【摘 要】
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在辛亥革命暨四川保路运动100周年来临之际，由中共四川省委统战部、四川省文史研究馆主办，四川省巴蜀诗书画研究会、四川巴蜀中国画研究院、四川巴蜀抗战史研究院、四川省近现代金石书画研究会承办的“百年辛亥·纪念四川保路运动100周年实物图片书画展”于2011年9月18日至22日在成都市人民公园辛亥秋保路死事纪念碑广场前隆重举办。9月18日上午，四川省政协副主席陈杰，中共四川省委统战部副部长聂文强，省人大
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在辛亥革命暨四川保路运动100周年来临之际，由中共四川省委统战部、四川省文史研究馆主办，四川省巴蜀诗书画研究会、四川巴蜀中国画研究院、四川巴蜀抗战史研究院、四川省近现代金石书画研究会承办的“百年辛亥·纪念四川保路运动100周年实物图片书画展”于2011年9月18日至22日在成都市人民公园辛亥秋保路死事纪念碑广场前隆重举办。9月18日上午，四川省政协副主席陈杰，中共四川省委统战部副部长聂文强，省人大文教委主任黄克艰，省民革老领导邓宇民，省文史研究馆馆长张在德、副馆长徐万华以及省政府办公厅有关负责同志，省、市民革领导，各民主党派机关负责人、省文史馆馆员、抗战老兵等社会各界人士三百余人参加了开幕式。开幕式由聂文强副部长主持。张在德馆长代表主办单位致词。
此次展览共展出相关文物30件，图片资料150幅，主题创作书画作品60幅，生动再现了辛亥革命和四川保路运动的历史风云，热情讴歌了四川人民敢为人先，为反对帝国主义扩张与掠夺，捍卫国家主权，推翻千年封建帝制，肇创民主共和所彰显出的伟大革命精神。展览获得观众的一致好评，每天均有近万人参观。
此次展览得到中央文史研究馆与上海、广东、浙江、云南、西安等各地文史研究馆的大力支持。荣县吴玉章纪念馆更是提供了17件珍贵的历史文物全力配合展出。
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当今世界由于生活的地区和民族属别不同，而存在着多种语言和文字。就使用人数较多而言，可归纳为三类：一类是以拉丁字母为代表的拼音文字；二类是以華字（建议将“汉”字改称“華”字。初起源于象形——各族所同；当今，華字已非汉族所专用而为国内各民族普遍使用，且“華字”更具有民族凝聚力的作用，较“汉字”意义更加周全）为代表的会意文字；三类是以日文为代表的混合文字。以使用人数众多及其发展前途来看，一、二两类均可成
一 19世纪末20世纪初，中华民族面临亡国灭种的危险。爱国者们试图找到一种方式来将自己的同胞振奋起来、团聚起来，凝成一股合力，以拯救危难中的国家和民族。民族主义就是他们在这一时期找到的理想的精神纽带。孙中山在逐步建构起三民主义理论体系的过程中也深刻地认识到民族主义在当时的历史条件下对于中国社会的特殊意义。所以，他将民族主义置于作为资产阶级民主革命政治纲领的三民主义之首，以其为动员国人的战斗号角。
今值辛亥革命100周年纪念，笔者重读《空石居诗存》中选辑的《辛亥革命五十周年诗》，深有所感，遂作此文以供读者，特别是文史教师和文史研究者参考借鉴。 《空石居诗存》的作者向楚（1877—1961）字仙乔，一作仙樵，号觙公。空石居，其斋名也。先生的诗集由其高足、四川省文史研究馆故馆员黄稚荃女史辑解。黄稚荃女史于《空石居诗存》前言中介绍道： 当清季外侮日亟，先生与同邑好友杨庶堪同赴永宁中学教书，致力
