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摘 要：索福克勒斯所作的悲剧《俄狄浦斯王》塑造了一位敢于同命运抗争的英雄——俄狄浦斯，他一心想为城邦消灾解难，却一步步滑向命运的陷阱。他的毁灭激励着无数后人为了人类的自由而向命运抗争。以索福克勒斯的剧本《俄狄浦斯王》为依托，能映衬出当时古希腊人对命运的思索。
关键词：抗争命运；悲剧性；俄狄浦斯王
古希腊伟大的悲剧家索福克勒斯，在其剧作《俄狄浦斯王》中给我们塑造了一位古代世界中的明君——俄狄浦斯王，他为维护人的尊严进行地抗争和面对不幸慨然无畏的献身精神，彰显着英雄本色。
索福克勒斯生活在雅典城邦的全盛时期，但城邦已潜伏着深重的危机。潜在的危机在自由民阶层中引起了民众对民主理想的幻灭情绪，索福克勒斯也有这种惶恐，并且把社会各种现象归因于命运的捉弄。他对命运的思考较深刻地反映在了《俄狄浦斯王》这一剧本中。
《俄狄浦斯王》一开场就弥漫着紧张的气氛：忒拜城中瘟疫蔓延。并且神示说必须把杀害拉伊俄斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯为了镶除灾难，想尽各种办法去查访凶手，最终发现凶手就是他自己。在这样的情节发展中，作者一步步地揭示了俄狄浦斯的性格特点，把具有哲人品性的俄狄浦斯毁灭给观众看，引起人们对命运的思考。
祭司有句这样的台词：“我和这些孩子并不是把你看做天神，才坐在祭坛前求你，我们是把你当作天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡摩德斯的城邦，豁免了我们贡献给那残忍歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你考天神的帮助救了我们。”这段台词中包含着如下几层含义：其一，指出俄狄浦斯对于忒拜城的贡献即他猜出了妖女的谜底解救了城邦，并且点出俄狄浦斯统治忒拜城的原因；其二，肯定了俄狄浦斯的智慧，他凭着自己思考回答了女妖的谜底并且人民对俄狄浦斯当王没有异议，这也从侧面肯定了古希腊人对智慧的推崇；其三，表达了城邦人民对于俄狄浦斯的敬仰和期待。祭司的态度代表着人民的态度，在忒拜人的心中俄狄浦斯是城邦的支柱和救星，是受人民信赖的王。
戏剧刚开始时，作者描绘了一幅人间惨相，并且由祭司牵头，请求俄狄浦斯救助。俄狄浦斯是这样回答的：“可怜的孩子们，我不是不知道你们的来意；我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每个人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”这表明俄狄浦斯很真切的知道百姓的痛苦，并且安抚人民情绪时措辞得当、态度诚恳，表现出了俄狄浦斯作为一名哲人的智慧。
“我睡不着，并不是被你们吵醒的，须知我是流过多少眼泪，想了又想。我细细思量，终于想到了唯一的挽救办法，这办法我已实行。我已经派克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，我的内兄，到福波斯的波托庙上去询问，要用怎样的言行才能拯救这城邦。”得到神示后，为了城邦的利益，俄狄浦斯认真、迅速地追查凶手的线索，并号召全体人民协同他作战，约法四章，显示了他破案的决心。
这几个场面的描写，让一个高大、正直、伟岸的形象树立在我们面前。他的一言一行，充分表现了他国家命运高于一切的君主的性格特征。随着老王被害一案谜团的层层解开，随着证人的个个登场、陈词，他想逃避的命运却在一点点的逼近。在他不断接近真相的过程中，他有很多延缓真相到来的机会，他也预感到事情的真相可能将他毁灭，但他还是尽自己的一切努力，将事情的真相大白于世。他对真相的执着彰显了他作为一名哲人爱思考的本性。
