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人们常说：“不到新疆，不知中国之大。”的确，新疆是中国最大的行政区域，在祖国版图上占据1/6。这块辽阔的土地，分布着众多的民族，而人口最多的当属维吾尔族，这个民族与这块土地如影随形，提到新疆，人们马上想到的就是这个民族。正因为这个民族的广泛分布，也正因为这块土地的辽阔无边、地理多样，受地理环境、自然气候、人文宗教等众多因素影响的维吾尔族民居才呈现出多样性，而每一种形式都是那么的迷人。来到新疆，你不由得就想走遍她的各个角落，遍寻维吾尔族民居的踪影，从而描绘出最完整的维吾尔民居图像，
不到喀什等于没到新疆，不看喀什的民居就不能真正了解维吾尔族的生活状态。新疆喀什，一座既有深厚底蕴又具现代气息的西部城市，千年的悠久历史和文化，将它孕育成古丝绸之路上的一颗明珠。构成这颗明珠的空间——其民居，不论是有600多年历史的高台民居，还是不失伊斯兰韵味又有很强生活气息的现代维吾尔族民居，都已成为中外游客观光的一个亮点。
高台：“高崖上的土陶”民居
一进入久负盛名的高台民居，就如同走进了一座迷宫，“迷”人的不仅仅是那错综复杂的巷道路线，还有淳朴的维吾尔族民风。
高台民居是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观，建在喀什市老城东南端一处高40多米、长800多米黄土高崖上，相传早在两千多年前就已存在，维吾尔名为“阔孜其亚贝希”，意为“高崖上的土陶”，因土崖时代这里居住的多是生产土陶的手工艺人，故名为高台民居。
早在一千多年前，维吾尔族先祖建房时发现高崖土层中有一种叫“色格孜”的带有粘性的黄土，很适合做土陶，从此有很多土陶作坊在此落户生根。随着人口的增加，住房也逐漸增多。随着代代繁衍、生息，仅有院落内再无地方扩展修房，于是便开始向高空延伸。这样，就在原来住房上加建一层，甚至二层。加建还不能满足住房需要时，人们又想出一个奇特的办法：在修二楼时，将楼延伸出去，跨过小街小巷搭建到对面。于是，形成了极富特色的“空中楼阁”这一建筑形式。这种颇具创造性的建筑形式逐漸被推广开来，经过数百年，渐渐形成了喀什小巷特有的“过街楼”景观。过街楼的巧妙之处在于既不影响楼下行人行走，也不影响楼上人居住，是一种在有限的范围内极大地利用空间的建筑。除了最多见的“过街楼”外，在小巷深处还可看到将楼房盖在小巷十字路口上的“悬空楼”，从远处望去就像立在小巷内的碉堡。
看过小巷街景各式楼台后，沿着小巷内的任何一条小道走去，便可看到沿巷道修建的民居院落大门依墙外而开，门都是两扇的，一户挨着一户。这里，几乎每间房子都有百年以上的历史，走在这里，似乎还能听到历史的回响。随意地行走在居民区内，我看到各种不同的院落，有的大、有的小，走进任何一所院落，都能看到果树成荫、花卉争艳的胜景。面积大的庭院，多种葡萄，搭成凉棚，这样既能吃到水果，又是夏季乘凉的好场所，充满生活气息。
幽深的巷道内，那长长的门廊、那独具特色的过街楼、半街楼及两旁高耸的土墙遮挡了阳光，狭长的巷道变得明明暗暗，片片被分割的阳光，在眼前跳跃，让人从心底里溢出笑意。看着围坐在家门口阴凉处闲谈或刺绣的维吾尔族女人、游戏的孩子，那悠闲的画面，让人一时忘记了时光在流动。
