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摘要：晚清谴责小说是在清末特殊的社会条件下形成和发展起来的，继承了我国古代小说的章回体形式和现实主义的优良传统，同时也影响了五四时期现代小说的形成和发展。
关键词：谴责小说 现代小说
晚清小说在中国小说史上，是一个最繁荣的时代。唐有唐传奇，宋有宋元话本，晚清则又有小说的繁荣。然而在清朝之前，小说一直被认为难登大雅之堂的文学形式，不入诸子九流。梁启超率先发动了一场轰轰烈烈的小说界革命，他的《论小说与群治之关系》，从社会意义上说明了小说的重要性，“欲新一国之民，不可不新一国之小说”。梁启超认为“小说为文学的最上乘”，从而大大提高了小说的地位。光绪庚子后，出现了一批揭露黑暗政治、抨击社会时弊的小说。这类小说“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞”，所以鲁迅称之“谴责小说”。
谴责小说史是清末特定社会环境下的产物。当甲午战败、戊戌变法夭折，尤其是义和团惨遭镇压、八国联军入侵京津之后，社会危机和民族危机日益加深，政治黑暗，官场腐败，社会动荡，清政府无能为治，国人于失望之际，转而加以攻击，正如鲁迅所说：“群乃知政府不足与图治，顿有掊击之意矣。其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。”这就说明了谴责小说产生的社会原因。谴责小说是在当时救亡图存的社会潮流推动下，对当时黑暗的政局、时代的弊病给予全方位、多角度的描写，进行了淋漓尽致的批判。其中以李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》影响最大。
谴责小说基本上沿用古典小说的章回体，其基本特征是一部小说由多个相对独立的故事构成，故事之间没有连贯情节和必然联系。四大谴责小说在结构上模仿《儒林外史》，“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其来俱佚”，大都缺乏一個贯彻始终的单一情节，而是由众多情节单元即故事组构成，每个情节单元相对独立的表达着各自内容。总体看来，故事集缀型章回体小说可以分出两种结构类型：一种把几个或多个故事并置起来，这些故事在小说中的地位是平等的，不分主次；另一种是有一个主要故事，在其周围聚集着很多次要故事，即这类小说里的故事有主次之分。前一种类型里还存在着两种情况，一是几个或多个并置的故事所叙述的是几个或多个的故事，中间没有一个可以贯通这些故事的人物；二是由一个贯通小说的人物来串联起小说中的各个故事。如《官场现形记》便是由许多相对独立的故事联缀而成，《二十年目睹之怪现状》是以九死一生为线索贯穿首尾，记叙其在二十年中所见所闻之事，范围极广。
在创作方法上，晚清谴责小说继承了我国文学现实主义的优良传统。东汉班固对小说的看法是：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”《四库全书》也曾就小说一类提出：小说中不能有“诬谩失真”的成分，而应当“广见闻，资考证”，都强调小说的真实性。虽然晚清小说中不乏有虚构的成分，但谴责小说家非常注重“实录性”。比如曾朴曾强调过《孽海花》的真实性：“这部《孽海花》却不同于别的小说，空中楼阁可以随意起灭，逞笔翻腾，一句假不来，一句谎不得，只能将文机御事实，不能把事实起文情。”充分表明了当时作者对于小说“纪实性”的肯定与认可。二十世纪的清政府在内忧外患的情况下，对外卑躬屈膝，极尽巴结媚外之丑态，对内则横征暴敛，欺压百姓，人民生活在水深火热之中。晚清谴责小说对与这一切作了真实的、全方位的揭露与抨击。《二十年目睹之怪现状》描绘了晚清社会的诸多方面，构成了一幅色调阴冷的王朝末日图。其中官僚体系是作者着墨最多，鞭笞最力的对象，和封建官僚体系互为里表的，是封建统治的精神支柱——程朱理学，也已经丧失了维护封建秩序、调整封建关系的力量。在官场和道德的经纬网络中，也可以清楚的看到被这二者所制约的晚清社会的其他侧面，小说都对其作了真实的揭露。如清王朝的武装力量，从它的统领到营兵，也是一样的腐败而不可收拾。晚清谴责小说同样也具有很强的时事性，晚清的重大事件，如庚子事变、反对美国华工禁约运动、立宪运动、种族革命运动、妇女解放运动、反对迷信活动等，在当时的谴责小说中都有描写。
