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摘要：前苏联杰出的教育家苏霍姆林斯基认为，爱情问题是个性形成中的一个重大问题，同时也是教育学中的一个重要问题——不仅是德育的问题，而且也是美育的问题。教育应当教育青少年学生认识爱情是人类最美、最高尚的情感，认识女性美对于爱情的特殊意义。
关键词：爱情 女性美 爱情美育
前苏联杰出的教育家苏霍姆林斯基(1918-1970)曾在学校执教35年，全面地研究了儿童(包括他自己的孩子)怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。因此，他认为，爱情问题是个性形成中的一个重大问题，同时也是教育学中的一个重要问题——不仅是德育的问题，而且也是美育的问题。他指出：“社会的重要责任，首先是家庭和学校的重要责任，是培养高尚的爱的美好情感。”他关于爱情教育的思想，也因为非常富有美育的色彩而成为他的全部教育思想中最美的花朵!
在今天，由于社会的信息与环境的诱惑和影响，青少年的性意识超前觉醒(甚至在青春发育之前)，而对爱情问题的好奇意识也超前产生，如果这些意识得不到正确的教育导向，就很容易发生情感或行为问题，影响青少年的健康发展。同时，在现实的社会生活中，爱情与婚姻的心理、道德和行为问题日益增多。很多青年男女对待爱情的观点是浅薄的，没有深思熟虑，没有考虑未来。因此，他们在解决诸如结婚和离婚等重大问题时便轻举妄动，持无所谓的态度；他们对与“生儿育女”等有关的性关系问题也极其轻率，粗俗地理解自己“对爱情的需要”，毫无责任感，最后沦为道德败坏。所有这些，在很大的程度上必归因于过去的青少年时期没有认真重视和进行爱情方面的教育。因此，重新学习苏霍姆林斯基关于爱情美育的思想，有助于指导解决有关问题，具有重要的现实意义。
一、教育青少年学生认识爱情是人类最美、最高尚的情感
1.关于爱情美的基本论述
苏霍姆林斯基确认爱情是人的最美、最高尚的情感。简而言之，就是人的至善至美的情感。这体现在两个方面:
（1）爱情作为个人内心世界的圣洁情感，是人的道德进步的重要动力。苏霍姆林斯基认为“爱是人的最高尚情感”，对年轻一代进行道德教育的实质就在于培养和确立这种情感。由于人对任一事物、现象、情况所持的肯定或否定态度，实际上同时反映了他的审美评价。因此任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一。而这种统一在爱情中达到了最高阶段。真正的爱情不仅要求互爱，而且要心心相印，相互了解内心精神世界。相爱的双方都希望与心上人心灵相通，宛如一人。热恋中的人都具有向对方敞开心扉、表述衷肠的真诚愿望，使对方了解自己对生活的观点，这是高尚爱情的最鲜明特点。所以，一个人并不会因为爱其容貌而感到心满意足，而希望爱他的理智和丰富的审美需求。爱一个人，这首先意味着能对他进行正确评价，在他面前，同时也是在自己的面前，不仅提出审美要求，而且提出道德要求。爱，不仅是尽情地欣赏为你创造的美，从中得到快乐和满足，而且要不断给心爱的人增添美的力量。真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。一个人应当这样影响自己心爱的人，即他在心爱的人面前展示的美能够帮助心爱的人理解自己的优缺点，对自己的行为、思想和情感做出道德审美评价。高尚的爱情，就其实质来说，是向往未来，不仅珍惜今天的美，而且更加珍惜明天的美。爱情的高尚与否首先表现在一个人能在何种程度上珍惜美。真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。在这一过程中，人将变得更纯洁、高尚、无畏，变得更忠实于人道主义的崇高理想。高尚爱情的教育力量是巨大的，它甚至可使一个不可救药的人幡然悔悟。
所以，苏霍姆林斯基指出：“爱情，不仅属于情感生活领域，也属于美的领域……我们应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。”
