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中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2021）-2-253
在吕坤维先生撰写的《中国人的情感》一书中提到，撒娇是“惹人怜爱地耍脾气”，且这个词仅适用于幼儿或年轻女性（p.203）。“撒”意为放任、放纵;“娇”意为美丽、柔弱、娇惯和宠爱，这其实指的是一种能够依赖别人的爱和帮助、同时不需承担报答义务的感受。这有助于关系的进展，是最深层次信任的象征。从发展的观点来看，撒娇这种感情起源于母子关系中婴儿的心理活动（新里孝一，2015）。但是刚刚出生的婴儿还不知道什么是 “撒娇”，只有当他们的精神发展到一定程度，意识到自己与母亲是两个个体之后，才能把他这种试图从母亲那得到某种好处的行為称作“撒娇”。
一般来说，“撒娇”这个词要么用来形容表现出过于亲昵的态度，要么用来表示提出各种各样任性无理的要求。但是我认为我们不仅应该关心“撒娇”的这个行为，我们更应该思考其背后所蕴含的感情。比如说“哀求”这个词所表示的不单是“求”这个具体动作而是示弱这种情感，二者之间是道理相通的。例如，一个女生想让男生帮她搬家，她可能会嘟着嘴巴含情脉脉地看着他，然后再借助语气词“嘛”或“啦”提出自己的请求。女生做的这些动作包含的感情就是在向对方示弱，让对方感觉被崇拜，以此来达到自己的目的。就撒娇这种感情而言，它所展现出来的特殊的人际关系在于试图接近对方这样一种动机。
吕坤维先生在《中国人的情感》中还提到，撒娇得以存在是因为协同合作型社群和人情背后的理性——包括基于欠债和偿还的冷计算和基于热认知的感激之情（p.203）。也就是说，中国属于一种强关系社会，人与人之间的交往密切，彼此之间的感情联系紧密。
正是因为中国人很在乎彼此之前的情分，所以在对方帮助自己的时候会充满感激之情，除了把这种“感激之情”用口语的方式表达出来，还会用一种特殊的方式表现出来，这种方式就叫“还人情”。钱钟书是最典型的不与媒体接触的代表。然而，他亲允黄蜀芹导演开拍《围城》却是个特例。黄蜀芹之所以能有此幸运，乃是因为其父黄佐临的缘故。钱钟书先生在抗战时期被困居上海，他的名作《围城》也是在那时候完成的。那时他日子清贫，学术文稿也没人买，恰巧这时黄佐临导演上演了钱钟书夫人杨絳的喜剧《称心如意》和《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。时隔多年，黄佐临之女黄蜀芹有意拍摄电视连续剧《围城》，便带着父亲的亲笔信找到钱钟书碰碰运气。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，便破了一次例，允许拍摄，将自己的作品搬上荧屏（聂勇军，2018）。40多年前黄作霖的帮助，一直被钱钟书记录在他的“人情簿”上，直到40多年后终于有机会回归。人情历来是中国人都具有的普遍价值观念，《礼记》中的“礼尚往来”说的就是人情。早在奴隶制社会时期，实行宗法制的时候，帝王按照家族结构划分权利等级，层层等级森严，形成了中国古代家国一体的特殊社会环境，并对后来的中国社会产生深远影响，人情成为维系人与社会、人与人之间的关键，影响着社会关系的处理和模式（彭新立，2014）。
纯粹的经济往来是冰冷的，每一笔都算得清清楚楚;但社会交往往往带有人情味。在往来中，大家互相欠下人情债，再互相报答，这样双方既不会吃亏，又可以维系彼此间的感情。例如，在中国结婚需要随份子钱，你随给我我随给你，这样双方一来一回谁也不吃亏，但感情深了。再比如，请人帮忙就需要请人吃饭;搭同事顺风车会顺便把油加满;主人请客吃饭客人要带一些礼品去赴宴……
在人情往来中，回报的时间点很关键，情感和关系可以根据回报人情的延迟期来衡量——延迟期越高，感情越深、关系越好;延迟期越低，感情越浅、关系越一般。但是这个法则大多适用于非家庭成员之间的关系。“即刻回报可被视为断绝关系”（p.152）。在家庭成员之间，人情无需回报，对非家庭成员亏欠下的人情则必须偿还。因此，对于家庭成员来说回报的延迟期最长（不需要回报）;对于陌生人或交情较浅的朋友的帮助，回报的延迟期最短——应立即、精确的回报。至于相熟的朋友或还需要接触的商业伙伴，延迟回报的时间逐渐延长。