边缘作为一种文化存在，在某种意义上其实就是一种休闲状态。在传统文化中，休闲与“边缘”有着天然的密切关系。试想那些饱读诗书的文士，一旦远离主流，身处边缘，不仅从外在具体的世俗事务中解脱出来，并且在内心和精神上也把自身从当时传统的（也是主流的）文化环境重负中解放出来，使心灵获得极大的自由，进而可以从容地关注、叩问、思考人生的最基本的问题——从文化哲学的意义上看，这该碰撞出多么璀璨的生命火花，该绽放出何
俄罗斯民族是一个崇尚勇敢，勇士(或英雄)辈出的伟大民族。作为描绘这个民族历史身影的俄罗斯画家、雕塑家们，亦是具有强烈勇士情结的卓越艺术家群体。俄罗斯当代著名画家贝斯特洛夫就属于这个群体。他是俄罗斯艺术科学院的通讯院士。其作品大多展现俄罗斯民族大气磅礴的历史轨迹及其勇猛精进的优秀传统。 1996年，贝斯特洛夫向世人展示了他的大型布面油画《搏斗》，令欧洲画坛为之一震。作品表现两位古罗马角斗士紧张肉搏
如今各地高考之后，人们最关注的焦点莫过于所谓的“状元”，横向按科目分，有文科状文、理科状元：纵向按级别分，有省状元、市状元、县状元乃至校状元。众所周知，“状元”一词来源于我国的科举时代，最早是在唐代常科的礼部试后，进士第一名被称为“状头”或“状元”。（参见《唐摭言》）宋代科举中不仅进士第一名可称作状元，二三名也都可称状元；（参见《十驾斋养新录》卷十）但必须是全国性考试，而且要经过皇帝主持的殿试。其
一、梓潼大庙塑像 梓潼七曲山有座大庙，里面供奉着许多民间神祗，其中有文昌帝君张亚子，位于文昌官。大顺元年(1644年)十月，张献忠派孙可望率军夺取汉中，受到李自成部下贺珍的打击。张献忠大怒，亲自领兵救援；得胜回营时路过梓潼，发现了这座文昌官。刘景伯《蜀龟鉴》记载：献忠“过梓潼七曲山，左右告以文昌神姓张。献曰：‘吾祖也!’追封‘始祖高皇帝’。从官献谀，比李唐之祖混元。遂命建太庙；归而落成”张献
2010年4月，应中央电视台《人物》栏目及北京银谷艺术馆邀请，笔者以文史顾问身份赴台湾tON联络策划拍摄《百年巨匠——张大千》文献纪录人物传记片(3集)，遂踏上寻觅张大千足迹之路。现将当时日记摘选若干，以飨读者。 4月6日 星期二 台北 阴间小雨 今天，摄制组的任务是采访孙家勤、游三辉先生。而我的任务是去台北故宫博物院协调摄制组入故宫拍摄事宜，并与安云霁、杨京岛去拜会故宫博物院周功鑫院
儒家思想自孔子时期形成系统，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”之后发展成封建正统思想，占据历史舞台长达近两千年之久。其中孔子是儒学的创始人，其思想可谓博大精深，浩渺无穷。它自然也可用在管理上。相传赵匡胤的近臣赵普曾有“半部论语治天下”之谓。这里仅就孔子的“仁爱”与“德治”两个方面重点论述，探讨其在当今企业管理方面给我们的启示。 一、“仁学”的内涵及在当代的实践 孔子是仁学的创立者。在《论语
魏善伯和他的厕所联 梁章钜《楹联丛话》卷十二云： 魏善伯征士题范觐公中丞厕联云：“成文自古称三上，作赋于今过十年。”厕不必联，然如此雅切大方，亦自可喜。 陈家铨先生曾于《谐联集粹》中有所评介，惜乎抄写有错，解说出错，如：联文误作“文成自古称三上，作赋于今过十年”。“文成”与“作赋”不对仗，或系误植所致。 注释云“三上：马上、枕上、厕上，泛指利用一切时间地点构思文章。”此解无误，但解说过简，