俄狄浦斯在不知情的情况下坠入了杀父娶母的深渊，他的智慧与哲人品性，他的无奈与质疑引起了更加深切的怜悯和同情。他出于人类共有的盛怒而误杀了自己的父亲，无意之中玷污了母亲的床榻。俄狄浦斯曾叫人给他一把剑用来自杀，这一举动就表明他敢于承担责任；最后他用母亲的胸针刺瞎了双眼，洗涤了他的罪恶。俄狄浦斯是英雄，可作者就是要使读者们相信，即使是英雄犯了错误，也一定会受到惩罚。
尽管作者在刻画俄狄浦斯和命运斗争的过程中突出了很多俄狄浦斯的美好品质，但作者没有掩盖他身上所蕴含的缺点。俄狄浦斯是一个站在统治阶级立場上的国君，他同情关怀人民最终是为了维护自己的统治，他也带有一些统治者的性格缺点，如性情急躁、处理事情有些专横，从他对待忒瑞西阿斯和克瑞翁的态度可看出来。
但正因为他有缺点，他才是真实的，如果作者将他塑造为一个完美无瑕的神，那么他必是凌驾于万民之上的统治者。他的人民考验过他、肯定他的能力；他深得他百姓的爱戴和敬仰，尊重人民的意志。
俄狄浦斯的悲剧命运在于他越是竭力反抗，却越是陷入命运的罗网；他越是真诚地想为城邦消除灾难，越是步入毁灭的深渊。这位理想化的英雄最后落得如此悲惨的下场，正是作者那个时代的诗人、哲人们对盛极而衰的民主制无力挽救的哀叹。
索福克勒斯在俄狄浦斯身上寄托他了对人的理想：可以顽强地实现自己的目的，哪怕面对的是由神操纵的命运。他让自己笔下的人物用意志和行动顽强的向命运抗争，使他们成为完全符合人性道德、伦理，具有坚强、正直等美好品德的新式人物，以说服观众、鼓舞观众。
在可怕的命运面前，俄狄浦斯的英雄行为和壮烈结局激起了人们很大的怜悯。主人公对命运的挑战也鼓舞着古希腊人为了自我而同命运作斗争，尽管他们被摧毁，但却永远不能被打败，这种抗争精神也将永远激励着后辈为人类的发展进步而不断抗争。
参考文献
[1]（希腊）索福克勒斯著，罗念生译.索福克勒斯悲剧五种[M].上海：上海人民出版社，2016.
[2]张玉雁.一曲英雄主义悲歌——浅谈俄狄浦斯王形象的悲剧性[J].焦作大学学报，1998（7）.
[3]刘淳.斯芬克斯与俄狄浦斯王的“智慧”[J].外国文学，2014，（1）.
作者简介
李佳艺（1997.09—），女，黑龙江省林口县人，学历：本科；在读于：河南大学；研究方向：汉语言文学。
关键词：抗争命运；悲剧性；俄狄浦斯王
古希腊伟大的悲剧家索福克勒斯，在其剧作《俄狄浦斯王》中给我们塑造了一位古代世界中的明君——俄狄浦斯王，他为维护人的尊严进行地抗争和面对不幸慨然无畏的献身精神，彰显着英雄本色。
索福克勒斯生活在雅典城邦的全盛时期，但城邦已潜伏着深重的危机。潜在的危机在自由民阶层中引起了民众对民主理想的幻灭情绪，索福克勒斯也有这种惶恐，并且把社会各种现象归因于命运的捉弄。他对命运的思考较深刻地反映在了《俄狄浦斯王》这一剧本中。
《俄狄浦斯王》一开场就弥漫着紧张的气氛：忒拜城中瘟疫蔓延。并且神示说必须把杀害拉伊俄斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯为了镶除灾难，想尽各种办法去查访凶手，最终发现凶手就是他自己。在这样的情节发展中，作者一步步地揭示了俄狄浦斯的性格特点，把具有哲人品性的俄狄浦斯毁灭给观众看，引起人们对命运的思考。
祭司有句这样的台词：“我和这些孩子并不是把你看做天神，才坐在祭坛前求你，我们是把你当作天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡摩德斯的城邦，豁免了我们贡献给那残忍歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你考天神的帮助救了我们。”这段台词中包含着如下几层含义：其一，指出俄狄浦斯对于忒拜城的贡献即他猜出了妖女的谜底解救了城邦，并且点出俄狄浦斯统治忒拜城的原因；其二，肯定了俄狄浦斯的智慧，他凭着自己思考回答了女妖的谜底并且人民对俄狄浦斯当王没有异议，这也从侧面肯定了古希腊人对智慧的推崇；其三，表达了城邦人民对于俄狄浦斯的敬仰和期待。祭司的态度代表着人民的态度，在忒拜人的心中俄狄浦斯是城邦的支柱和救星，是受人民信赖的王。
