地激荡着。
尤其他去纳许维尔之时，他们正刚遭遇卡崔娜台风的肆虐，而胡德夫的台东家乡也刚经历“八八水灾”的巨大冲击，所以他更能感觉到他们的哀痛。
大武山是胡德夫的音乐与生命之源，是他心中的圣山。儿时的故乡，“是太麻里溪谷的深处、大武山怀抱的山谷、是彩虹的故乡、满山月桃花、飞舞的蝴蝶，尤其，天上有翱翔的老鹰，地上有柔慈的妈妈”。但现在，这些都消失了。
在排湾族的传说里，他们是百步蛇的后代，而后百步蛇变成天空中的老鹰、那俯视大地的老鹰把大地上的人们看的清清楚楚。胡德夫是小时候从台东大武山到台北淡水的，他说他是失去山谷的小鹰。
他说，“当我再也看不到这些老鹰时，我就用我的声音来纪念。”
啊！再也没有像我们，从远古传下来那么动人的歌了！
啊！唱吧！唱！古老动听的歌吧！唱吧！
啊！我心正愉悦地唱着无以伦比古老的歌啊！
啊 ! 唱吧!唱吧!唱我们远古的歌!
啊 ! 他们拿走了我的猎枪、森林，并让我的河流枯干，我将如何面对我的猎区和土地呢?
喔!虽然如此,但我们的歌，我相信绝不会枯竭掉的!
啊!唱吧!父祖们、子孙们、唱美丽的由大武山流泄下来的歌!
（Sky High Mountain Blues/大武山蓝调）
大武山不见了，老鹰不见了，胡德夫和许多原住民的命运一样，深陷在这个灰暗的都市丛林里，找不到回家的路。在《Drifting On My Land/带着血管的漂流木》这首歌中，他为郭英男写的古谣配上这样的歌词（这是英文歌，但中文翻译是专辑所提供的）：
漂流在自己的土地上 我宛如失根的木块
而当我咏叹发声 你会明白我此时的感受
漂流木只是木头在漂流 我们则是带着血管的漂流木
由大武山上被冲刷流泄下来 碎散漂泊在自己的土地上
漫长的流离是我的住所 绵绵的咏叹是我的历史
碧绿的岸田是我的记忆 古老的森林是我的来处
专辑中也翻唱了一首英国老歌手Steve Winwood的歌《Can’t Find My Way Home》，竟也与整张专辑主题如此契合。胡德夫一再地唱着：“我都快报废了，却找不到回家的路。”
但胡德夫感叹的不只是找不到回乡的路，不只是原住民的命运，他也关心整座岛屿的命运。毕竟，大武山的伤痕、老鹰的消失，就是因为整个台湾岛屿受伤了，因为大地被无限的权力和贪婪撕裂了。曾经在上世纪80年代投身反对运动的他，深深痛心于台湾的戒严发展到后来蓝绿的撕裂（他在1996年与黑名单工作室合作的专辑《摇篮曲》就表现出这样的情绪），以及经过这么多年的社会运动，土地与生态一而再被破坏、伤害。
在《老鹰》一曲中， 胡德夫化身成大武山的老鹰：
我是大武山天空的一只老鹰
我从我的皇宫出发
飞过了广大的森林
飞过了美丽的小米田
飞过会唱歌的溪流
我一直飞
飞到了壮阔的太平洋上
我从那边折返俯视大地看到互相斗殴、撕裂
仆倒在地上的人们！啊、喔！人们啊！
互相撕裂的人们啊！啊！撕裂的大地
专辑中唯一的国语歌是《脐带》，这更是一首回家的歌：回到母亲的子宫。
胡德夫十一岁就离开母亲，一个人来到都市。当他再回去与母亲生活时，他已是一个白发苍苍疲惫困顿的孩子，但“她依然紧紧的拥抱着我，那样的不舍，当她去世的那一刻，我感觉到系在我们当中的脐带还是连着的”。所以在她咽最后一口气的时候，胡德夫发现从她的眸光中，察觉到他依然是她心中的焦点、视线里的焦点。
这座美丽之岛早在30年前他和李双泽唱《美丽岛》时，就遭到许多破坏与伤害了。《大武山蓝调》就是召唤我们去凝视台湾这片土地的伤痛，尤其这几年，“土地正义”成为台湾最炽烈燃烧的矛盾，农民、原住民、关心生态环境的人们不断走上街头，与“国家”权力和贪婪利益抗争。