喀什：街巷里的维吾尔族人家
从高台民居走出，热烈的生活气息扑面而来，这时，才确信喀什并没有被时光遗忘。时光，一点点打磨这座城市，使得她的民居建筑日益特征鲜明。
喀什的维吾尔民居是在多种文化影响下形成的，最先融入的是陕甘地区和西亚的建筑风格。上世纪初，一部分俄罗斯人移民新疆，其建筑风格对当地民居产生了很大影响。维吾尔族是一个信仰伊斯兰教的民族，古丝绸之路上的维吾尔民居在漫漫的历史长河中，广泛地吸收了伊斯兰文化中关于建筑的设计形式和图案装饰，又保持了本民族鲜明的建筑艺术个性，从而形成了喀什形式独特、风格迥异的建筑艺术。
今天，当人们走进喀什的维吾尔族民居，仿佛是置身于阿拉伯世界或欧洲别墅之中，那极具异国情调、极富地域特色的维吾尔族民居，给人耳目一新的奇特感觉。
在唐布依街穿行时，我叩响了老朋友家的门环。大门“吱呀”一声开了，迎接我的正是老朋友阿吾提。老人一边紧握我的手，一边拍着我的肩膀，连喊：“开赛(请进)。”我站在门口左右环顾：各种盆花竞相开放，千姿百态；庭院绿地，与建筑物的柱廊、木雕、挑檐、石膏花相映成趣，组成极其诱人的空间构图；无花果树枝繁叶茂，浓荫铺地，院子显得清静宜人，炎炎夏日里竟让我感到几许凉意。
热情好客的阿吾提全家老少为我这个“莫呼蒲”(照相的)忙碌着，我正陶醉在此情此景中，阿吾提拉着我的手让我坐在边炕“苏帕”上，现在的苏帕与前些年截然不同：方木为沿，红砖铺面，上覆毛毯、地毯、苏帕四周为柱廊，柱廊有四边的，略加雕饰的线脚，配以足膝以上的束腰，柱顶雕花托梁，手法简洁明快。舒适的苏帕为这个家庭增色不少。我和主人盘腿坐在苏帕上，吃着甜美的瓜果，另有一番情趣。
放眼望去，小楼色彩鲜艳，绚丽多彩，大红、桔黄、纯白等色彩似花木般在争相夺艳，让人眼花缭乱。“哇!小楼真漂亮”，我不禁赞叹起来。
阿吾提用不太流利的汉语告诉我，近几年人们富裕起来了，钱也多了，所以就纷纷盖小楼。我问老人：“你家总共不到10口人，这栋650平方米的小楼能住满吗?”老人笑着说：地下室是用来储存粮食、蔬菜和瓜果的，一楼为厨房和餐厅，二楼为客厅、卧室，三楼是儿子和媳妇的天地，各有各的用场，自成体系。足见，是对生活做了美好的安排后，才有了这么一座精心设计的小楼。
老人又带我去参观他的客厅与卧室。早已迎候在门口的女主人，连忙招呼我。我照例脱鞋进屋，一进门，映入眼帘的是犹如博物馆的伊斯兰陈列室。只见石膏镂出的弧形、曲线形花边的大小壁龛，壁龛里摆放着精美的工艺品、装饰品和名贵的茶具、细瓷碗、塑料花等，弥漫着文化气息和艺术氛围，显示出主人对美好生活的希冀与追求，这是整个居室最抢眼的景致。
在阿吾提家，我细细品味小洋楼的精美装饰艺术。其装饰手法多种多样，其中运用最普遍的是石膏花饰、彩绘、木雕、砖饰、木棂格窗与金属花窗等。图案有几何图形组合、风景画等多种形式。广泛釆用的植物题材有巴旦木杏、石榴、葡萄、葵花、玫瑰、荷花，也有用阿不都瓦壶(维吾尔族人洗浴用的金属制水壶)、花瓶等生活用品为图案题材的。我被喀什维吾尔族人非凡的智慧、高超的雕刻技艺、精巧的图案设计所折服，不时发出赞叹声。不信，就到喀什来看看吧!