（2）爱情是男女在精神心理和道德审美关系的和谐一致。苏霍姆林斯基认为，性爱情欲既是人的自然本能属性，就不是爱情的真正内涵。他指出：“真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域。”择偶是复杂的道德审美过程，一个人对自己的情欲的自然本能属性所持的态度，以及自觉地评价这种欲望中的情感因素的能力，是衡量一个人的爱情道德，甚至整个道德面貌的尺度。热恋中的情侣的道德面貌，取决于他们在这个阶段能否控制自己的感情，能否让道德审美和精神心理因素凌驾于情欲即生物因素之上。这也就是说，爱情只有超越性爱情欲层次，上升至精神心理层次，才有可能是真爱真情，而也只有上升至精神心理层次，才更有可能建立和谐一致的道德审美关系，形成高尚的爱情。这样的既真既善的爱情，它的全部魅力不是表现在尽快的性结合上，而是表现在从精神交往中获得快乐上。这才是真正“最美、最高尚的爱情”。
作为男女之间的精神心理和道德审美关系的爱情，是以尊重人格，尊重人的内心世界为核心内容的。因为爱情从一开始就不仅是一种感情，同时是一种道德义务。没有对人格的高度尊重感，就不会产生刻骨铭心的真正的爱恋之情，而迷恋于外表美和性满足，这对男女任何一方都不是尊重和真爱。其中，女人对不尊重她的人格、不关心她的内心世界的行为极端敏感，可以说远远超过男人，这是女人所处的特殊地位所决定的。真正的爱情就在以这种对人格的高度尊重感为核心的男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域形成和发展。男女和谐一致、高尚美好的精神心理和道德审美关系，表现在相爱的人在智力和审美能力的相互丰富上，表现在彼此逐渐认识并发现崭新的道德情操上，表现在彼此如饥似渴地互相吸收一切美德上，最后表现在相互馈赠上。爱侣之间这种思想和感情的相互渗透越深，在他们面前展现的使情欲日趋高尚的智力和审美世界也就越丰富多彩、鲜艳夺目。精神交往达到如此境界之后，同爱人的结合就是一种巨大幸福，这并不是因为占有了对方的身体，而是爱人的外貌展现了他的内心世界的丰富。爱人之间相互展现的精神财富越多，他们的爱情也越牢固。精神交流能增加彼此的责任感，使相互的爱恋更符合道德规范。人们常说，随着年龄的增长，夫妻的道德面貌日趋一致，两个人心心相印，水乳交融，犹如一人。这种说法决不是偶然的，其中蕴蓄着深刻的生活真理。爱情的高尚与美好，就在于这种男女之间的精神心理和道德审美关系所能达到的和谐一致！
最重要的是，以这种和谐一致、高尚美好的精神心理和道德审美关系为内涵的真正爱情，它的道德与感情基础就是崇高的生活目的。苏霍姆林斯基认为，对青年人来说，崇高的生活目的就表现为做一个正直、真诚、有原则性的人，即有思想觉悟的人。一个人的心灵越是充满崇高的目的，他对自己心爱的人所怀有的感情就越丰富、细腻、温柔，这也使他与心爱的人在精神心理和道德审美关系方面变得更加趋于完美。而没有崇高生活目的的人，他们之间的精神心理关系就不能日趋高尚，更不可能体验爱情的真挚、高尚和美好。爱情的高尚还取决于对未来的观点一致。热恋中的年轻人的精神需求越是丰富多彩，就越想了解心爱的人对未来的看法，以及他们在将来想成为一种什么样的人，为实现这种理想在精神上做了哪些准备。如果双方有这种精神上和思想上的一致，他们的爱情就会是高尚的、纯洁的。
2.爱情美育的基本要求
苏霍姆林斯基指出，少男少女、青年男女情窦初开，他们产生许多与人的最隐秘感情——爱情有关的问题。一个集体的生活越是丰富多彩，这类问题就越多。爱的情感的产生，犹如含苞待放的花朵，它是长成芳香的玫瑰还是带刺的飞帘，这有赖于教师的爱护和培育。当然可以把它剪断或连根拔掉，但这样做就会严重伤害一颗敏感的心，一株新花的幼茎就会长成畸形。因此，培养高尚的爱情这一精神生活的最隐秘领域的教育工作方法是极端重要的。尊重、关怀、细心、掌握分寸等原则在这里具有决定性意义。爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。因为人的美感既不是由性本能产生的，也不是与情欲紧密相联的，所以教育的任务是培养对美的一种富有内容的、高尚的、无私的需求，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。