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摘要：短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》）是人教版八年级上册第五单元中的一篇文言文。本文试从教学特点、教学理念、教学反思三个方面对王君老师执教的《陋室铭》《爱莲说》进行分析。
關键词：初中语文；青春语文；文言味
一、教学特点
1 .教学内容精深
《陋室铭》是传统篇目，教参上的解读认为刘禹锡具有“安贫乐道”的精神。而王君老师通过深入细致的阅读，提出了疑问，作出了个性化的解读：“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。”不仅如此，她还把《陋室铭》和《爱莲说》放在一起比较阅读，进行整合，读出了“不同朝代不同选材的两篇文章，不约而同地展示了中国典型的一类知识分子的情怀，他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为人生的追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。”这个解读直击人物精深内涵，准确、深入、独到。
2.教学设计合理
余映潮认为，“主问题”就是“从整体的角度或学生的整体参与性上引发思考、讨论、理解、品味、探究、创编、欣赏的重要的提问或问题”；“主问题的设计”，就是在多角度研读课文的基础上，提炼‘牵一发而动全身’的关键问题。”
王君老师在上第一部分时，围绕两个问题展开的：菊和牡丹对莲是否都是反衬？周敦颐和陶渊明的不同之处在哪里？通过讨论，学生明确了陶渊明爱菊是正衬和周敦颐和陶渊明之间的差别。第二部分教师以一个主问题统领：刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的呢？教师引导学生结合课文内容和作者写作背景和身世，深入探究了刘禹锡的内心矛盾。再由刘禹锡到范仲淹到苏轼，揭示了以刘禹锡为代表的中国古代文人的精神追求和人格特征。
3.教学方法灵活多样
第一，运用“知人论世”的方法。如：在探究刘禹锡内心世界的时候。穿插了刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，得出他是个“在淤泥之中还在顽强乐观地生长”的人；再引入了刘禹锡的几首诗，道出了“他是个多么有生活情趣的人”；尤其是引用学生熟知的《秋词》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》两首诗歌，帮助学生明白刘禹锡“怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？”最后，教者联系他随遇而安，虽连遭贬官，但深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献，得出了“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文”的结论，将刘禹锡的精神追求展现在学生面前。
第二，咬文嚼字法，通过“关键词”寻找证据。如：引导学生对《陋室铭》的结尾和开头的深入理解，学生联系文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”“调素琴”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等词句，提示学生关注开头“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，理解刘禹锡的选择是周敦颐式的。
二、教学理念
长期以来，文言文教学总是陷入“死于章句，废于清议”这两个极端。如何让文言文焕发青春？王君老师说：“正视文言教学的特殊性，扎实地立足文言之‘言’，诗意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教学就有可能焕发青春。”本文还原王老师的课堂教学理念，主要有以下几点：
1 .青春语文
青春语文是王君老师首先提出并倡导实践。其基本理念是要让语文有味道，有激情，有灵动，有自信，有浪漫，有创新，让语文、语文老师、学生充满青春的气息并享受其中。“青春语文”强调四个意识：一是咬文嚼字的文本意识，语文教学要融进文本，扎根于字里行间的文字优美之中；二是平等和谐的对话意识，相信学生，尊重学生，在与学生的智慧碰撞中教学相长；三是飞扬灵动的创新意识，青春的激情是飞扬的，是天马行空的，激励师生的创新激情；四是返璞归真的规律意识，要创新，也要继承，传统的规律经验，一定要继承发扬。