而胡德夫从来就不是一个只会感叹的歌手，而是一直用他的歌、用身体去参与改变。上世纪80年代初，他是“原住民权益促进会”第一任理事长；1999年的“9·21”大地震，他在山区帮助重建；而去年2011年，50多岁的他依然站出来，不论是参与抗议记者会或者参加演唱会，反对在他的家乡台东海滨兴建破坏环境的美丽湾饭店、反对政府将核废料计划放置于台东，并且力挺无党派的原住民导演马跃·比吼参选“立委”。
当大武山和老鹰的身影在地面上消失，当带血的漂流木在哭泣，白发苍苍的胡德夫，人们口中的Kimbo（胡德夫的昵称），始终在前进，在努力地重建一条回家的路。
张铁志：生于1972年，台湾乐评人、时评人,著有《声音与愤怒》、《时代的噪音》。
原住民歌手胡德夫是台湾民歌运动的先行者。在上世纪70年代初，台湾刚从阴冷窒息的黑暗年代中看到几丝黎明的微光；1974年，胡德夫举办了台湾第一场民歌演唱会“美丽的稻穗”，此后他和好友李双泽推动年轻人“唱自己的歌”。1977年李双泽意外过世，他孤独地前行，并且把主要精力投入原住民运动。
此后30年，胡德夫一直在歌唱原住民的命运，积极参与各种社会行动。他是歌曲《美丽岛》的代言人，他是当前台湾的文化偶像。
在2005年的第一张专辑《匆匆》之后，这位音乐巨人终于在去年底出版了第二张专辑《大武山蓝调》，但出人意外的是，这张专辑是以英文歌为主，且有不少翻唱歌。
许多人以为胡德夫变了，乍听之下怀疑这张“英文”专辑和原住民还有任何关系吗？
但其实，这依然是一张非常胡德夫的专辑，依然是对土地、对原住民族的深刻关怀，并且是属于这个时代台湾的伤痛之歌。
在这张专辑的音乐中，胡德夫进行了一场寻根之旅，回到他台东的大武山，回到他少年时期的音乐学习之源。
他在淡江中学时期开始学唱英文的黑人灵歌，后来就一直盼望有一天能够去走访孕育这些歌的土地，看看黑人怎样唱歌，看看他们在密西西比河边的痛苦与哀伤。
两年前，他终于有机会去纳许维尔——那个美国乡村歌曲与蓝调的摇篮地，拜访那些未曾谋面但感觉熟悉的地方。他和当地的黑人乐手一起玩音乐，唱那些大伙耳熟能详的英文歌、或者他的歌，或者他们原住民流传已久的歌。胡德夫说，“我感觉到一种超越国界的互动，很多感觉是对的。我自己也在那里被提升了。”
的确，在这张以蓝调为音乐基底的专辑中，英文老歌的选曲，或者胡德夫写的英文歌词配上古老的吟唱，结合起来是如此贴合。胡德夫一直认为，原住民的古谣的形式与黑人灵歌的曲式很相似：“黑人在几百年被压迫下咏叹出来的蓝调，我们称之为blues，而大武山的蓝调是我们民族唱了几千年的歌的曲式，我称它为deep blues，所以在歌中乐器和歌声的对答会那样的天成，是因为大家都有那样的土壤。”是的，大武山流泻下来的歌曲与密西西比河两旁流泻下的歌曲，在这里奔放而沉重地激荡着。
尤其他去纳许维尔之时，他们正刚遭遇卡崔娜台风的肆虐，而胡德夫的台东家乡也刚经历“八八水灾”的巨大冲击，所以他更能感觉到他们的哀痛。
大武山是胡德夫的音乐与生命之源，是他心中的圣山。儿时的故乡，“是太麻里溪谷的深处、大武山怀抱的山谷、是彩虹的故乡、满山月桃花、飞舞的蝴蝶，尤其，天上有翱翔的老鹰，地上有柔慈的妈妈”。但现在，这些都消失了。
在排湾族的传说里，他们是百步蛇的后代，而后百步蛇变成天空中的老鹰、那俯视大地的老鹰把大地上的人们看的清清楚楚。胡德夫是小时候从台东大武山到台北淡水的，他说他是失去山谷的小鹰。
他说，“当我再也看不到这些老鹰时，我就用我的声音来纪念。”
啊！再也没有像我们，从远古传下来那么动人的歌了！
啊！唱吧！唱！古老动听的歌吧！唱吧！
啊！我心正愉悦地唱着无以伦比古老的歌啊！
啊 ! 唱吧!唱吧!唱我们远古的歌!