我们教师有责任培养年轻一代形成正确的审美能力，使他(她)对爱的对象提出更高、更严的要求，并为了能终生对所爱的人忠贞不渝，在一生中不断创造美，恢复他(她)的美，为此甘愿献出自己的全部精力、智慧和感情。因此，年轻一代也应当明白，美只有对于善于爱美的人才是幸福的。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。高尚、纯洁的爱情是培养良心、提高对自己的行为举止做出情感评价能力的真正学校。因此，在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里(包括在家庭里)建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。因为高尚的爱情首先是以忠实可靠的友谊的形式展现在年轻人的面前的。友谊是高尚爱情的学校，爱情是友谊的最高阶段。而在友谊和爱情之中的忠诚，又是精神一致的最高表现。苏霍姆林斯基还特别提醒担负着教育年轻一代的崇高责任的学生家长和教师，特别要牢记，青年人在情书里洋溢着的深情厚谊、真挚的话语是不应受到嘲笑的，相反，高尚的爱情应当受到极大的尊重。因为青年人读过一封充满真挚、善良、美好情意的信，能提高一个人的审美感，使他感受到只能意会而不能言传的道德理想。这是精神生活的真正美。
苏霍姆林斯基特别指出，在人的全面发展中，理解和珍视艺术具有重大意义。相爱的人有高度发展的审美力，这是建立高尚的、精神生活充实的爱情的保证。审美观点一致，懂得音乐、美术、建筑、雕刻、戏剧、芭蕾舞，使两人变得更亲近，使彼此敞开心灵深处没有艺术的钥匙就难以打开的最隐秘的一角。对艺术作品作审美评价，这是对生活持有积极的态度。通过心爱的人对艺术作品所作的评价，通过她的感情，我不仅知道了她对世界的看法，也知道了她对自己、对自己内心世界的看法，以及对人的态度。如果她的心灵是高尚的，感情是圣洁的，那么她对美的态度就会使我的心灵趋于高尚，而且她对别人的美也会产生爱慕之情。
积极欣赏艺术作品之美，能使人产生高尚的精神需求，即同其他人进行道德审美交往的本性需求。审美快感，按其本质来说，不能只是我个人心灵中的财富，我需要同自己心爱的人分享这种情感。一个人欣赏艺术的感情越是高尚，越是无私，他的心肠也就越慷慨好施，给自己心爱的人带去的快乐也越多，对他的美理解得也越深。
艺术，这是以概括形式体现在思想、判断、观点、兴趣、情感中的人类美。这种美的财富展现在每个人的面前，善于掌握这种美的人，自己也会变成美的人。懂得和深刻感受艺术之美，会给一个人的整个精神面貌、甚至外貌留下不可泯灭的印迹。相爱的人在欣赏艺术作品过程中产生的精神一致，是精神一致的最高阶段。在这种时刻，相爱的人亲密无间、相互敞开心扉、互诉衷肠的情景，犹如两人融为一体了。相反，没有建立精神心理一致的爱情，对内心精神世界的美没有一致看法的爱情，简直是不可思议的。
二、教育青少年学生认识女性美对于爱情的特殊意义
1.关于人类美与女性美
苏霍姆林斯基认为，理想的人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心，是身体、道德和精神完美的统一。这是建设新社会的重要因素。如果不使人变美，不使人的一种最高尚的情感——爱情——变美，我们人类就不会有美好的生活。当人类都能闪烁着自己无与伦比的心灵之光——展现自己的天才、能力、创造智慧，并且心灵美与外形美的花蕾同时开放，人类就登上美的顶峰。而心灵美与外形美的统一，是由于一个人有着崇高的生活目的和高尚的道德情操而形成的，同时也是参加创造性劳动的结果。心灵美与外形美的统一，这是一个人的思想与情感的统一，是通过个人的情感和情趣洋溢的丰富生活表现出来的。一个人的魅力不在于他的脸儿长得多么漂亮，而在于面部泛起的为崇高的激情和内心活动所鼓舞的真正美。所以人的心灵越美，他的外貌就越富有表现力，心灵美与外形美的一致，表明一个人在身体和精神方面全是健康的。一个人如果具有高尚的、有思想的、有道德的、善于审美的、充满激情、意志坚定的个性，那么他本人就是美的，而且能珍惜别人的美。