吐峪沟：用灵魂阅读的维吾尔族村落
名满天下的火焰山东南部半山坡上，静卧着一个看似十分平常的维吾尔族村落一吐峪沟麻扎尔村。她 已有1700年的历史了，至今仍完整地保持着维吾尔族传统，遗存着古老、独具特色的维吾尔族民居。在这个远离现代文明的寂静的小村落里，人们继续用维吾尔语进行交际，过着自己虔诚的宗教生活。
悠久的历史、丰富的人文，也许只有将灵魂紧紧地贴在地面上，才能阅读出它的味道。进入吐峪沟就仿佛步入了远离尘嚣的静谧殿堂，尘世间的一切对它而言都显得微不足道。它一副与世无争的模样，显得宁静而淡泊。也许是经历了太多生与死的抉择，繁华与颓败的较量，所以它懂得什么才是狂风烈日夺不走的，什么才是自己可以拥有并加以珍惜的。
整个吐峪沟清一色是用黄粘土建造的窑洞式建筑——黄粘土平顶屋，连墙也是土筑的。土坯墙包围着院落，户户相连、鳞次栉比、绵延不断，赋予泥土最磅礴的气势，有的人家还用黄粘土修建避暑的地下窑洞，一般挖修的窑洞为四方形，也有长方型，深度1.5米至2米，是夏季避暑的好地方，特别适合吐鲁番盆地干燥高温的气候。同喀什高台民居一样，这里的民居也经历了数百年的风风雨雨，也有高台民居的空中楼阁、过街土楼等建筑式样。但与高台民居不同的是：这里每户民居庭院的顶部都修有高大的屋顶，四周和屋顶均有通风的窗洞及天窗。不少屋顶上方还有用土坯砌制的四壁设有通风孔的晾房，为挑选和晾晒葡萄干提供了宽阔的空间。个别屋顶上方同时还搭有凉棚，为会客、纳凉提供了场所。更具有特色的是每家都有通往屋顶的门洞，沿屋顶可串门，室内一般都砌有很大的土炕，上面铺有地毯，供起居坐卧，土炕的三周钉挂着布料做的墙裙。在卧室和厨房四面墙上根据需要设置大小不等的壁龛，摆放东西。尤其喜欢将名贵的地毯挂在室内的墙上供欣赏。
这里，人们的生活方式就是种植葡萄和晾晒葡萄干，葡萄晾房自然成了维吾尔族人院落中不可缺少的一部分。透过一扇扇色彩饱满、花纹鲜艳的院落大门，几乎都可以看到走廊的阴凉处，悬挂着一串串干缩的葡萄，葡萄高产人家也会建一座单独的葡萄晾房。偶尔路过一两户人家，还能看到庭院的葡萄架下铺着鲜艳的地毯，身穿鲜艳长裙、头戴纱巾的维吾尔族妇女席地而坐，做着家务活，或者聊天喝茶，孩子们则肆无忌惮地嬉戏玩闹，而坐在门口纳凉的维吾尔族老人气定神闲，目光深邃幽远……
寻遍整个村子，只能发现两种色彩……黄和绿，黄色的是维吾尔族人的土屋，绿色的是每户人家的葡萄园，绿是离不开水的。一条小溪从村中蜿蜒穿过，村民引溪水与屋前房后，滋润着生命之绿，给平凡的世俗生活添了几许淡淡的芬芳。
在村子里，我惊奇的看到了一些夹杂在村民住地之中的“麻扎”(墓地)，于是想到了西安的秦皇陵。同样是人死之后的归宿，秦皇陵墓几乎与世隔绝，而维吾尔族人的“麻扎”却与他们曾经生活过的居所相依相伴，与亲人近在咫尺。维吾尔族人有着自己的见解：亲人去世。要有家人的陪伴。他们认为， “麻扎”建在家的附近，全家人就会永远团聚在一起。土峪沟的建筑一律由黄粘土夯筑，既包括民居，也包括“麻扎”。在这里，最质朴的黄土颜色抹掉了生与死的界限。
黄粘土建造的民居使整个土峪沟陷落在一片土黄色的氛围里，中午的太阳光芒反射着古老的黄色，陪衬着古老村落午后的恬静，使古老的吐峪沟显得肃穆庄重、朴实无华。在这漫天黄土中，让人觉得一切都是凝滞的。唯有旁边火焰山红红的山体，才显出一丝生命的跳动。