戏剧刚开始时，作者描绘了一幅人间惨相，并且由祭司牵头，请求俄狄浦斯救助。俄狄浦斯是这样回答的：“可怜的孩子们，我不是不知道你们的来意；我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每个人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”这表明俄狄浦斯很真切的知道百姓的痛苦，并且安抚人民情绪时措辞得当、态度诚恳，表现出了俄狄浦斯作为一名哲人的智慧。
“我睡不着，并不是被你们吵醒的，须知我是流过多少眼泪，想了又想。我细细思量，终于想到了唯一的挽救办法，这办法我已实行。我已经派克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，我的内兄，到福波斯的波托庙上去询问，要用怎样的言行才能拯救这城邦。”得到神示后，为了城邦的利益，俄狄浦斯认真、迅速地追查凶手的线索，并号召全体人民协同他作战，约法四章，显示了他破案的决心。
这几个场面的描写，让一个高大、正直、伟岸的形象树立在我们面前。他的一言一行，充分表现了他国家命运高于一切的君主的性格特征。随着老王被害一案谜团的层层解开，随着证人的个个登场、陈词，他想逃避的命运却在一点点的逼近。在他不断接近真相的过程中，他有很多延缓真相到来的机会，他也预感到事情的真相可能将他毁灭，但他还是尽自己的一切努力，将事情的真相大白于世。他对真相的执着彰显了他作为一名哲人爱思考的本性。
俄狄浦斯在不知情的情况下坠入了杀父娶母的深渊，他的智慧与哲人品性，他的无奈与质疑引起了更加深切的怜悯和同情。他出于人类共有的盛怒而误杀了自己的父亲，无意之中玷污了母亲的床榻。俄狄浦斯曾叫人给他一把剑用来自杀，这一举动就表明他敢于承担责任；最后他用母亲的胸针刺瞎了双眼，洗涤了他的罪恶。俄狄浦斯是英雄，可作者就是要使读者们相信，即使是英雄犯了错误，也一定会受到惩罚。
尽管作者在刻画俄狄浦斯和命运斗争的过程中突出了很多俄狄浦斯的美好品质，但作者没有掩盖他身上所蕴含的缺点。俄狄浦斯是一个站在统治阶级立場上的国君，他同情关怀人民最终是为了维护自己的统治，他也带有一些统治者的性格缺点，如性情急躁、处理事情有些专横，从他对待忒瑞西阿斯和克瑞翁的态度可看出来。
但正因为他有缺点，他才是真实的，如果作者将他塑造为一个完美无瑕的神，那么他必是凌驾于万民之上的统治者。他的人民考验过他、肯定他的能力；他深得他百姓的爱戴和敬仰，尊重人民的意志。
俄狄浦斯的悲剧命运在于他越是竭力反抗，却越是陷入命运的罗网；他越是真诚地想为城邦消除灾难，越是步入毁灭的深渊。这位理想化的英雄最后落得如此悲惨的下场，正是作者那个时代的诗人、哲人们对盛极而衰的民主制无力挽救的哀叹。
索福克勒斯在俄狄浦斯身上寄托他了对人的理想：可以顽强地实现自己的目的，哪怕面对的是由神操纵的命运。他让自己笔下的人物用意志和行动顽强的向命运抗争，使他们成为完全符合人性道德、伦理，具有坚强、正直等美好品德的新式人物，以说服观众、鼓舞观众。
在可怕的命运面前，俄狄浦斯的英雄行为和壮烈结局激起了人们很大的怜悯。主人公对命运的挑战也鼓舞着古希腊人为了自我而同命运作斗争，尽管他们被摧毁，但却永远不能被打败，这种抗争精神也将永远激励着后辈为人类的发展进步而不断抗争。
参考文献
[1]（希腊）索福克勒斯著，罗念生译.索福克勒斯悲剧五种[M].上海：上海人民出版社，2016.
[2]张玉雁.一曲英雄主义悲歌——浅谈俄狄浦斯王形象的悲剧性[J].焦作大学学报，1998（7）.
[3]刘淳.斯芬克斯与俄狄浦斯王的“智慧”[J].外国文学，2014，（1）.
作者简介
李佳艺（1997.09—），女，黑龙江省林口县人，学历：本科；在读于：河南大学；研究方向：汉语言文学。