女性美这个概念的内涵也是外形美与心灵美的统一，是生气勃勃的乐观精神和追求精神上独立的志向，是女性的道德纯洁、品行高尚的最高体现。而由于道德、审美、历史等多种因素的影响，女性美体现了人类美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以最鲜明地表现出人类美，首先是因为在这种美中汇集了人类的最美好的东西——新生命的诞生、成长、发展。因为女性的爱产生新生命，所以她的美较之男人的美更充满高尚的人道主义精神。苏霍姆林斯基明确指出：“对儿童的爱，就是女性美的最高表现”。女性美也意味着一个女人有着高度的自尊心，真正的女性美就表现在竭力提高自己的道德尊严上，而不表现在追求肉体快乐上。女人的体力不如男人，自然界和人类发展的历史进程也赋予女人比男人的工作更精细、更富有情趣。男人甚至赞美女人的体力柔弱，这种事实似乎唤醒人们要本能地爱护女人。女人的柔弱和她的精神、理智、天才的力量之间的交相辉映，这才是女性美的标准。不言而喻，只有当女人身体的柔弱和内心巨大的精神力量熔合的时候，她的生命才具有积极的意义。而女性美的全部魅力就寓于这种结合之中。女性美是心灵美与外形美的统一，是女性的内在品质和外在品质的一种熔合物。社会革命使女性的最美好、最细腻的感情获得真正的解放，使她们完全摈弃了多少世纪蒙受的奴隶般顺从和屈辱。心灵美获得这种真正解放也更增强了女性的外形美。许多外貌并不诱人的女性却充满魅力，这个秘密就在于她们具有精神魅力和高度的女性美。因此，在构成女性外形美的各种因素中，精神美必应占居首位。
2.女性美的培养是爱情美育的特殊部分
苏霍姆林斯基一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年和少年时期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动并促使他去努力加强自我道德教育。男人对待女性的态度，是衡量心灵美的最精确尺度。因此，我们的道德理想要求我们在学校里就从相互认识、相互深入了解别人的精神财富开始，来培养成年男女之间相互关系中的纯洁与美。这就要使男女孩子之间、男女青年之间的关系中具有丰富的美感。其中，更要在女孩子、女青年心里树立起对女性美的自豪感。认识到真正的女性美是外形美和心灵美的统一，她们的外形美不应是诱惑男人的手段，而应把它看作是突出心灵美的因素。女性美所唤起的不应是对女性的占有欲，而首先应是一种愿在精神上接近和进行交往的需求。而特别重要的是，母亲的女性美能在正在成长中的一代人的心灵里唤起并牢固树立人的最高美德，其中首先是人对人的义务感。她是教育男人成为真正人的强大力量。
苏霍姆林斯基指出，女性、美、艺术这些概念紧密联系在一起永远是人类道德进步的一个重要因素。因此，他确认艺术教育是培育爱情美、女性美的重要力量。他说：我要努力用音乐去唤起的是这样一些感情：温存、柔情、亲切、诚恳。因为音乐能揭示细腻的大自然的美、爱情的美、赞叹的美、惊奇的美、爱慕女人的美。我努力使年轻的心灵能理解人类感情中最细腻的表现——爱情。在少年们精神生活的这一领域内，音乐的教育影响是巨大的。女人的美使热恋的心为之赞叹和神往，音乐能体现这颗热恋中的心灵的召唤，培养未来的妻子和丈夫、未来的母亲和父亲具有浪漫主义的、纯洁的、高尚的柔情。我把理解歌颂爱情的音乐作品这一心灵的直接语言称为培养未来的丈夫和妻子的情感美感教育。我关心的是，要让表现爱情的音乐能向年轻的心灵表达那种无法用言语来表达的感情。我要向少年的老师们建议：少举行一些关于爱情问题的座谈会、讲演会、辩论会和问答晚会，让少年们寂静无声地屏息倾听表现爱情的音乐吧。
在孩子们成长为成年男女的时期，我们不止一次地观赏拉斐尔的这幅作品(《西斯廷圣母》)，观赏斯
关键词：爱情 女性美 爱情美育
前苏联杰出的教育家苏霍姆林斯基(1918-1970)曾在学校执教35年，全面地研究了儿童(包括他自己的孩子)怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。因此，他认为，爱情问题是个性形成中的一个重大问题，同时也是教育学中的一个重要问题——不仅是德育的问题，而且也是美育的问题。他指出：“社会的重要责任，首先是家庭和学校的重要责任，是培养高尚的爱的美好情感。”他关于爱情教育的思想，也因为非常富有美育的色彩而成为他的全部教育思想中最美的花朵!