说到底，人情往来也就是判断双方是否拥有感激之情的一把标尺。布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基提出的“互惠原则”认为，人们在随礼之后有希望得到回报的期许，知道在将来的某一个时刻会得到相应的回报，所以才参与礼物的交换。也就是说，在对你进行帮助的同时，对方抱有对你回礼期待，感激之情会引发亏欠感，这种亏欠感促使你受到帮助后还对方人情。小张与小刘是初中三年的同学，而且是十分要好的朋友，后来他们进入了同一所高中。刚开学，小张就在小刘的鼓励和大力支持下竞选上了班干部。小张上任后，说话、办事都给人居高临下的感觉，日子久了，他们就疏远了。但小张有时也突然向小刘寻求帮助。出于朋友一场，小刘总是尽心尽力地支持他的工作。可事后，小张老毛病便又犯了，小刘有种被利用的感觉，其他朋友劝他放弃这份友情，这种不记得别人好的朋友不值得交（徐玲，2020）。生活中有许多像小张这样抱着“有事有人，无事无人”的态度，受伤时，就把朋友当做拐杖;复原后，却随手扔掉。此类人从不记“人情账本”，那么这类人将会在交际中到处碰壁——有难时，没人愿意再给他帮忙;他去施恩，大概也没人愿意领受他的情。
撒娇是感激之情的启蒙之一。撒娇是拥有试图接近对方的动机的行为，通过撒娇，可以学习到在非对称的关系中的人情亏欠和感激之情。
参考文献
[1]徐玲. 孔子“礼”探微[D].山东大学，2020.
[2]彭新立.宗法制度的兴亡及其对中国封建社会的影响分析[J].兰台世界，2014（27）：48-49.
[3]聂勇军.钱钟书用《围城》还人情[J].创新作文（初中版），2018（08）：52.
[4]新里孝一，周琛.“依存”的伦理——日本社会的关怀伦理研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2015，17（05）：5-13+154.
作者简介：谭如刚，男，1997.5.24，甘肃武山，汉，本科，研究方向：金融。
广西大学 广西 南宁
在吕坤维先生撰写的《中国人的情感》一书中提到，撒娇是“惹人怜爱地耍脾气”，且这个词仅适用于幼儿或年轻女性（p.203）。“撒”意为放任、放纵;“娇”意为美丽、柔弱、娇惯和宠爱，这其实指的是一种能够依赖别人的爱和帮助、同时不需承担报答义务的感受。这有助于关系的进展，是最深层次信任的象征。从发展的观点来看，撒娇这种感情起源于母子关系中婴儿的心理活动（新里孝一，2015）。但是刚刚出生的婴儿还不知道什么是 “撒娇”，只有当他们的精神发展到一定程度，意识到自己与母亲是两个个体之后，才能把他这种试图从母亲那得到某种好处的行為称作“撒娇”。
一般来说，“撒娇”这个词要么用来形容表现出过于亲昵的态度，要么用来表示提出各种各样任性无理的要求。但是我认为我们不仅应该关心“撒娇”的这个行为，我们更应该思考其背后所蕴含的感情。比如说“哀求”这个词所表示的不单是“求”这个具体动作而是示弱这种情感，二者之间是道理相通的。例如，一个女生想让男生帮她搬家，她可能会嘟着嘴巴含情脉脉地看着他，然后再借助语气词“嘛”或“啦”提出自己的请求。女生做的这些动作包含的感情就是在向对方示弱，让对方感觉被崇拜，以此来达到自己的目的。就撒娇这种感情而言，它所展现出来的特殊的人际关系在于试图接近对方这样一种动机。
吕坤维先生在《中国人的情感》中还提到，撒娇得以存在是因为协同合作型社群和人情背后的理性——包括基于欠债和偿还的冷计算和基于热认知的感激之情（p.203）。也就是说，中国属于一种强关系社会，人与人之间的交往密切，彼此之间的感情联系紧密。