啊 ! 他们拿走了我的猎枪、森林，并让我的河流枯干，我将如何面对我的猎区和土地呢?
喔!虽然如此,但我们的歌，我相信绝不会枯竭掉的!
啊!唱吧!父祖们、子孙们、唱美丽的由大武山流泄下来的歌!
（Sky High Mountain Blues/大武山蓝调）
大武山不见了，老鹰不见了，胡德夫和许多原住民的命运一样，深陷在这个灰暗的都市丛林里，找不到回家的路。在《Drifting On My Land/带着血管的漂流木》这首歌中，他为郭英男写的古谣配上这样的歌词（这是英文歌，但中文翻译是专辑所提供的）：
漂流在自己的土地上 我宛如失根的木块
而当我咏叹发声 你会明白我此时的感受
漂流木只是木头在漂流 我们则是带着血管的漂流木
由大武山上被冲刷流泄下来 碎散漂泊在自己的土地上
漫长的流离是我的住所 绵绵的咏叹是我的历史
碧绿的岸田是我的记忆 古老的森林是我的来处
专辑中也翻唱了一首英国老歌手Steve Winwood的歌《Can’t Find My Way Home》，竟也与整张专辑主题如此契合。胡德夫一再地唱着：“我都快报废了，却找不到回家的路。”
但胡德夫感叹的不只是找不到回乡的路，不只是原住民的命运，他也关心整座岛屿的命运。毕竟，大武山的伤痕、老鹰的消失，就是因为整个台湾岛屿受伤了，因为大地被无限的权力和贪婪撕裂了。曾经在上世纪80年代投身反对运动的他，深深痛心于台湾的戒严发展到后来蓝绿的撕裂（他在1996年与黑名单工作室合作的专辑《摇篮曲》就表现出这样的情绪），以及经过这么多年的社会运动，土地与生态一而再被破坏、伤害。
在《老鹰》一曲中， 胡德夫化身成大武山的老鹰：
我是大武山天空的一只老鹰
我从我的皇宫出发
飞过了广大的森林
飞过了美丽的小米田
飞过会唱歌的溪流
我一直飞
飞到了壮阔的太平洋上
我从那边折返俯视大地看到互相斗殴、撕裂
仆倒在地上的人们！啊、喔！人们啊！
互相撕裂的人们啊！啊！撕裂的大地
专辑中唯一的国语歌是《脐带》，这更是一首回家的歌：回到母亲的子宫。
胡德夫十一岁就离开母亲，一个人来到都市。当他再回去与母亲生活时，他已是一个白发苍苍疲惫困顿的孩子，但“她依然紧紧的拥抱着我，那样的不舍，当她去世的那一刻，我感觉到系在我们当中的脐带还是连着的”。所以在她咽最后一口气的时候，胡德夫发现从她的眸光中，察觉到他依然是她心中的焦点、视线里的焦点。
这座美丽之岛早在30年前他和李双泽唱《美丽岛》时，就遭到许多破坏与伤害了。《大武山蓝调》就是召唤我们去凝视台湾这片土地的伤痛，尤其这几年，“土地正义”成为台湾最炽烈燃烧的矛盾，农民、原住民、关心生态环境的人们不断走上街头，与“国家”权力和贪婪利益抗争。
而胡德夫从来就不是一个只会感叹的歌手，而是一直用他的歌、用身体去参与改变。上世纪80年代初，他是“原住民权益促进会”第一任理事长；1999年的“9·21”大地震，他在山区帮助重建；而去年2011年，50多岁的他依然站出来，不论是参与抗议记者会或者参加演唱会，反对在他的家乡台东海滨兴建破坏环境的美丽湾饭店、反对政府将核废料计划放置于台东，并且力挺无党派的原住民导演马跃·比吼参选“立委”。
当大武山和老鹰的身影在地面上消失，当带血的漂流木在哭泣，白发苍苍的胡德夫，人们口中的Kimbo（胡德夫的昵称），始终在前进，在努力地重建一条回家的路。
张铁志：生于1972年，台湾乐评人、时评人,著有《声音与愤怒》、《时代的噪音》。