传统的课堂是把这两篇课文分开来讲，重点探究托物言志的写法；而王君老师经过细心钻研教材找到将这两篇文章的精神血脉是相通，因此对这两篇文章进行了整合教学，紧扣关键字词走进刘禹锡的精神世界，探寻古代一类知识分子人格追求。这是对文本的合理解读，更是其创新之处，王老师课堂语言优美，充满浓郁的文化气息，语文味浓厚。
2.人本主义
在王老师的课堂上，处处以学生为主，关注学生的情感体验，如第一部分的变换身份读文章，不仅读出了是周敦颐的内心，而且读出了作为周敦颐的自豪感；结合文中关键句，用自己的话夸自己，既加深了学生对周敦颐的深入理解，加深也了自己的体验；变换身份与陶渊明比一比，比出了两者的不同，读出了深度。
3.对话理论
新课标指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”可见，语文教学中无处不在“对话”。
王老师在语文课堂教学当中，与文本对话，与编者对话，与学生对话，课堂对话精彩。生生间的辩论式对话，有理有据，各抒己见；师生间的点评式对话，引导即时，切中关键；师生与文本的咀嚼式对话，扣紧字词，深入探究。课堂对话的精彩来源于教师抓住课堂上稍纵即逝的机会，适时引导、追问的能力。
三、教学反思
短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》）都运用了托物言志的手法，它们虽然短小，但意蕴深刻，都涉及个人修身养性的为人处世哲学，涉及到价值观和世界观的问题。为了辅助学生更好理解课文，在教学中，王老师紧扣关键词，利用诵读、对比和互文印证法，理解人物的内心世界，补充写作背景，让学生深入理解作者的精神追求，进而探究我国古代知识分子的人格追求。
一堂好课是需要用心打磨的。王君老师这个班级学生经过老师长期的训练和熏陶，文言水平非普通班级学生所及，因此，这个课可能是为文言水平较高的学生量身定做的课。
语文课程论专家王荣生认为，文言文教学包括文言、文章、文学、文化这四面。这堂课为第二课时，王老师运用了很多方法使“文”和“言”的教学结合起来。整体印象上看，该课还是侧重“文化”的一堂文言课。文言文教学教什么？如何选择文言文的教学内容？用什么方式达到目标？这都是值得思考的问题。
参考文献：
[1]王君.王君讲语文[M].北京：语文出版社，2008，6
[2]庞荣飞.感受王君的青春语文之路[J].语文世界（教师之窗），2009
（作者单位：江西省赣州经济技术开发区黄金中学 341000）
關键词：初中语文；青春语文；文言味
一、教学特点
1 .教学内容精深
《陋室铭》是传统篇目，教参上的解读认为刘禹锡具有“安贫乐道”的精神。而王君老师通过深入细致的阅读，提出了疑问，作出了个性化的解读：“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。”不仅如此，她还把《陋室铭》和《爱莲说》放在一起比较阅读，进行整合，读出了“不同朝代不同选材的两篇文章，不约而同地展示了中国典型的一类知识分子的情怀，他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为人生的追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。”这个解读直击人物精深内涵，准确、深入、独到。
2.教学设计合理
余映潮认为，“主问题”就是“从整体的角度或学生的整体参与性上引发思考、讨论、理解、品味、探究、创编、欣赏的重要的提问或问题”；“主问题的设计”，就是在多角度研读课文的基础上，提炼‘牵一发而动全身’的关键问题。”
王君老师在上第一部分时，围绕两个问题展开的：菊和牡丹对莲是否都是反衬？周敦颐和陶渊明的不同之处在哪里？通过讨论，学生明确了陶渊明爱菊是正衬和周敦颐和陶渊明之间的差别。第二部分教师以一个主问题统领：刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的呢？教师引导学生结合课文内容和作者写作背景和身世，深入探究了刘禹锡的内心矛盾。再由刘禹锡到范仲淹到苏轼，揭示了以刘禹锡为代表的中国古代文人的精神追求和人格特征。
3.教学方法灵活多样