和田：绿色的“阿以旺”民居
从喀什沿着塔克拉玛干沙漠边缘南下，经莎车到和田，这一路给人的唯一印象就是：漫天尘土。四处飞舞的浮尘使人眼不敢睁，嘴不敢张。走近和田，才发现沙漠附近竟然有这么一块翠玉。成片的芦苇、稻田，比着劲儿结果实的桃树、核桃树构成了和田引入的风景，而和田也俨然一座隐藏在沙海里的绿色庄园。
一到和田，就被老朋友带到一处阿以旺民居人家参观，女主人热情地接待了我们。一进门，我就被她家那简朴却经过精心装饰的屋子迷住了。
“阿以旺”(维吾尔语“明亮”之意，表明人们对美好生活的向往)是一种带有天窗的夏室(大厅)，这种房屋连成一片，庭院在四周，和北京四合院有着几许相似，但“阿以旺”没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活，这也许和维吾尔族的历史及民族性格有关吧。维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很大，在历史、文化、宗教、习俗、气候等多种因素的规范内不断摸索，逐渐创造出了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。
从室外看，房屋主厅的顶部有个凸起的、开有四扇小窗的“方包”。这是房间采光的天窗，投射的光线足以照亮屋内，又能通过天窗时刻感受到日月星辰及时令的变化，拉近了人与大自然的距离。大厅内有8根柱子，齐膝高的炕台上铺着精美的和田地毯。主人说，逢年过节这大炕台就成了亲朋好友载歌载舞的大舞台。征得主人同意，我们参观了一下主人的卧室，其室内设有壁龛，双扇门入口处还设有供沐浴排水用的坑。在屋内溜达了几圈，我惊奇地发现，整座房子竟没用一砖一瓦!据主人介绍，建造阿以旺的材料是当地的芦苇，准备建房的人家早早囤积好芦苇，动工前喊一嗓子，全村人都来帮忙了。阿以旺的墙以芦苇和泥巴结合，迅速地立起来，因为当地雨水稀少，这种建材结构的房屋反而经久耐用。
阿以旺的空间布局让人耳目一新，室内外装饰更是令人赞叹不已。廊檐的彩画、砖雕、木刻以及窗楞花饰都带有强烈的伊斯兰风格，形状多为拱形，色彩常选湖蓝、粉绿和大红，在室内壁炉上部墙面设有镂空的矩形石膏花饰，素雅大方却和装饰主题不相背离。炕柜、炕头箱，摇床、木塌等家具上也都有雕花，装饰也很讲究，风格独特。
“阿以旺”不仅仅是一种民居建筑，它也是一种文化，一种历史，在这类民居中，维吾尔族人民倾注了自己的智慧和勤劳，接受了时间的洗礼，经历了历史文化的变迁，堪称大漠奇葩。
维吾尔族简介
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“联合”，主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地，少量居住在湖南挑源、孝德以及河南开封、都州等地，全民族使用维吾尔语。
维吾尔族信未伊斯主教。传统节日有肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。节日期间杀羊或骆驼，到清真寺去作聚礼，唱歌跳舞，并单行赛马、刁羊和摔跤等活动。
