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摘 要：作为现代文学经典之作的短篇小说《小二黑结婚》一直被看作是赵树理的代表作品，其中的二诸葛形象一直以封建迷信的老派农民为刻板。现笔者侧重二诸葛的三重身份对其进行探究，阐释他作为时代自然人的特定意义。
关键词：《小二黑结婚》；二诸葛；三重身份
作者简介：郭靖宣（1995-），男，内蒙古民族大学文学院在读硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-21-0-02
新中国文学史上具有一定影响的文学流派“山药蛋派”的开创者赵树理的作品取材独树一帜，多以华北农村为背景，反映整体社会变迁给农村带来的影响和其中的矛盾斗争，塑造了各式农民形象。1943年创作的《小二黑结婚》中的二诸葛作为封建的老派农民形象饱受批判，但观照人物本身，我们不难发现他的三重身份：巫者、父亲和农民，这三重身份的开掘对新世纪以来的农民形象塑造具有一定指向意义。
一、封建迷信的“粉丝”
其实，很大程度上，二诸葛已经不光是“粉丝”，他参与过巫术活动，所以严格意义讲，他是个巫者。
“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也，觋，能齐肃事神明者，在男曰覡，在女曰巫”可见，最开始的“巫”是用来祈福的，被认为是可以与神沟通的中间人，一种媒介，是一个神圣的存在。但后来巫者被大家所误解，成为了迷信和落后的代名词。二诸葛被大家认为是巫者，其实并不完全准确，因为他身上巫者的基因并不是十分明显，只是把自己的命运交给了算命，认为这样可以逢凶化吉。他所有的祈求行为都是源于渴求自身利益的满足，历书上的“不宜栽种”让他误了农时，其实，他违背了一个巫者的初衷，那就是向上天祈福以保证部落的集体利益。他是一个表面上顶着巫者帽子，实则用封建迷信来企图利益的利己主义者。
任何事情都没有影响他对阴阳八卦的热爱。在反对小二黑和小芹的恋爱上，主要是：“第一，小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二，小芹生在十月，是个犯月。”尽管开篇“不宜栽种”的失误受到邻居的嘲笑和老婆及儿子的埋怨，但他仍执着于用命相不和阻止小二黑和小芹的婚事，同时还找了一个童养媳，在他的认知里，和小二黑生辰八字相匹配，是难寻的好亲事，也是天造地设的好姻缘。
二、尽职的顶梁柱
二诸葛虽然沉迷于占卜算卦之事，却也不失为一个合格的父亲。无论是何种理由反对小二黑婚事，还是他为小二黑收养童养媳；无论是当小二黑被金旺兄弟押送到区里之后，变相的恐惧和对于这一切祸因的解释，还是对小二黑被押送到区里后的必然遭际的预测，以及到区上极力反对这门婚事的理由，都可以看出他是一个爱子心切的父亲。在面对小二黑时，他的身份只有一个，那就是父亲。在当时的父权社会下，他需要树立一个父亲的形象，所以要为儿子的亲事把关。
古人有云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 古人认为只有经过父母和媒人的认同，婚姻才是合理的。而在二诸葛这里，在小二黑还小的时候就给他找了个童养媳，认为他们八字相合，注定是段好姻缘。如果在二诸葛年轻时的那个年代里，可能是行得通的，但小二黑受过新式教育，可二诸葛还用八字来说服小二黑，试图用自己的思想来为儿子打算。二诸葛的所作所为在小二黑这里无疑是一种无形的压力和愚昧的形式，在小二黑看来，自己的父亲就是封建家长的代表，所以小二黑厌恶并极力反抗。二诸葛认为好的在小二黑看来也并不如意，无奈之下，小二黑说出：“你愿意养你就养着，反正我不要！”的话。
新婚姻法的到来，促成了小二黑和小芹的有情人终成眷属。二诸葛见到区长，他认为小二黑放肆无理时，表现出家长威严的专横和野蛮，吹胡子瞪眼，咄咄逼人。短短几句把人物刻画得淋淋尽致，将一个鲜明生动的封建家长形象摆在我们面前。
尽管二诸葛迷信阴阳八卦之说，天命难违之言，以此左右儿子的婚事，但他的内核是好的，他疼爱着小二黑，想让儿子过得幸福，他和普天之下的父亲一样，对儿子的前途和命运担忧。在小二黑被绑去见区长时，他毅然给兴旺兄弟下跪哀求放过小二黑，作为一个父亲，他放弃尊严。在哀求失败后，他没有放弃，整夜睡不着，还在占卜，担心他的安危，“天不明就往区上走，远远地看到大黑就喊道：怎么样？要不要紧？”短短几句我们就可以看出他的爱子之心。其真挚的父爱与可笑的封建迷信交织在一起，某种意义上，他越是迷信，就越表明对儿子的挚爱。在这点，他与三仙姑有着明显的区别。
三、失职的耕耘者