晚清处于特殊的社会动荡时期，社会生活的各个方面都急剧的发生着前所未有的变化，小说是民众喜爱的方式，传播范围广，小说的功能已由政治教化发展到“使民开化”的功能。1897年，严复、夏曾佑在天津《国闻报》上发表了《本馆附印说部缘起》一文，首次将小说的功能定位在“使民开化”上，并借人性论、进化论的思想系统阐述小说产生发展的社会心理基础，同时分析了小说艺术的审美特性。此文的发表对晚清小说界甚至五四一代小说家产生了深远的影响，被认为是阐明小说价值的第一篇文字。《本馆附印说部缘起》首次以现代思想为基础从不同角度较为系统的论述了小说全新的启蒙功能。表现在以英雄之性来说，《本馆附印说部起源》认为人们在和自然界其他动物的生存竞争中，人由于个体生理原因，天然处于不利地位。但是自然淘汰的结果却是生理无优势的人类在竞争中去得了绝对优势。
“茫茫一大行星，遂为人类之私产”为什么呢，原因有二:一在于能合群，即善于组成一个群体，二在于能假器，即能借助于外物的帮助。那些善借外力之人，凭借一技之长，成为一群之长，“凡创一艺成一器，为古人之所无，而后人所不能不有者，则其人皆尊为圣人，而立为天子”，由此，“天下重赖英雄”，人们逐渐形成以种崇拜英雄的社会心理，小说正是在这种崇拜心理的基础上形成的。五四时期崇尚人，提倡个性解放，以创造社为代表的作家表现的尤为明显：郭沫若的《女神》充满了对自我精神、自我力量的崇拜，在郭沫若那里，“英雄”便是自我；徐志摩的诗既有阴柔的一面，又有阳刚的一面，阳刚就表现于贯穿其一生的英雄崇拜心理及因之而来的某种英雄主义的行为，他声称：“我从不讳我的‘英雄崇拜’。山，我们爱踹高的；人，我们为什么不愿意接近大的？”五四时期的英雄崇拜促使一大批先进思想产生，推动了民族解放与现代化的进程。同时，晚清谴责小说中反帝反封建的精神为“五四”新文化主将所继承，鲁迅、郭沫若等文化巨匠对帝国主义、封建主义和官僚资本主义展开了更猛烈、更彻底、更尖锐的抨击；谴责讽刺手法也为后人所继承，鲁迅的杂文、老舍的幽默讽刺小说等，就明显继承并发展了晚清谴责小说的讽刺传统。
参考文献：
[1]欧阳健．晚清小说史[M]．浙江古籍出版社，1997年
[2]鲁迅．中国小说史略[M]．人民文学出版社，1976年
[3]阿英，．晚清小说史[M]．东方出版社，1996年
[4]陈平原．20世纪中国小说史[M]．北京大学出版社，1989年
关键词：谴责小说 现代小说
晚清小说在中国小说史上，是一个最繁荣的时代。唐有唐传奇，宋有宋元话本，晚清则又有小说的繁荣。然而在清朝之前，小说一直被认为难登大雅之堂的文学形式，不入诸子九流。梁启超率先发动了一场轰轰烈烈的小说界革命，他的《论小说与群治之关系》，从社会意义上说明了小说的重要性，“欲新一国之民，不可不新一国之小说”。梁启超认为“小说为文学的最上乘”，从而大大提高了小说的地位。光绪庚子后，出现了一批揭露黑暗政治、抨击社会时弊的小说。这类小说“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞”，所以鲁迅称之“谴责小说”。
谴责小说史是清末特定社会环境下的产物。当甲午战败、戊戌变法夭折，尤其是义和团惨遭镇压、八国联军入侵京津之后，社会危机和民族危机日益加深，政治黑暗，官场腐败，社会动荡，清政府无能为治，国人于失望之际，转而加以攻击，正如鲁迅所说：“群乃知政府不足与图治，顿有掊击之意矣。其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。”这就说明了谴责小说产生的社会原因。谴责小说是在当时救亡图存的社会潮流推动下，对当时黑暗的政局、时代的弊病给予全方位、多角度的描写，进行了淋漓尽致的批判。其中以李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》影响最大。
谴责小说基本上沿用古典小说的章回体，其基本特征是一部小说由多个相对独立的故事构成，故事之间没有连贯情节和必然联系。四大谴责小说在结构上模仿《儒林外史》，“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其来俱佚”，大都缺乏一個贯彻始终的单一情节，而是由众多情节单元即故事组构成，每个情节单元相对独立的表达着各自内容。总体看来，故事集缀型章回体小说可以分出两种结构类型：一种把几个或多个故事并置起来，这些故事在小说中的地位是平等的，不分主次；另一种是有一个主要故事，在其周围聚集着很多次要故事，即这类小说里的故事有主次之分。前一种类型里还存在着两种情况，一是几个或多个并置的故事所叙述的是几个或多个的故事，中间没有一个可以贯通这些故事的人物；二是由一个贯通小说的人物来串联起小说中的各个故事。如《官场现形记》便是由许多相对独立的故事联缀而成，《二十年目睹之怪现状》是以九死一生为线索贯穿首尾，记叙其在二十年中所见所闻之事，范围极广。