在今天，由于社会的信息与环境的诱惑和影响，青少年的性意识超前觉醒(甚至在青春发育之前)，而对爱情问题的好奇意识也超前产生，如果这些意识得不到正确的教育导向，就很容易发生情感或行为问题，影响青少年的健康发展。同时，在现实的社会生活中，爱情与婚姻的心理、道德和行为问题日益增多。很多青年男女对待爱情的观点是浅薄的，没有深思熟虑，没有考虑未来。因此，他们在解决诸如结婚和离婚等重大问题时便轻举妄动，持无所谓的态度；他们对与“生儿育女”等有关的性关系问题也极其轻率，粗俗地理解自己“对爱情的需要”，毫无责任感，最后沦为道德败坏。所有这些，在很大的程度上必归因于过去的青少年时期没有认真重视和进行爱情方面的教育。因此，重新学习苏霍姆林斯基关于爱情美育的思想，有助于指导解决有关问题，具有重要的现实意义。
一、教育青少年学生认识爱情是人类最美、最高尚的情感
1.关于爱情美的基本论述
苏霍姆林斯基确认爱情是人的最美、最高尚的情感。简而言之，就是人的至善至美的情感。这体现在两个方面:
（1）爱情作为个人内心世界的圣洁情感，是人的道德进步的重要动力。苏霍姆林斯基认为“爱是人的最高尚情感”，对年轻一代进行道德教育的实质就在于培养和确立这种情感。由于人对任一事物、现象、情况所持的肯定或否定态度，实际上同时反映了他的审美评价。因此任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一。而这种统一在爱情中达到了最高阶段。真正的爱情不仅要求互爱，而且要心心相印，相互了解内心精神世界。相爱的双方都希望与心上人心灵相通，宛如一人。热恋中的人都具有向对方敞开心扉、表述衷肠的真诚愿望，使对方了解自己对生活的观点，这是高尚爱情的最鲜明特点。所以，一个人并不会因为爱其容貌而感到心满意足，而希望爱他的理智和丰富的审美需求。爱一个人，这首先意味着能对他进行正确评价，在他面前，同时也是在自己的面前，不仅提出审美要求，而且提出道德要求。爱，不仅是尽情地欣赏为你创造的美，从中得到快乐和满足，而且要不断给心爱的人增添美的力量。真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。一个人应当这样影响自己心爱的人，即他在心爱的人面前展示的美能够帮助心爱的人理解自己的优缺点，对自己的行为、思想和情感做出道德审美评价。高尚的爱情，就其实质来说，是向往未来，不仅珍惜今天的美，而且更加珍惜明天的美。爱情的高尚与否首先表现在一个人能在何种程度上珍惜美。真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。在这一过程中，人将变得更纯洁、高尚、无畏，变得更忠实于人道主义的崇高理想。高尚爱情的教育力量是巨大的，它甚至可使一个不可救药的人幡然悔悟。
所以，苏霍姆林斯基指出：“爱情，不仅属于情感生活领域，也属于美的领域……我们应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。”
（2）爱情是男女在精神心理和道德审美关系的和谐一致。苏霍姆林斯基认为，性爱情欲既是人的自然本能属性，就不是爱情的真正内涵。他指出：“真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域。”择偶是复杂的道德审美过程，一个人对自己的情欲的自然本能属性所持的态度，以及自觉地评价这种欲望中的情感因素的能力，是衡量一个人的爱情道德，甚至整个道德面貌的尺度。热恋中的情侣的道德面貌，取决于他们在这个阶段能否控制自己的感情，能否让道德审美和精神心理因素凌驾于情欲即生物因素之上。这也就是说，爱情只有超越性爱情欲层次，上升至精神心理层次，才有可能是真爱真情，而也只有上升至精神心理层次，才更有可能建立和谐一致的道德审美关系，形成高尚的爱情。这样的既真既善的爱情，它的全部魅力不是表现在尽快的性结合上，而是表现在从精神交往中获得快乐上。这才是真正“最美、最高尚的爱情”。