日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各卖主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。
旅游小贴士
被火焰山包围着的土峪沟属鄯善县，东距吐鲁番50余公里，这里是真正的维族村落，而且更加自然纯正一些。这里也是伊斯主教的一个重要朝圣地，吐峪沟还有一处千佛洞，是吐鲁番盆地内开凿最早的石窟群，始建于1600年前，现存94个洞窟和部分壁画。麻扎和千佛洞相距不远，代表两种信仰的建筑一直和平相处至今。门票：30元
如果包车前往吐峪沟可能停留时间较短，另外的途径就是乘坐吐鲁番和鄯善之间的长途车在吐峪沟下车即可。
不到喀什等于没到新疆，不看喀什的民居就不能真正了解维吾尔族的生活状态。新疆喀什，一座既有深厚底蕴又具现代气息的西部城市，千年的悠久历史和文化，将它孕育成古丝绸之路上的一颗明珠。构成这颗明珠的空间——其民居，不论是有600多年历史的高台民居，还是不失伊斯兰韵味又有很强生活气息的现代维吾尔族民居，都已成为中外游客观光的一个亮点。
高台：“高崖上的土陶”民居
一进入久负盛名的高台民居，就如同走进了一座迷宫，“迷”人的不仅仅是那错综复杂的巷道路线，还有淳朴的维吾尔族民风。
高台民居是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观，建在喀什市老城东南端一处高40多米、长800多米黄土高崖上，相传早在两千多年前就已存在，维吾尔名为“阔孜其亚贝希”，意为“高崖上的土陶”，因土崖时代这里居住的多是生产土陶的手工艺人，故名为高台民居。
早在一千多年前，维吾尔族先祖建房时发现高崖土层中有一种叫“色格孜”的带有粘性的黄土，很适合做土陶，从此有很多土陶作坊在此落户生根。随着人口的增加，住房也逐漸增多。随着代代繁衍、生息，仅有院落内再无地方扩展修房，于是便开始向高空延伸。这样，就在原来住房上加建一层，甚至二层。加建还不能满足住房需要时，人们又想出一个奇特的办法：在修二楼时，将楼延伸出去，跨过小街小巷搭建到对面。于是，形成了极富特色的“空中楼阁”这一建筑形式。这种颇具创造性的建筑形式逐漸被推广开来，经过数百年，渐渐形成了喀什小巷特有的“过街楼”景观。过街楼的巧妙之处在于既不影响楼下行人行走，也不影响楼上人居住，是一种在有限的范围内极大地利用空间的建筑。除了最多见的“过街楼”外，在小巷深处还可看到将楼房盖在小巷十字路口上的“悬空楼”，从远处望去就像立在小巷内的碉堡。
看过小巷街景各式楼台后，沿着小巷内的任何一条小道走去，便可看到沿巷道修建的民居院落大门依墙外而开，门都是两扇的，一户挨着一户。这里，几乎每间房子都有百年以上的历史，走在这里，似乎还能听到历史的回响。随意地行走在居民区内，我看到各种不同的院落，有的大、有的小，走进任何一所院落，都能看到果树成荫、花卉争艳的胜景。面积大的庭院，多种葡萄，搭成凉棚，这样既能吃到水果，又是夏季乘凉的好场所，充满生活气息。
幽深的巷道内，那长长的门廊、那独具特色的过街楼、半街楼及两旁高耸的土墙遮挡了阳光，狭长的巷道变得明明暗暗，片片被分割的阳光，在眼前跳跃，让人从心底里溢出笑意。看着围坐在家门口阴凉处闲谈或刺绣的维吾尔族女人、游戏的孩子，那悠闲的画面，让人一时忘记了时光在流动。