在创作方法上，晚清谴责小说继承了我国文学现实主义的优良传统。东汉班固对小说的看法是：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”《四库全书》也曾就小说一类提出：小说中不能有“诬谩失真”的成分，而应当“广见闻，资考证”，都强调小说的真实性。虽然晚清小说中不乏有虚构的成分，但谴责小说家非常注重“实录性”。比如曾朴曾强调过《孽海花》的真实性：“这部《孽海花》却不同于别的小说，空中楼阁可以随意起灭，逞笔翻腾，一句假不来，一句谎不得，只能将文机御事实，不能把事实起文情。”充分表明了当时作者对于小说“纪实性”的肯定与认可。二十世纪的清政府在内忧外患的情况下，对外卑躬屈膝，极尽巴结媚外之丑态，对内则横征暴敛，欺压百姓，人民生活在水深火热之中。晚清谴责小说对与这一切作了真实的、全方位的揭露与抨击。《二十年目睹之怪现状》描绘了晚清社会的诸多方面，构成了一幅色调阴冷的王朝末日图。其中官僚体系是作者着墨最多，鞭笞最力的对象，和封建官僚体系互为里表的，是封建统治的精神支柱——程朱理学，也已经丧失了维护封建秩序、调整封建关系的力量。在官场和道德的经纬网络中，也可以清楚的看到被这二者所制约的晚清社会的其他侧面，小说都对其作了真实的揭露。如清王朝的武装力量，从它的统领到营兵，也是一样的腐败而不可收拾。晚清谴责小说同样也具有很强的时事性，晚清的重大事件，如庚子事变、反对美国华工禁约运动、立宪运动、种族革命运动、妇女解放运动、反对迷信活动等，在当时的谴责小说中都有描写。
晚清处于特殊的社会动荡时期，社会生活的各个方面都急剧的发生着前所未有的变化，小说是民众喜爱的方式，传播范围广，小说的功能已由政治教化发展到“使民开化”的功能。1897年，严复、夏曾佑在天津《国闻报》上发表了《本馆附印说部缘起》一文，首次将小说的功能定位在“使民开化”上，并借人性论、进化论的思想系统阐述小说产生发展的社会心理基础，同时分析了小说艺术的审美特性。此文的发表对晚清小说界甚至五四一代小说家产生了深远的影响，被认为是阐明小说价值的第一篇文字。《本馆附印说部缘起》首次以现代思想为基础从不同角度较为系统的论述了小说全新的启蒙功能。表现在以英雄之性来说，《本馆附印说部起源》认为人们在和自然界其他动物的生存竞争中，人由于个体生理原因，天然处于不利地位。但是自然淘汰的结果却是生理无优势的人类在竞争中去得了绝对优势。
“茫茫一大行星，遂为人类之私产”为什么呢，原因有二:一在于能合群，即善于组成一个群体，二在于能假器，即能借助于外物的帮助。那些善借外力之人，凭借一技之长，成为一群之长，“凡创一艺成一器，为古人之所无，而后人所不能不有者，则其人皆尊为圣人，而立为天子”，由此，“天下重赖英雄”，人们逐渐形成以种崇拜英雄的社会心理，小说正是在这种崇拜心理的基础上形成的。五四时期崇尚人，提倡个性解放，以创造社为代表的作家表现的尤为明显：郭沫若的《女神》充满了对自我精神、自我力量的崇拜，在郭沫若那里，“英雄”便是自我；徐志摩的诗既有阴柔的一面，又有阳刚的一面，阳刚就表现于贯穿其一生的英雄崇拜心理及因之而来的某种英雄主义的行为，他声称：“我从不讳我的‘英雄崇拜’。山，我们爱踹高的；人，我们为什么不愿意接近大的？”五四时期的英雄崇拜促使一大批先进思想产生，推动了民族解放与现代化的进程。同时，晚清谴责小说中反帝反封建的精神为“五四”新文化主将所继承，鲁迅、郭沫若等文化巨匠对帝国主义、封建主义和官僚资本主义展开了更猛烈、更彻底、更尖锐的抨击；谴责讽刺手法也为后人所继承，鲁迅的杂文、老舍的幽默讽刺小说等，就明显继承并发展了晚清谴责小说的讽刺传统。
参考文献：
[1]欧阳健．晚清小说史[M]．浙江古籍出版社，1997年
[2]鲁迅．中国小说史略[M]．人民文学出版社，1976年
[3]阿英，．晚清小说史[M]．东方出版社，1996年
[4]陈平原．20世纪中国小说史[M]．北京大学出版社，1989年