作为男女之间的精神心理和道德审美关系的爱情，是以尊重人格，尊重人的内心世界为核心内容的。因为爱情从一开始就不仅是一种感情，同时是一种道德义务。没有对人格的高度尊重感，就不会产生刻骨铭心的真正的爱恋之情，而迷恋于外表美和性满足，这对男女任何一方都不是尊重和真爱。其中，女人对不尊重她的人格、不关心她的内心世界的行为极端敏感，可以说远远超过男人，这是女人所处的特殊地位所决定的。真正的爱情就在以这种对人格的高度尊重感为核心的男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域形成和发展。男女和谐一致、高尚美好的精神心理和道德审美关系，表现在相爱的人在智力和审美能力的相互丰富上，表现在彼此逐渐认识并发现崭新的道德情操上，表现在彼此如饥似渴地互相吸收一切美德上，最后表现在相互馈赠上。爱侣之间这种思想和感情的相互渗透越深，在他们面前展现的使情欲日趋高尚的智力和审美世界也就越丰富多彩、鲜艳夺目。精神交往达到如此境界之后，同爱人的结合就是一种巨大幸福，这并不是因为占有了对方的身体，而是爱人的外貌展现了他的内心世界的丰富。爱人之间相互展现的精神财富越多，他们的爱情也越牢固。精神交流能增加彼此的责任感，使相互的爱恋更符合道德规范。人们常说，随着年龄的增长，夫妻的道德面貌日趋一致，两个人心心相印，水乳交融，犹如一人。这种说法决不是偶然的，其中蕴蓄着深刻的生活真理。爱情的高尚与美好，就在于这种男女之间的精神心理和道德审美关系所能达到的和谐一致！
最重要的是，以这种和谐一致、高尚美好的精神心理和道德审美关系为内涵的真正爱情，它的道德与感情基础就是崇高的生活目的。苏霍姆林斯基认为，对青年人来说，崇高的生活目的就表现为做一个正直、真诚、有原则性的人，即有思想觉悟的人。一个人的心灵越是充满崇高的目的，他对自己心爱的人所怀有的感情就越丰富、细腻、温柔，这也使他与心爱的人在精神心理和道德审美关系方面变得更加趋于完美。而没有崇高生活目的的人，他们之间的精神心理关系就不能日趋高尚，更不可能体验爱情的真挚、高尚和美好。爱情的高尚还取决于对未来的观点一致。热恋中的年轻人的精神需求越是丰富多彩，就越想了解心爱的人对未来的看法，以及他们在将来想成为一种什么样的人，为实现这种理想在精神上做了哪些准备。如果双方有这种精神上和思想上的一致，他们的爱情就会是高尚的、纯洁的。
2.爱情美育的基本要求
苏霍姆林斯基指出，少男少女、青年男女情窦初开，他们产生许多与人的最隐秘感情——爱情有关的问题。一个集体的生活越是丰富多彩，这类问题就越多。爱的情感的产生，犹如含苞待放的花朵，它是长成芳香的玫瑰还是带刺的飞帘，这有赖于教师的爱护和培育。当然可以把它剪断或连根拔掉，但这样做就会严重伤害一颗敏感的心，一株新花的幼茎就会长成畸形。因此，培养高尚的爱情这一精神生活的最隐秘领域的教育工作方法是极端重要的。尊重、关怀、细心、掌握分寸等原则在这里具有决定性意义。爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。因为人的美感既不是由性本能产生的，也不是与情欲紧密相联的，所以教育的任务是培养对美的一种富有内容的、高尚的、无私的需求，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。我们教师有责任培养年轻一代形成正确的审美能力，使他(她)对爱的对象提出更高、更严的要求，并为了能终生对所爱的人忠贞不渝，在一生中不断创造美，恢复他(她)的美，为此甘愿献出自己的全部精力、智慧和感情。