喀什：街巷里的维吾尔族人家
从高台民居走出，热烈的生活气息扑面而来，这时，才确信喀什并没有被时光遗忘。时光，一点点打磨这座城市，使得她的民居建筑日益特征鲜明。
喀什的维吾尔民居是在多种文化影响下形成的，最先融入的是陕甘地区和西亚的建筑风格。上世纪初，一部分俄罗斯人移民新疆，其建筑风格对当地民居产生了很大影响。维吾尔族是一个信仰伊斯兰教的民族，古丝绸之路上的维吾尔民居在漫漫的历史长河中，广泛地吸收了伊斯兰文化中关于建筑的设计形式和图案装饰，又保持了本民族鲜明的建筑艺术个性，从而形成了喀什形式独特、风格迥异的建筑艺术。
今天，当人们走进喀什的维吾尔族民居，仿佛是置身于阿拉伯世界或欧洲别墅之中，那极具异国情调、极富地域特色的维吾尔族民居，给人耳目一新的奇特感觉。
在唐布依街穿行时，我叩响了老朋友家的门环。大门“吱呀”一声开了，迎接我的正是老朋友阿吾提。老人一边紧握我的手，一边拍着我的肩膀，连喊：“开赛(请进)。”我站在门口左右环顾：各种盆花竞相开放，千姿百态；庭院绿地，与建筑物的柱廊、木雕、挑檐、石膏花相映成趣，组成极其诱人的空间构图；无花果树枝繁叶茂，浓荫铺地，院子显得清静宜人，炎炎夏日里竟让我感到几许凉意。
热情好客的阿吾提全家老少为我这个“莫呼蒲”(照相的)忙碌着，我正陶醉在此情此景中，阿吾提拉着我的手让我坐在边炕“苏帕”上，现在的苏帕与前些年截然不同：方木为沿，红砖铺面，上覆毛毯、地毯、苏帕四周为柱廊，柱廊有四边的，略加雕饰的线脚，配以足膝以上的束腰，柱顶雕花托梁，手法简洁明快。舒适的苏帕为这个家庭增色不少。我和主人盘腿坐在苏帕上，吃着甜美的瓜果，另有一番情趣。
放眼望去，小楼色彩鲜艳，绚丽多彩，大红、桔黄、纯白等色彩似花木般在争相夺艳，让人眼花缭乱。“哇!小楼真漂亮”，我不禁赞叹起来。
阿吾提用不太流利的汉语告诉我，近几年人们富裕起来了，钱也多了，所以就纷纷盖小楼。我问老人：“你家总共不到10口人，这栋650平方米的小楼能住满吗?”老人笑着说：地下室是用来储存粮食、蔬菜和瓜果的，一楼为厨房和餐厅，二楼为客厅、卧室，三楼是儿子和媳妇的天地，各有各的用场，自成体系。足见，是对生活做了美好的安排后，才有了这么一座精心设计的小楼。
老人又带我去参观他的客厅与卧室。早已迎候在门口的女主人，连忙招呼我。我照例脱鞋进屋，一进门，映入眼帘的是犹如博物馆的伊斯兰陈列室。只见石膏镂出的弧形、曲线形花边的大小壁龛，壁龛里摆放着精美的工艺品、装饰品和名贵的茶具、细瓷碗、塑料花等，弥漫着文化气息和艺术氛围，显示出主人对美好生活的希冀与追求，这是整个居室最抢眼的景致。
在阿吾提家，我细细品味小洋楼的精美装饰艺术。其装饰手法多种多样，其中运用最普遍的是石膏花饰、彩绘、木雕、砖饰、木棂格窗与金属花窗等。图案有几何图形组合、风景画等多种形式。广泛釆用的植物题材有巴旦木杏、石榴、葡萄、葵花、玫瑰、荷花，也有用阿不都瓦壶(维吾尔族人洗浴用的金属制水壶)、花瓶等生活用品为图案题材的。我被喀什维吾尔族人非凡的智慧、高超的雕刻技艺、精巧的图案设计所折服，不时发出赞叹声。不信，就到喀什来看看吧!