第一，运用“知人论世”的方法。如：在探究刘禹锡内心世界的时候。穿插了刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，得出他是个“在淤泥之中还在顽强乐观地生长”的人；再引入了刘禹锡的几首诗，道出了“他是个多么有生活情趣的人”；尤其是引用学生熟知的《秋词》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》两首诗歌，帮助学生明白刘禹锡“怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？”最后，教者联系他随遇而安，虽连遭贬官，但深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献，得出了“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文”的结论，将刘禹锡的精神追求展现在学生面前。
第二，咬文嚼字法，通过“关键词”寻找证据。如：引导学生对《陋室铭》的结尾和开头的深入理解，学生联系文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”“调素琴”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等词句，提示学生关注开头“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，理解刘禹锡的选择是周敦颐式的。
二、教学理念
长期以来，文言文教学总是陷入“死于章句，废于清议”这两个极端。如何让文言文焕发青春？王君老师说：“正视文言教学的特殊性，扎实地立足文言之‘言’，诗意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教学就有可能焕发青春。”本文还原王老师的课堂教学理念，主要有以下几点：
1 .青春语文
青春语文是王君老师首先提出并倡导实践。其基本理念是要让语文有味道，有激情，有灵动，有自信，有浪漫，有创新，让语文、语文老师、学生充满青春的气息并享受其中。“青春语文”强调四个意识：一是咬文嚼字的文本意识，语文教学要融进文本，扎根于字里行间的文字优美之中；二是平等和谐的对话意识，相信学生，尊重学生，在与学生的智慧碰撞中教学相长；三是飞扬灵动的创新意识，青春的激情是飞扬的，是天马行空的，激励师生的创新激情；四是返璞归真的规律意识，要创新，也要继承，传统的规律经验，一定要继承发扬。
传统的课堂是把这两篇课文分开来讲，重点探究托物言志的写法；而王君老师经过细心钻研教材找到将这两篇文章的精神血脉是相通，因此对这两篇文章进行了整合教学，紧扣关键字词走进刘禹锡的精神世界，探寻古代一类知识分子人格追求。这是对文本的合理解读，更是其创新之处，王老师课堂语言优美，充满浓郁的文化气息，语文味浓厚。
2.人本主义
在王老师的课堂上，处处以学生为主，关注学生的情感体验，如第一部分的变换身份读文章，不仅读出了是周敦颐的内心，而且读出了作为周敦颐的自豪感；结合文中关键句，用自己的话夸自己，既加深了学生对周敦颐的深入理解，加深也了自己的体验；变换身份与陶渊明比一比，比出了两者的不同，读出了深度。
3.对话理论
新课标指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”可见，语文教学中无处不在“对话”。
王老师在语文课堂教学当中，与文本对话，与编者对话，与学生对话，课堂对话精彩。生生间的辩论式对话，有理有据，各抒己见；师生间的点评式对话，引导即时，切中关键；师生与文本的咀嚼式对话，扣紧字词，深入探究。课堂对话的精彩来源于教师抓住课堂上稍纵即逝的机会，适时引导、追问的能力。
三、教学反思
短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》）都运用了托物言志的手法，它们虽然短小，但意蕴深刻，都涉及个人修身养性的为人处世哲学，涉及到价值观和世界观的问题。为了辅助学生更好理解课文，在教学中，王老师紧扣关键词，利用诵读、对比和互文印证法，理解人物的内心世界，补充写作背景，让学生深入理解作者的精神追求，进而探究我国古代知识分子的人格追求。
一堂好课是需要用心打磨的。王君老师这个班级学生经过老师长期的训练和熏陶，文言水平非普通班级学生所及，因此，这个课可能是为文言水平较高的学生量身定做的课。
语文课程论专家王荣生认为，文言文教学包括文言、文章、文学、文化这四面。这堂课为第二课时，王老师运用了很多方法使“文”和“言”的教学结合起来。整体印象上看，该课还是侧重“文化”的一堂文言课。文言文教学教什么？如何选择文言文的教学内容？用什么方式达到目标？这都是值得思考的问题。
参考文献：
[1]王君.王君讲语文[M].北京：语文出版社，2008，6
[2]庞荣飞.感受王君的青春语文之路[J].语文世界（教师之窗），2009
（作者单位：江西省赣州经济技术开发区黄金中学 341000）