因此，年轻一代也应当明白，美只有对于善于爱美的人才是幸福的。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。高尚、纯洁的爱情是培养良心、提高对自己的行为举止做出情感评价能力的真正学校。因此，在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里(包括在家庭里)建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。因为高尚的爱情首先是以忠实可靠的友谊的形式展现在年轻人的面前的。友谊是高尚爱情的学校，爱情是友谊的最高阶段。而在友谊和爱情之中的忠诚，又是精神一致的最高表现。苏霍姆林斯基还特别提醒担负着教育年轻一代的崇高责任的学生家长和教师，特别要牢记，青年人在情书里洋溢着的深情厚谊、真挚的话语是不应受到嘲笑的，相反，高尚的爱情应当受到极大的尊重。因为青年人读过一封充满真挚、善良、美好情意的信，能提高一个人的审美感，使他感受到只能意会而不能言传的道德理想。这是精神生活的真正美。
苏霍姆林斯基特别指出，在人的全面发展中，理解和珍视艺术具有重大意义。相爱的人有高度发展的审美力，这是建立高尚的、精神生活充实的爱情的保证。审美观点一致，懂得音乐、美术、建筑、雕刻、戏剧、芭蕾舞，使两人变得更亲近，使彼此敞开心灵深处没有艺术的钥匙就难以打开的最隐秘的一角。对艺术作品作审美评价，这是对生活持有积极的态度。通过心爱的人对艺术作品所作的评价，通过她的感情，我不仅知道了她对世界的看法，也知道了她对自己、对自己内心世界的看法，以及对人的态度。如果她的心灵是高尚的，感情是圣洁的，那么她对美的态度就会使我的心灵趋于高尚，而且她对别人的美也会产生爱慕之情。
积极欣赏艺术作品之美，能使人产生高尚的精神需求，即同其他人进行道德审美交往的本性需求。审美快感，按其本质来说，不能只是我个人心灵中的财富，我需要同自己心爱的人分享这种情感。一个人欣赏艺术的感情越是高尚，越是无私，他的心肠也就越慷慨好施，给自己心爱的人带去的快乐也越多，对他的美理解得也越深。
艺术，这是以概括形式体现在思想、判断、观点、兴趣、情感中的人类美。这种美的财富展现在每个人的面前，善于掌握这种美的人，自己也会变成美的人。懂得和深刻感受艺术之美，会给一个人的整个精神面貌、甚至外貌留下不可泯灭的印迹。相爱的人在欣赏艺术作品过程中产生的精神一致，是精神一致的最高阶段。在这种时刻，相爱的人亲密无间、相互敞开心扉、互诉衷肠的情景，犹如两人融为一体了。相反，没有建立精神心理一致的爱情，对内心精神世界的美没有一致看法的爱情，简直是不可思议的。
二、教育青少年学生认识女性美对于爱情的特殊意义
1.关于人类美与女性美
苏霍姆林斯基认为，理想的人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心，是身体、道德和精神完美的统一。这是建设新社会的重要因素。如果不使人变美，不使人的一种最高尚的情感——爱情——变美，我们人类就不会有美好的生活。当人类都能闪烁着自己无与伦比的心灵之光——展现自己的天才、能力、创造智慧，并且心灵美与外形美的花蕾同时开放，人类就登上美的顶峰。而心灵美与外形美的统一，是由于一个人有着崇高的生活目的和高尚的道德情操而形成的，同时也是参加创造性劳动的结果。心灵美与外形美的统一，这是一个人的思想与情感的统一，是通过个人的情感和情趣洋溢的丰富生活表现出来的。一个人的魅力不在于他的脸儿长得多么漂亮，而在于面部泛起的为崇高的激情和内心活动所鼓舞的真正美。所以人的心灵越美，他的外貌就越富有表现力，心灵美与外形美的一致，表明一个人在身体和精神方面全是健康的。一个人如果具有高尚的、有思想的、有道德的、善于审美的、充满激情、意志坚定的个性，那么他本人就是美的，而且能珍惜别人的美。