吐峪沟：用灵魂阅读的维吾尔族村落
名满天下的火焰山东南部半山坡上，静卧着一个看似十分平常的维吾尔族村落一吐峪沟麻扎尔村。她 已有1700年的历史了，至今仍完整地保持着维吾尔族传统，遗存着古老、独具特色的维吾尔族民居。在这个远离现代文明的寂静的小村落里，人们继续用维吾尔语进行交际，过着自己虔诚的宗教生活。
悠久的历史、丰富的人文，也许只有将灵魂紧紧地贴在地面上，才能阅读出它的味道。进入吐峪沟就仿佛步入了远离尘嚣的静谧殿堂，尘世间的一切对它而言都显得微不足道。它一副与世无争的模样，显得宁静而淡泊。也许是经历了太多生与死的抉择，繁华与颓败的较量，所以它懂得什么才是狂风烈日夺不走的，什么才是自己可以拥有并加以珍惜的。
整个吐峪沟清一色是用黄粘土建造的窑洞式建筑——黄粘土平顶屋，连墙也是土筑的。土坯墙包围着院落，户户相连、鳞次栉比、绵延不断，赋予泥土最磅礴的气势，有的人家还用黄粘土修建避暑的地下窑洞，一般挖修的窑洞为四方形，也有长方型，深度1.5米至2米，是夏季避暑的好地方，特别适合吐鲁番盆地干燥高温的气候。同喀什高台民居一样，这里的民居也经历了数百年的风风雨雨，也有高台民居的空中楼阁、过街土楼等建筑式样。但与高台民居不同的是：这里每户民居庭院的顶部都修有高大的屋顶，四周和屋顶均有通风的窗洞及天窗。不少屋顶上方还有用土坯砌制的四壁设有通风孔的晾房，为挑选和晾晒葡萄干提供了宽阔的空间。个别屋顶上方同时还搭有凉棚，为会客、纳凉提供了场所。更具有特色的是每家都有通往屋顶的门洞，沿屋顶可串门，室内一般都砌有很大的土炕，上面铺有地毯，供起居坐卧，土炕的三周钉挂着布料做的墙裙。在卧室和厨房四面墙上根据需要设置大小不等的壁龛，摆放东西。尤其喜欢将名贵的地毯挂在室内的墙上供欣赏。
这里，人们的生活方式就是种植葡萄和晾晒葡萄干，葡萄晾房自然成了维吾尔族人院落中不可缺少的一部分。透过一扇扇色彩饱满、花纹鲜艳的院落大门，几乎都可以看到走廊的阴凉处，悬挂着一串串干缩的葡萄，葡萄高产人家也会建一座单独的葡萄晾房。偶尔路过一两户人家，还能看到庭院的葡萄架下铺着鲜艳的地毯，身穿鲜艳长裙、头戴纱巾的维吾尔族妇女席地而坐，做着家务活，或者聊天喝茶，孩子们则肆无忌惮地嬉戏玩闹，而坐在门口纳凉的维吾尔族老人气定神闲，目光深邃幽远……
寻遍整个村子，只能发现两种色彩……黄和绿，黄色的是维吾尔族人的土屋，绿色的是每户人家的葡萄园，绿是离不开水的。一条小溪从村中蜿蜒穿过，村民引溪水与屋前房后，滋润着生命之绿，给平凡的世俗生活添了几许淡淡的芬芳。
在村子里，我惊奇的看到了一些夹杂在村民住地之中的“麻扎”(墓地)，于是想到了西安的秦皇陵。同样是人死之后的归宿，秦皇陵墓几乎与世隔绝，而维吾尔族人的“麻扎”却与他们曾经生活过的居所相依相伴，与亲人近在咫尺。维吾尔族人有着自己的见解：亲人去世。要有家人的陪伴。他们认为， “麻扎”建在家的附近，全家人就会永远团聚在一起。土峪沟的建筑一律由黄粘土夯筑，既包括民居，也包括“麻扎”。在这里，最质朴的黄土颜色抹掉了生与死的界限。
黄粘土建造的民居使整个土峪沟陷落在一片土黄色的氛围里，中午的太阳光芒反射着古老的黄色，陪衬着古老村落午后的恬静，使古老的吐峪沟显得肃穆庄重、朴实无华。在这漫天黄土中，让人觉得一切都是凝滞的。唯有旁边火焰山红红的山体，才显出一丝生命的跳动。
和田：绿色的“阿以旺”民居
从喀什沿着塔克拉玛干沙漠边缘南下，经莎车到和田，这一路给人的唯一印象就是：漫天尘土。四处飞舞的浮尘使人眼不敢睁，嘴不敢张。走近和田，才发现沙漠附近竟然有这么一块翠玉。成片的芦苇、稻田，比着劲儿结果实的桃树、核桃树构成了和田引入的风景，而和田也俨然一座隐藏在沙海里的绿色庄园。