赵树理塑造最为成功的是开始转变的深受封建思想毒害，背负着沉重的历史传统的老一代农民。[1]二诸葛，一个典型的老派农民形象。他相信命运，而且迷信。他认为一切皆为上天之安排，只需按照既定的安排就好。在旧中国的农村，苦难较多，而迷信就是人们对苦难的无可奈何而产生的。他这样的迷信思想，成为他的精神枷锁，他不知如何摆脱苦难和何为这种苦难的根源。虽然他迷信、愚昧、守旧，但也不失农民身上的朴实、善良、老实。而旧观念带给他的是胆小怕事，懦弱，逆来顺受，无法摆脱封建束缚，所以他无法适应新事物。我们说这正是旧社会农民身上的共性。
二诸葛身上还有老派农民身上所共有的，就是被奴役的农民心理和“大人意识”。当小二黑被金旺兄弟押去见区长时，他选择了下跪求恩典。面对区长，他战战兢兢，仍是请求恩典，可从他和区长对话的内容与神态便知，他骨子里充斥着“大人意识”。这正是封建礼教思想对农民的禁锢，成为他们日常行为的无意识准则。
小说的最后，二诸葛受到区长的教育。他的思想也发生了变化，他不在别人面前提起阴阳八卦之说，也接受了小二黑和小芹的自由恋爱。他的封建思想正慢慢转变，试着接受新思想。这样一个老派农民，或许会以一个全新的农民形象展现在我们面前。
二诸葛的形象对人们具有警示作用：他们忠厚善良，但只要灵魂中的封建迷信得不到根除，自由婚姻就只能是纸上谈兵。作家正是因为清楚地看到了这一点 ，认识到教育农民，改造农民的艰巨和紧迫 ，所以在作品中描写了像二诸葛（父亲）等的农民“在革命征途中瞒姗前进的过程”，以期在“爽朗的笑声”中“轰毁他们的旧意识”。[2]
如今，再看待这两个人物形象时，应该站在全新的视角，全方位进行解读。作为一个读者，在接触一个文学作品的时候，不应该只是从文本中对人物形象进行简单的分类与概括，而是要跳出文本，从作者，读者，文本，世界的角度去分析，去理解。作者在创作文本时会受到诸多因素的影响，而文本在输出，传播的过程中也会因为各种因素的影响而发生变异。所以，顺应时代发展的文本会列入文学史中，不适应的大多会如生锈的剑戟一般沉入在浩瀚的历史沙河中，等待着适合它的时代的到来。
注释：
[1]阿如那.中国现当代文学简编[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社.2013：132
[2]高捷.山药蛋派作品选[M].北京：人民文学出版社.1984：7.
参考文献：
[1]赵树理.小二黑结婚[M].北京： 作家出版社，2000.
[2]冯光廉，刘增人.中国新文学发展史[M].北京：人民文学出版社.1991.
[3]吕红波.从小二黑结婚看赵树理笔下新农民形象[J].芒种，2013（2）.
关键词：《小二黑结婚》；二诸葛；三重身份
作者简介：郭靖宣（1995-），男，内蒙古民族大学文学院在读硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-21-0-02
新中国文学史上具有一定影响的文学流派“山药蛋派”的开创者赵树理的作品取材独树一帜，多以华北农村为背景，反映整体社会变迁给农村带来的影响和其中的矛盾斗争，塑造了各式农民形象。1943年创作的《小二黑结婚》中的二诸葛作为封建的老派农民形象饱受批判，但观照人物本身，我们不难发现他的三重身份：巫者、父亲和农民，这三重身份的开掘对新世纪以来的农民形象塑造具有一定指向意义。
一、封建迷信的“粉丝”
其实，很大程度上，二诸葛已经不光是“粉丝”，他参与过巫术活动，所以严格意义讲，他是个巫者。
“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也，觋，能齐肃事神明者，在男曰覡，在女曰巫”可见，最开始的“巫”是用来祈福的，被认为是可以与神沟通的中间人，一种媒介，是一个神圣的存在。但后来巫者被大家所误解，成为了迷信和落后的代名词。二诸葛被大家认为是巫者，其实并不完全准确，因为他身上巫者的基因并不是十分明显，只是把自己的命运交给了算命，认为这样可以逢凶化吉。他所有的祈求行为都是源于渴求自身利益的满足，历书上的“不宜栽种”让他误了农时，其实，他违背了一个巫者的初衷，那就是向上天祈福以保证部落的集体利益。他是一个表面上顶着巫者帽子，实则用封建迷信来企图利益的利己主义者。
任何事情都没有影响他对阴阳八卦的热爱。在反对小二黑和小芹的恋爱上，主要是：“第一，小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二，小芹生在十月，是个犯月。”尽管开篇“不宜栽种”的失误受到邻居的嘲笑和老婆及儿子的埋怨，但他仍执着于用命相不和阻止小二黑和小芹的婚事，同时还找了一个童养媳，在他的认知里，和小二黑生辰八字相匹配，是难寻的好亲事，也是天造地设的好姻缘。
二、尽职的顶梁柱