正是因为中国人很在乎彼此之前的情分，所以在对方帮助自己的时候会充满感激之情，除了把这种“感激之情”用口语的方式表达出来，还会用一种特殊的方式表现出来，这种方式就叫“还人情”。钱钟书是最典型的不与媒体接触的代表。然而，他亲允黄蜀芹导演开拍《围城》却是个特例。黄蜀芹之所以能有此幸运，乃是因为其父黄佐临的缘故。钱钟书先生在抗战时期被困居上海，他的名作《围城》也是在那时候完成的。那时他日子清贫，学术文稿也没人买，恰巧这时黄佐临导演上演了钱钟书夫人杨絳的喜剧《称心如意》和《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。时隔多年，黄佐临之女黄蜀芹有意拍摄电视连续剧《围城》，便带着父亲的亲笔信找到钱钟书碰碰运气。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，便破了一次例，允许拍摄，将自己的作品搬上荧屏（聂勇军，2018）。40多年前黄作霖的帮助，一直被钱钟书记录在他的“人情簿”上，直到40多年后终于有机会回归。人情历来是中国人都具有的普遍价值观念，《礼记》中的“礼尚往来”说的就是人情。早在奴隶制社会时期，实行宗法制的时候，帝王按照家族结构划分权利等级，层层等级森严，形成了中国古代家国一体的特殊社会环境，并对后来的中国社会产生深远影响，人情成为维系人与社会、人与人之间的关键，影响着社会关系的处理和模式（彭新立，2014）。
纯粹的经济往来是冰冷的，每一笔都算得清清楚楚;但社会交往往往带有人情味。在往来中，大家互相欠下人情债，再互相报答，这样双方既不会吃亏，又可以维系彼此间的感情。例如，在中国结婚需要随份子钱，你随给我我随给你，这样双方一来一回谁也不吃亏，但感情深了。再比如，请人帮忙就需要请人吃饭;搭同事顺风车会顺便把油加满;主人请客吃饭客人要带一些礼品去赴宴……
在人情往来中，回报的时间点很关键，情感和关系可以根据回报人情的延迟期来衡量——延迟期越高，感情越深、关系越好;延迟期越低，感情越浅、关系越一般。但是这个法则大多适用于非家庭成员之间的关系。“即刻回报可被视为断绝关系”（p.152）。在家庭成员之间，人情无需回报，对非家庭成员亏欠下的人情则必须偿还。因此，对于家庭成员来说回报的延迟期最长（不需要回报）;对于陌生人或交情较浅的朋友的帮助，回报的延迟期最短——应立即、精确的回报。至于相熟的朋友或还需要接触的商业伙伴，延迟回报的时间逐渐延长。
说到底，人情往来也就是判断双方是否拥有感激之情的一把标尺。布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基提出的“互惠原则”认为，人们在随礼之后有希望得到回报的期许，知道在将来的某一个时刻会得到相应的回报，所以才参与礼物的交换。也就是说，在对你进行帮助的同时，对方抱有对你回礼期待，感激之情会引发亏欠感，这种亏欠感促使你受到帮助后还对方人情。小张与小刘是初中三年的同学，而且是十分要好的朋友，后来他们进入了同一所高中。刚开学，小张就在小刘的鼓励和大力支持下竞选上了班干部。小张上任后，说话、办事都给人居高临下的感觉，日子久了，他们就疏远了。但小张有时也突然向小刘寻求帮助。出于朋友一场，小刘总是尽心尽力地支持他的工作。可事后，小张老毛病便又犯了，小刘有种被利用的感觉，其他朋友劝他放弃这份友情，这种不记得别人好的朋友不值得交（徐玲，2020）。生活中有许多像小张这样抱着“有事有人，无事无人”的态度，受伤时，就把朋友当做拐杖;复原后，却随手扔掉。此类人从不记“人情账本”，那么这类人将会在交际中到处碰壁——有难时，没人愿意再给他帮忙;他去施恩，大概也没人愿意领受他的情。
撒娇是感激之情的启蒙之一。撒娇是拥有试图接近对方的动机的行为，通过撒娇，可以学习到在非对称的关系中的人情亏欠和感激之情。
参考文献
[1]徐玲. 孔子“礼”探微[D].山东大学，2020.
[2]彭新立.宗法制度的兴亡及其对中国封建社会的影响分析[J].兰台世界，2014（27）：48-49.
[3]聂勇军.钱钟书用《围城》还人情[J].创新作文（初中版），2018（08）：52.
[4]新里孝一，周琛.“依存”的伦理——日本社会的关怀伦理研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2015，17（05）：5-13+154.
作者简介：谭如刚，男，1997.5.24，甘肃武山，汉，本科，研究方向：金融。
广西大学 广西 南宁