一到和田，就被老朋友带到一处阿以旺民居人家参观，女主人热情地接待了我们。一进门，我就被她家那简朴却经过精心装饰的屋子迷住了。
“阿以旺”(维吾尔语“明亮”之意，表明人们对美好生活的向往)是一种带有天窗的夏室(大厅)，这种房屋连成一片，庭院在四周，和北京四合院有着几许相似，但“阿以旺”没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活，这也许和维吾尔族的历史及民族性格有关吧。维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很大，在历史、文化、宗教、习俗、气候等多种因素的规范内不断摸索，逐渐创造出了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。
从室外看，房屋主厅的顶部有个凸起的、开有四扇小窗的“方包”。这是房间采光的天窗，投射的光线足以照亮屋内，又能通过天窗时刻感受到日月星辰及时令的变化，拉近了人与大自然的距离。大厅内有8根柱子，齐膝高的炕台上铺着精美的和田地毯。主人说，逢年过节这大炕台就成了亲朋好友载歌载舞的大舞台。征得主人同意，我们参观了一下主人的卧室，其室内设有壁龛，双扇门入口处还设有供沐浴排水用的坑。在屋内溜达了几圈，我惊奇地发现，整座房子竟没用一砖一瓦!据主人介绍，建造阿以旺的材料是当地的芦苇，准备建房的人家早早囤积好芦苇，动工前喊一嗓子，全村人都来帮忙了。阿以旺的墙以芦苇和泥巴结合，迅速地立起来，因为当地雨水稀少，这种建材结构的房屋反而经久耐用。
阿以旺的空间布局让人耳目一新，室内外装饰更是令人赞叹不已。廊檐的彩画、砖雕、木刻以及窗楞花饰都带有强烈的伊斯兰风格，形状多为拱形，色彩常选湖蓝、粉绿和大红，在室内壁炉上部墙面设有镂空的矩形石膏花饰，素雅大方却和装饰主题不相背离。炕柜、炕头箱，摇床、木塌等家具上也都有雕花，装饰也很讲究，风格独特。
“阿以旺”不仅仅是一种民居建筑，它也是一种文化，一种历史，在这类民居中，维吾尔族人民倾注了自己的智慧和勤劳，接受了时间的洗礼，经历了历史文化的变迁，堪称大漠奇葩。
维吾尔族简介
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“联合”，主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地，少量居住在湖南挑源、孝德以及河南开封、都州等地，全民族使用维吾尔语。
维吾尔族信未伊斯主教。传统节日有肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。节日期间杀羊或骆驼，到清真寺去作聚礼，唱歌跳舞，并单行赛马、刁羊和摔跤等活动。
日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各卖主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。
旅游小贴士
被火焰山包围着的土峪沟属鄯善县，东距吐鲁番50余公里，这里是真正的维族村落，而且更加自然纯正一些。这里也是伊斯主教的一个重要朝圣地，吐峪沟还有一处千佛洞，是吐鲁番盆地内开凿最早的石窟群，始建于1600年前，现存94个洞窟和部分壁画。麻扎和千佛洞相距不远，代表两种信仰的建筑一直和平相处至今。门票：30元
如果包车前往吐峪沟可能停留时间较短，另外的途径就是乘坐吐鲁番和鄯善之间的长途车在吐峪沟下车即可。