女性美这个概念的内涵也是外形美与心灵美的统一，是生气勃勃的乐观精神和追求精神上独立的志向，是女性的道德纯洁、品行高尚的最高体现。而由于道德、审美、历史等多种因素的影响，女性美体现了人类美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以最鲜明地表现出人类美，首先是因为在这种美中汇集了人类的最美好的东西——新生命的诞生、成长、发展。因为女性的爱产生新生命，所以她的美较之男人的美更充满高尚的人道主义精神。苏霍姆林斯基明确指出：“对儿童的爱，就是女性美的最高表现”。女性美也意味着一个女人有着高度的自尊心，真正的女性美就表现在竭力提高自己的道德尊严上，而不表现在追求肉体快乐上。女人的体力不如男人，自然界和人类发展的历史进程也赋予女人比男人的工作更精细、更富有情趣。男人甚至赞美女人的体力柔弱，这种事实似乎唤醒人们要本能地爱护女人。女人的柔弱和她的精神、理智、天才的力量之间的交相辉映，这才是女性美的标准。不言而喻，只有当女人身体的柔弱和内心巨大的精神力量熔合的时候，她的生命才具有积极的意义。而女性美的全部魅力就寓于这种结合之中。女性美是心灵美与外形美的统一，是女性的内在品质和外在品质的一种熔合物。社会革命使女性的最美好、最细腻的感情获得真正的解放，使她们完全摈弃了多少世纪蒙受的奴隶般顺从和屈辱。心灵美获得这种真正解放也更增强了女性的外形美。许多外貌并不诱人的女性却充满魅力，这个秘密就在于她们具有精神魅力和高度的女性美。因此，在构成女性外形美的各种因素中，精神美必应占居首位。
2.女性美的培养是爱情美育的特殊部分
苏霍姆林斯基一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年和少年时期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动并促使他去努力加强自我道德教育。男人对待女性的态度，是衡量心灵美的最精确尺度。因此，我们的道德理想要求我们在学校里就从相互认识、相互深入了解别人的精神财富开始，来培养成年男女之间相互关系中的纯洁与美。这就要使男女孩子之间、男女青年之间的关系中具有丰富的美感。其中，更要在女孩子、女青年心里树立起对女性美的自豪感。认识到真正的女性美是外形美和心灵美的统一，她们的外形美不应是诱惑男人的手段，而应把它看作是突出心灵美的因素。女性美所唤起的不应是对女性的占有欲，而首先应是一种愿在精神上接近和进行交往的需求。而特别重要的是，母亲的女性美能在正在成长中的一代人的心灵里唤起并牢固树立人的最高美德，其中首先是人对人的义务感。她是教育男人成为真正人的强大力量。
苏霍姆林斯基指出，女性、美、艺术这些概念紧密联系在一起永远是人类道德进步的一个重要因素。因此，他确认艺术教育是培育爱情美、女性美的重要力量。他说：我要努力用音乐去唤起的是这样一些感情：温存、柔情、亲切、诚恳。因为音乐能揭示细腻的大自然的美、爱情的美、赞叹的美、惊奇的美、爱慕女人的美。我努力使年轻的心灵能理解人类感情中最细腻的表现——爱情。在少年们精神生活的这一领域内，音乐的教育影响是巨大的。女人的美使热恋的心为之赞叹和神往，音乐能体现这颗热恋中的心灵的召唤，培养未来的妻子和丈夫、未来的母亲和父亲具有浪漫主义的、纯洁的、高尚的柔情。我把理解歌颂爱情的音乐作品这一心灵的直接语言称为培养未来的丈夫和妻子的情感美感教育。我关心的是，要让表现爱情的音乐能向年轻的心灵表达那种无法用言语来表达的感情。我要向少年的老师们建议：少举行一些关于爱情问题的座谈会、讲演会、辩论会和问答晚会，让少年们寂静无声地屏息倾听表现爱情的音乐吧。
在孩子们成长为成年男女的时期，我们不止一次地观赏拉斐尔的这幅作品(《西斯廷圣母》)，观赏斯