二诸葛虽然沉迷于占卜算卦之事，却也不失为一个合格的父亲。无论是何种理由反对小二黑婚事，还是他为小二黑收养童养媳；无论是当小二黑被金旺兄弟押送到区里之后，变相的恐惧和对于这一切祸因的解释，还是对小二黑被押送到区里后的必然遭际的预测，以及到区上极力反对这门婚事的理由，都可以看出他是一个爱子心切的父亲。在面对小二黑时，他的身份只有一个，那就是父亲。在当时的父权社会下，他需要树立一个父亲的形象，所以要为儿子的亲事把关。
古人有云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 古人认为只有经过父母和媒人的认同，婚姻才是合理的。而在二诸葛这里，在小二黑还小的时候就给他找了个童养媳，认为他们八字相合，注定是段好姻缘。如果在二诸葛年轻时的那个年代里，可能是行得通的，但小二黑受过新式教育，可二诸葛还用八字来说服小二黑，试图用自己的思想来为儿子打算。二诸葛的所作所为在小二黑这里无疑是一种无形的压力和愚昧的形式，在小二黑看来，自己的父亲就是封建家长的代表，所以小二黑厌恶并极力反抗。二诸葛认为好的在小二黑看来也并不如意，无奈之下，小二黑说出：“你愿意养你就养着，反正我不要！”的话。
新婚姻法的到来，促成了小二黑和小芹的有情人终成眷属。二诸葛见到区长，他认为小二黑放肆无理时，表现出家长威严的专横和野蛮，吹胡子瞪眼，咄咄逼人。短短几句把人物刻画得淋淋尽致，将一个鲜明生动的封建家长形象摆在我们面前。
尽管二诸葛迷信阴阳八卦之说，天命难违之言，以此左右儿子的婚事，但他的内核是好的，他疼爱着小二黑，想让儿子过得幸福，他和普天之下的父亲一样，对儿子的前途和命运担忧。在小二黑被绑去见区长时，他毅然给兴旺兄弟下跪哀求放过小二黑，作为一个父亲，他放弃尊严。在哀求失败后，他没有放弃，整夜睡不着，还在占卜，担心他的安危，“天不明就往区上走，远远地看到大黑就喊道：怎么样？要不要紧？”短短几句我们就可以看出他的爱子之心。其真挚的父爱与可笑的封建迷信交织在一起，某种意义上，他越是迷信，就越表明对儿子的挚爱。在这点，他与三仙姑有着明显的区别。
三、失职的耕耘者
赵树理塑造最为成功的是开始转变的深受封建思想毒害，背负着沉重的历史传统的老一代农民。[1]二诸葛，一个典型的老派农民形象。他相信命运，而且迷信。他认为一切皆为上天之安排，只需按照既定的安排就好。在旧中国的农村，苦难较多，而迷信就是人们对苦难的无可奈何而产生的。他这样的迷信思想，成为他的精神枷锁，他不知如何摆脱苦难和何为这种苦难的根源。虽然他迷信、愚昧、守旧，但也不失农民身上的朴实、善良、老实。而旧观念带给他的是胆小怕事，懦弱，逆来顺受，无法摆脱封建束缚，所以他无法适应新事物。我们说这正是旧社会农民身上的共性。
二诸葛身上还有老派农民身上所共有的，就是被奴役的农民心理和“大人意识”。当小二黑被金旺兄弟押去见区长时，他选择了下跪求恩典。面对区长，他战战兢兢，仍是请求恩典，可从他和区长对话的内容与神态便知，他骨子里充斥着“大人意识”。这正是封建礼教思想对农民的禁锢，成为他们日常行为的无意识准则。
小说的最后，二诸葛受到区长的教育。他的思想也发生了变化，他不在别人面前提起阴阳八卦之说，也接受了小二黑和小芹的自由恋爱。他的封建思想正慢慢转变，试着接受新思想。这样一个老派农民，或许会以一个全新的农民形象展现在我们面前。
二诸葛的形象对人们具有警示作用：他们忠厚善良，但只要灵魂中的封建迷信得不到根除，自由婚姻就只能是纸上谈兵。作家正是因为清楚地看到了这一点 ，认识到教育农民，改造农民的艰巨和紧迫 ，所以在作品中描写了像二诸葛（父亲）等的农民“在革命征途中瞒姗前进的过程”，以期在“爽朗的笑声”中“轰毁他们的旧意识”。[2]
如今，再看待这两个人物形象时，应该站在全新的视角，全方位进行解读。作为一个读者，在接触一个文学作品的时候，不应该只是从文本中对人物形象进行简单的分类与概括，而是要跳出文本，从作者，读者，文本，世界的角度去分析，去理解。作者在创作文本时会受到诸多因素的影响，而文本在输出，传播的过程中也会因为各种因素的影响而发生变异。所以，顺应时代发展的文本会列入文学史中，不适应的大多会如生锈的剑戟一般沉入在浩瀚的历史沙河中，等待着适合它的时代的到来。
注释：
[1]阿如那.中国现当代文学简编[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社.2013：132
[2]高捷.山药蛋派作品选[M].北京：人民文学出版社.1984：7.
参考文献：
[1]赵树理.小二黑结婚[M].北京： 作家出版社，2000.
[2]冯光廉，刘增人.中国新文学发展史[M].北京：人民文学出版社.1991.
[3]吕红波.从小二黑结婚看赵树理笔下新农民形象[J].芒种，2013（2）.